不是一切人都是自己的心所变现的,你的理解有严重误区喔,可能是我说得不清楚= =
明心见性只是证到众生本质同一,每个众生都有自己的心智思想信念情感记忆,那些又怎么会是你自己的心所变现呢?不过的确有心电感应可以影响到你接触到的人.而真正随自己的心所变现的只是你的感官所觉知到的色声香味触法,不然的话你可以令一切众生都解脱啦,而实际上只能自证自明罢了.


梦中与出体是不同的,梦中大多是自己潜意识的投射,即便是出体也有自己意识上投射的成份,剩下的也都是经过自己意识转译的,所以两者皆非"实相",但出体相对于梦境还更加客观真实些,就像现实与梦的关系一样.梦境经常是变来变去的,那是因为你潜意识投射的影像一直在改变,当你见到一个不认识的人时你的意识可能勉强将他转译为一个你现实中所熟悉的人,其实你或许并不认识那个人.当你梦到高僧大德来看你时要小心啦,那可能是你自己妄想投射出来的,也可能是真的,区分的方法是不要再相信它是真的,试着令它消失,如果是你潜意识的投射那么它便会消失.如果仍未消失那么便是可以排除是你自己意识的投射,即便这样那个形象也不一定真的就是那个人,也可能是另一个高等意识变化的,另一个可能是你自己意识转译的,区别是你有没有真正见过本人,或者是你只是认为那个是他而并没有仔细分辨?

像根与花朵的区别...

对某些人来讲是浮云,对某些人来讲是命根,我们不能强行抽掉别人的命根嘛~
即便这一切只是一场游戏我们当然也要玩得快乐玩得开心~

是指地球实相的本质么?下面是个人观点:
地球实相的本质就是地球上众生的心造,地球实相本质并非客观存在,像华严经所说的:"心是画工师,画种种之五阴",众生就像是在玩图画填色的游戏,那线条是框架,也就是这个层面的一切法则,众生是画者同时也在这幅画中.一切实相都是存在于那个实相的众生心中,对于不了解某个实相的其它众生来说那个实相便"不存在".现在这幅地球山水画就存在于众生的"肉身感官觉知"与心智形成的信念概念思想欲望之中...而本质上众生也是那本自"空性"的画纸,就像画纸在自己本体上面作画(只作比喻,后面还要打破这个比喻).没有一个画者,所以当画者不存在时也没有一张画纸与作者的分别,那时画纸本质上也不存在,存在的只是"画"(动词喔),当画停止时一切便归于绝对无限的万有空性.一切众生是它,一切实相也是它,两者本来不二.


我的空间里什么都没有啦,从来不上的``

当然可以享用也可以感受啦,但要知道它的本质是你自己心造的.那好吃的感觉是虚妄的能造出你的欢喜的确是被境转,不过是好的觉受被转就被转了吧,那么难吃的感觉同样的虚妄为什么就能造成痛苦呢?若能做到好吃也欢喜难吃也欢喜那时就随你享用啦~


怎个错乱法儿?你以为人们现在就不是"精神错乱"么~

境界不够，完全不懂

谢谢楼主细致的解答。还想请教一下您说众生不都是自心变现的，那这无量众生是怎么来的呢？从大光明藏中自己迷失？您曾说的整个宇宙只有自己一个人是什么意思呢？

若因虚妄的美好味觉起了贪心不是难出轮回了么？五欲中起的那些虚妄的美好觉受究竟从哪里来的呢，让人欲壑难填？

若欲出轮回该如何对治呢？楼主是怎么修的啊？谢谢！

觉照和意识心有何不同？怎么知道自己是在觉照没有迷失呢？

佛菩萨不起心动念分别执著而度众生，是怎么说话办事的呢？

楼主菩萨怎么理解六祖说的“若真修道人，不见世间过”？作为凡夫的我们在生活中该如何落实得到受用呢？