明天看。

啦啦啦

恩 楼主姐姐 2012年我们大家一块儿努力哦！！

你逻辑很差，你先是假设的不存在，试问不存在的东西你是如何知道的

你来证明个看看，注意，是要根据那句话来证明，你只有一条证明之路，就是拔无因果，而这条路是不归路

你所谓的该疑之处，不但没有让一个人开悟，更加没有禅宗法脉高僧印证，只是自大狂

放下就是实修，半个月了，不知有没有放下呢？其实观念不合就不用辩来辩去了。聊点别的好了，辩不辩该是什么还是什么，是的不会辩，辩的又不是，辩来辩去都是自我辩护罢了。现在我也不担心众生怎么样，本来所是的怎么样都不会变，最重要的是众生自觉受苦少了就好，当然了悟到本质上无人受苦就更好了。我都对你说新年快乐了，你就不会对我说点别的么？


结合就是“有照有用”。植物人在哪谁都不知道，植物人有没有照用谁也不知道，因为植物人本来就不在身体内，除非会去找，尤其是至亲的人是可能在出体状态找到的。

我没有用什么软刀子呀，我说话本来就是这样，我这样说话你感觉不好么？有没有问过自己为什么会感觉不好？为什么想与我吵架？那样你自我的情绪就有发泄的对像了吧？其实那样也可以，不过我不想，我想怎样说就怎样说，我不想吵时你想跟我吵也吵不起来


一切理论只是指月的手指，哪个指向月亮的方向更接近哪个理论就更好些，辩论就是互相掰手指的游戏~
原来除了“佛性”竟然还有“神性”，两者竟然是不同的东西，还是第一次听说呢~
请教火星“神性”指的是什么呢？


你第一个回答 穿了一层又一层 我们的真如自性就被一层又一层的妄想执着所缠,犹如一个毛线团一样 这是错的喔 你总有此想则自加妄想如何永不得真性
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这就像前面说的，认出肉中刺本是幻觉，那么手中刺自然又是自添一重幻觉。
第二个回答 念头,想法,思维的分别,其实本无分别,都是妄想,只是有轻有重,有粗有细 也是错喔 你认为皆妄想是因入了妄想 佛难道没念头想法?
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修行并不是要去除一切妄想，若要除妄是除不尽的，除妄的本身就是妄。要认清妄想本来于本性无碍，不但是妄想于本性无碍，一切都于本性无碍，所以修行就是要练习不与妄想认同。
第三个回答 你以问题回问题 没有说到要处鸡同鸭讲喔 一为劳尘一为想定 六识无根提问题的跟以问题回问题的都在妄想里
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zoominout说六识无“根”，我不想深究什么六识有根无根，我只知若无自性不止是六识，就是千识万识有与没有都没有什么不同。
第四个回答 若识得这个,当下既是,在眼曰见,在耳曰闻,在手曰触,若识不得,任你踏遍天涯海角,也寻之而不得. 一样错喔 六识无根当下何是?
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相对境界只能如此才可见性，也就是只能从六识上见，虽不是也不离自性，所以不能说华风错。
第五个回答 错的更厉害喔 梦醒不在想
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这一问是我没有说清楚，我的本意清醒的做梦即保持觉照入梦，华风没看懂我提问的宗旨，所以他也没有答得太明白。
第六个回答 真如妙性,其在有在无耶? 问题是问离想是否则无妄 你回的无关问题 你在想妄后有无后找自性永不可得
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其实对这一问华风前面说得其实没有错啦，而最后画蛇添足的说了这一句，华风的本意是真如妙性不属有不属无。就这添足的一句被zoominout逮到啦。

一个人如果太执着于“个体我”，那么意识就被限制在个体我的觉知上面，也就是肉身感官，所以才不会对世界有奇妙的觉受，当意识扩展到一定程度不再认同“个体我”我时经验便自然会丰富起来，其实五神通的显现就是因为意识一定程度的解脱了个体限制的缘故。
其实并没有什么别人的世界，甚至可以说没有任何世界是绝对真实的，但有一个究竟实相，也就是一切众生的同一本性。我理解你所说的感知别人的世界就是以其它人的感官感知吧，我相信即便你真的进入另一个人的身体，你看到的世界不会有什么不同，除非他的肉身感官与你的有差异，但人类的基因与遗传角度上来讲大致上应该是差不多的，除非你换掉你自己的心智，外在世界的样子其实更取决于你的内在觉受，你的心智就像有色眼镜一样改变了你所见的世界。所以要看“别人”的世界的方法不是变为另一个人，那样是徒劳的，正确的方法是从改变自己的心智开始。但这却不是修行的方法，修行出世法的话就必须放弃心智与一切肉身感官，放弃的意思不是停止它，而是不再与它认同。

第四维是时间的话那么第五维就是所有四维时空只是第五维度的一个“面”（如果把四维降到二维，将五维降到三维来理解五维），而在这四维时空的正交方向无限叠加就是第五维度，也就是任何一个时刻（时间的垂直方向）都有无限的可能性存在。
还是不要再胡思乱想啦，这样无论想到多少维都是相对层面。其实绝对真空即是0维也是无限维（一砂一世界），所以无限维度都可以在绝对的真空中表达的，脑袋却是有限的，想下去会炸掉喔~


我还是那句话喔，我要问你，因果于你的本来面目有何相干？因果怎么可能困得住众生的本来面目？若不是众生认物为己怎么可能被困于无始无终的因果海中？其实众生才被因果所缚，众生就是因果的体现，体现怎么脱得了因果呢？所以要认清自己的本来面目不是众生，那样因果又于众生本来的佛性有何相干？

都是古人话头儿，古人有悟今人为什么不可以悟？另外有没有悟你怎知道呢？
就再与你说最后一次禅宗话头好了，
问你：黄巢过后还收得剑么？
你若答得好，我就承认自大，答不了证明你未悟，我们也就不必再纠缠下去了。