灵魂出体是什么

花叶不一是不是就归类于性相而根本都是一样的 ~会觉醒吧？

在意就是去自我了。。身不由己 能不哀乎？

明心见性——即便真的有“世界末日”也不过似一缕青烟消散罢了，一缕青烟也没有。

这贴很好，楼主很好，善知识。

楼主说的通过心电感应可以影响别人是指？比如说一个人在千里之外思念亲人，对他的亲人会有什么样的影响？思念和牵卦会扰乱别人平静的磁场吧？

终于可以上来啦。
楼主好！不能上来时只好把问题写在发给您的消息的里了，不好意思，麻烦您帮忙看看，指点一下呀。无比感谢！



久游水中，今得一荷叶，故顶之。

所说的佛菩萨“再来人”是怎么“再来”的呀？他们一生的“顺逆境缘”（在凡夫的视角而言）和“疾病死亡”是谁来发动的？和他们因地修行中所造的因果还有关系吗？

有句话叫做一人一世界，看来这句话说对了呢，虽然和楼主想法有点异同，不过还是支持一下吧！

报歉喔，最近很多事情要做，老爸又生病住院了，还要赶去医院陪住，等过些日子闲了再来与大家聊天~

本质来看众生不是自己的心所变现的，可以说一切众生是同一本质经由意识的功能进化分化出来的，但只有在分别的众生自己才是这样~
对于自我来说相对的确有无数众生，但一切众生与现在你自己的本质并非两个，所以本质上没有你也没有众生之分别。另外相对上来说是有分别的，所以也可以说众生是什么是被你自己的心影响的，因为那是意识功能上的分别，你看每个人都有一个形体，那形象是你心所变现的，你听到人说话，那声音是你心所变现的，你尝到酸甜苦辣，那味道是你自心变现的，你触摸到键盘，那触摸的感觉也是你心所变现的，心若不辨则万法一如，你认为有你与众生的分别那个想法也是你自己心智中累世积累产生的分别心，心智不止是分别，还有执着、潜意识中累世积起的各种象征符号（妄想）等，而这分别的心智（对应肉身的大脑）正是前面说的五种肉身感官造形成的妄觉造成的，所以众生不是由这个心智变现的，但同时你对别人的看法却也是被你自己心智所影响，也就是平时人们说一个人很“自以为是”，就是因为他的心智比较狭隘，不能完全客观的看待人事物。另外你的思想情绪也是由于你的心在生命过程中积累的观念与想法经历经验产生的。
如果有催眠的经验你就会比较了解，两个人在处于催眠的状态下对同一个东西会有不同的认知，假如你是一个催眠师，你给两个被催眠的人看同一块石头，你告诉其中一个人这是一个鸡蛋，那么这人就会看到是一个鸡蛋，再告诉另一个人这是一个土豆，那另一个人就看到这是土豆，其实鸡蛋也不是，土豆也不是，而催眠师认为是一个石头同样也不对，那么你说三个人看到的究竟是什么？其实是众生的心智分别与影响造成对同一事物持有不同的看法。


味道是肉身感官引起的觉受，味觉同样也是意识感知的功能之一面相，但是经过心智的分别与转译的，所以也是妄觉。经由催眠同样可以混淆各种味觉，比如你在被催眠状态下，催眠师给你一个味道很苦涩的生柿子，而告诉你这是一个熟透的红苹果，你吃起来就是香甜的苹果味道，而当你从催眠状态回到“正常”意识状态下你又接受了它是一个柿子，这时你会觉得嘴里苦涩难受，其实你当它是一个苹果来吃时它那时就是一个苹果，催眠师当它是柿子也是不究竟的看法。两者都非究竟，它即非柿子也非苹果，你说它是什么？说它是什么都不对，一说即错~ 其实感知是意识的功能，但也同样会被心智所扭曲转译，所以感知都是不究竟的。

对未彻的人来说要参透万物本性，做到不随境转。醒也觉照，梦也觉照，死与梦没有多大分别，练习梦中清醒的觉照一切处于梦境不被境转（其实若真如此已无梦醒之分别了），加上足够的定力就可以了。
其实真的证到彻悟的地步，在那瞬间一切虚幻事物自然会从你的经验中消失。不随境转只是对未彻的修行人才说的喔。