嗯，楼主速度进！暗香楼主。

神贴

人本来就是佛是没错的,但不能说人就是佛,这两个意思明显是不一样的.看来你根本不知道野狐禅的公案:　取自一个著名的禅宗公案：
　　百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
　　师云：“汝但问。”
　　老人便问：“大修行人还落因果否？”

野狐禅师云：“不昧因果。”
　　老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”

你这是典型的大妄语.静坐只是一种手段,能否成佛并不是只靠一种手段,所以静坐不能成佛.但修行就不同了,就是世尊自己也得修行才能成佛.而且修行并不只是出家,从根本上讲,这个世上所有的人都在修行之中,区别在于自觉或者不自觉罢了.你可以否定静坐,但不能否定修行,你可以说人本来是佛,但决不能说人就是佛.否则你必落入大妄语,不知几百年才能解脱啊.

你这是典型的大妄语.静坐只是一种手段,能否成佛并不是只靠一种手段,所以静坐不能成佛.但修行就不同了,就是世尊自己也得修行才能成佛.而且修行并不只是出家,从根本上讲,这个世上所有的人都在修行之中,区别在于自觉或者不自觉罢了.你可以否定静坐,但不能否定修行,你可以说人本来是佛,但决不能说人就是佛.否则你必落入大妄语,不知几百年才能解脱啊.

人本来是佛没错,但人比佛多了很多不必要的东西,把这些不必要的东西拿掉,人才是佛,而拿掉这些不必要东西的过程,就是修行.修行不可少,凡夫不是佛.

很好

就拿静坐来说吧,静坐固然不能成佛,但不静坐更难成佛,光指望静坐固不可取,放弃静坐更属愚痴.

就拿静坐来说吧,静坐固然不能成佛,但不静坐更难成佛,光指望静坐固不可取,放弃静坐更属愚痴.

就拿静坐来说吧,静坐固然不能成佛,但不静坐更难成佛,光指望静坐固不可取,放弃静坐更属愚痴.

楼主的境界很高，嗯，哈哈哈~ 世界需要这样的人、 加油！ 我能明白楼主的意思，甚至能感觉到楼主的感觉，所以觉得楼主所‘看’真的好不可思议，好神奇，一种很美妙的感觉。

楼主给人很忧郁的感觉

像你这样不断的分别要到何年何月才能发现自己本性即佛呢?当初六祖说"即心即佛"也是接引上根器人的话,你若仍执着自我的概念,仍在分别佛与非佛,仍然妄想成佛,那就去慢慢修行吧....
当你真的到了那时候自然发现与一切修行无关的,见性并不是如你想像得那样难的事,当你放下一切觉知我执妄想分别,在前念才尽后念未生的刹那间那个于一切心物境法间仍了了分明的即无见者亦无可见之物超越一切事物与境相永远常存的那个是什么?当我知道我了悟自己的本性之后它对我来说是非常明显的,我要见时随时都可以见,我知道虽然它永远存在于当下,但在一般人来看它似乎与一切知觉几乎完全融为一体,所以一般人很难觉察,但总有某个刹间会闪现出一些蛛丝马迹的,你若真的够敏锐便可以在闪电发光的一刹那间抓住自己的那个而了悟本性,所以我清楚的知道那不是修来的,而是众生睡得太久而太习惯了现在的存在状态而从未怀疑过它,众生以为它太平常而其实它才是存在的最大奇迹喔,它在每个当下都在,回神自照看看是谁在找,你若以为有个实在的东西或境像可以找到那你永远也找不到,注意在这里千万不要妄想喔...要亲见才行,却不是任何感官觉知去见,我不知那该用什么来说,佛说用心地法眼去见,呼呼.真见性后你会知道若没有它你便会视而不见,听而不闻,触而不觉,嗅尝而不知其味,在每个见闻觉知的当下回神自照看看是什么,当你见了之后便会恍然大悟~
当然见性与体悟"与万物合一"的超感官经验是不同的,但即便是在那与宇宙万物一体的超感官经验当中仍然是它在起作用,因为超感官经验并不是恒久常存的,所以仍是无常,而这个却不同,因为在一切境相中唯一从未失去过的就是它,所以它才是一切众生的真正本质~



爱上爱这句话很对喔,你所感觉到的爱与我有关还是无关呢?如果与我有关我应该同样感觉到才对,而现在只有你感觉到.其实爱别人就是爱自己,要活在爱中就要付出爱给生命中所有的人,在付出时却没有一个人付出,而付出者本身就成为了爱~


不昧因果!