我从否认过人本来是佛,但人和佛还是有区别的,如果你不承认这一点,那你的意思是说你就是佛了?如果你是佛,那你的五眼六通呢?也许你真的已经打开见性之光,但这并不代表你已经是佛,这还差的很远很远.你根本就没明白我说的意思,好好想想我说过的话,人并不比佛少什么(这就是人本来是佛的含义),但人比佛多了很多不必要的东西(这就是人毕竟不是佛),这和你说妄想成佛是一回事么?而你,刚看到一点见性之光就觉得自己是佛了,你还说自己不是大妄语?快醒醒吧!

前面被度娘扣掉一字,我从未否认过人本来是佛.

这些道理我都懂，就是想听听具体怎么做，如何断妄念。如果只是单一地一觉察到妄念就把自己拉回来，这也只是无意义的轮回而已，等精神力消耗完了，意识还是受业力牵引的。等你高论……

呵呵，朋友好久不见了。

这种帖子我不用看就能回帖

这个帖子大家都说的很好 赞一个！

你为何要断妄念呢 对你来说什么是你的妄念 其实很简单 因为你觉得你的那些妄念并不能真正的表达及反映你自己，其实一切都是一个“我是谁”这个问题。 你搞懂了这个问题 什么都不是问题。

第一句话不太认同。对于我眼前的一切，我只能说我“感觉”到了，如果要证明它们的存在，那势必要证明感觉的可靠，但这并不可证（或者说我暂时没这个能力）。
说到自我嘛，我从没把自己的肉身当作过自我。照我理解你的意思应当是不入我，不入非我；不在左不在右，亦不在中，因为有了中自然有左右的分别，说到底还是要跳出二元对立吧，不过道理和亲证间总有条沟啊。话说上个月突然想到不二法门和悖论有点相似…

搞懂了就不发这些贴了……。妄念无可断，只是个说法而已。保持觉照，有没有妄念根本就没有意义，但有多少人能做到的？

搞懂了这些为何就不发这些贴啊 ？发帖也在表达你是谁啊，存在就有其意义 如果你承认所谓的妄念啊善念啊无非都是我们自己对事物的心念投射 我觉得如果你觉得有其所谓的妄念 不要去拒绝他们 简单的承认这些你所谓的妄念 不要选择就是了。在心的层面来讲选择永远是自由的

谢谢楼主受教了，每天有进步，无比欢喜

你几时见我说过"我是佛"这句话?我永远不会说我是什么,因为我说不出.如果我说了我是什么那一定是我在分别与妄想什么.凡夫比佛多什么?什么都不多也什么都不少,凡夫有的佛也有,你以为佛本质上比凡夫少了什么?只是凡人执着分别妄念遮避了实相的样貌.但那分别执着妄想同样是出自佛性的功能呀?佛也可以执着分别与妄想,只是佛知道那不是它的本质,也不会被它所转,一切有为法不就是分别执着与妄想么?但佛也会用,菩萨也会用,不然佛就是一块大石头啦.
你不能否认自性的功能而成佛,那样你不可能完整.古代禅师说过:修到尽山河大地一片虚空也不过是半提,你可以观照这一切自性的功用,所以你不是这一切用,你不会被它所限,你的自性从来就是解脱的,因为那一切功能都是出自自性,没有别的东西啦.看看你内那个想要"成佛"的是什么?不正是你的自我么?自我怎么可能成佛呢?同样在分别凡夫与佛的那个也是"自我".自我只是后天形成的分别概念,执着与妄想.与自性相比不过是海面上波浪,空气中的风罢了,它本也是佛性的一部分,不必去除,只要观照,你可以看着你的自我做一切分别执着与妄想,但你自性从未被那些所限,所以每个人都是自我设限罢了.根本不必去除那些而发现佛性,因为你本不是那执着分别与妄想,那些都是你的用,想用便用,不用便休就是啦.看看是谁在看着这些?如果你真的去除掉它那你与大木桩子无异啦.当你完全放下自我的一切分别概念信念限制时不执一切法也不被任何法所限,一切运用无碍才是全提,当那时候自我招之即来,挥之即去,它只是一个你的佛性在相对层面存在的工具罢了...
五眼六通虽不是每个人都会用,但它也是本自具足的,只是同样由于执着分别妄念才未学会运用,但那与佛是两回事呀,五眼六通是功能而已,它并不能证明什么,不是佛一定就会运用,也不是凡夫就不会运用,所以见性才能开始正确的起修.修什么呢?不是否认与除去一切功能,而是修习定力不被一切功能所限...


不必断妄念,只要平等无分别的觉察,而那觉察在无我执与无分别的境界中自然成为观照,觉察时你并不是那个妄念,念头来了又去而你却只是如如不动的观照这一切,除非你去跟随那个妄念你才可能随境所转与妄念合一.
轮回的是意识觉知而不是自性,意识可以跟随任何一种觉知,但意识也可以不跟随它而转向别处,但若以为有一个"轮回"也同样是自我的妄想喔,在普通人的自我而言轮回的确存在的.你不是那妄念与一切觉知,你是那觉知背后的一个无形的观照,在前面说过,没有佛性一切众生只会视而不见,听而不闻,触而不觉,但众生皆有佛性,佛性是普遍存在于一切事物中的,所以自我仍然会自佛性的功能发展出来,但你却不会再认同它,你会清楚的知道你只是通过这个身体在感知这里的一切.你有没有过一种经历,你看着你做一件事或说一句话,但却感觉那不是你自己意愿所做所说的?因为那时你是那个无形的观照,那时你本不在轮回中.
这个无形无相却能生万法的万能本体可以自由转换自己的意识觉知的"焦点",若见本性便知道那些只是功能罢了,没兴趣的事情大可以不关注它(就像有人吵架你不看可以自由的走开一样),所以如果你有定力你大可不关注在轮回中,那时自我只是你的本体的一部分功能焦点.而你本体可以将意识的焦点指向任何其它"实相"却不会被带入任何一个"轮回",因为没有一个"你"可以真正进入"轮回",所以对于自性而言轮回本不存在.精神力是不可能消耗完的,它是不生不灭的,如果有消耗完那一切当下都不可能存在(相对于非存在).因为那本是一切存在的前提呀.
说到业力,若真证得本无人我之分何来业力呢?永嘉大师的证道歌中也说:"证实相无人法,刹那灭却阿鼻业"."了则业障本来空,未了应须还歹债"..


夏食好喔~