英雄所见略同。。。

说因果无报者亦无受者是从本质上来讲，也就是从究竟上来讲的，对上上根器与明心见性者才可以这样说，一般人最好不要只知其然而不知其所以然。
这里以杀人(其实以受伤害者与伤害者也是一样的)为例吧，杀人者（报者）的行为源于什么动机呢？无非是记忆概念信念情感思想念头等等，而这些都是“自我”的属性，也就是假我的组成部分，而自我不是真实存在的，只是一个概念罢了，当一个人认同这个自我（记忆情感思想念头）时才可能随业流转造业受报，杀人的是“自我”（记忆情感思想念头），而这些都非这个人的本质，只是妄想的一个我，所以本质上没有杀人者。而且审美观点杀者脱掉的只是肉身，其实即便不被杀死肉身也自然有生有灭（注意，只是说肉身非本质，不是说可以随便杀人），所以肉身不是本质，本质是杀不死的，所以本质上没有人被杀。只有当被杀者认同肉身与自我时才有了一个被杀者，而要注意这个被杀者并非本质。另外同样的只是当杀人者认同了小我时才有杀人者，而杀人者也非本质，而是一些记忆情感思维概念罢了。如此，若两个人都是明心见性的开悟者（注意喔，这里是指双方，单方面是不行的，因为只要有一个无明便会有业力平衡问题），都不再认同“自我”（记忆思维情感观念）时还有杀人者与被杀者么？有一个人杀人么？有一个人被杀么？（本质上不存在杀人者与被杀者，并且本质上并非两个），其实没有即无杀人者也无被杀者，没有杀人者与被杀者因果又能作用在哪里呢？
所以永嘉大师才说：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”“了则业障本来空，未了应须还夙债”。

谁在执着于要我回复？谁在执着救人？真的有别人需要救么？自救去吧~

MARK

不错 意将胡为？

可见因果只是作用在“自我”（记忆情感思想信念等），佛菩萨早已不与自我认同，那么佛菩萨还被因果所缚么？所以在众生眼中看来佛似乎有受因缘果报，其实本质上并无受报者。

什么证据？举出来看看。

我哪句话污蔑人了？指出来看看，另外污蔑谁了？还是有一个人认为自己被污蔑了？

另外用顺便用白话翻译一下，懒得研究古体文。
“诸佛妙法非关文字”，另外有些是究竟法，有些不是，这点要注意。若非关于究竟法最好不要抬出来了，对不同层次的人解释佛法太麻烦了，而且容易引起歧义，究竟佛法是不二法，比如佛关于地狱的说法就不是究竟的。《金刚经》说的就是究竟法。

一个人的心态能反映一个人的修行。。。。先学做人 再学做佛。。。。无数高僧大德说过 先修小乘 再修大乘 先自度 再度他 熄灭贪嗔痴 勤修戒定慧 唯有这样智慧才能显现。所以我们可以这样判断一个人 他内心爱和正能量的多少 就是他修行的程度 修行越高就越有爱人之心 无畏之心 慈悲之心 能承担一切大任 克服一切困难 用方便发度一切众生 （我们看看各种菩萨 或者西方说的大天使 以及佛或者所谓的上帝）。。。在他心里我们本为一体 毫无分别。。。。所以我建议这个帖子的一些朋友 要从基础下功夫，先学做人 在学做佛，先让自己心胸宽广 再以宽广之心对人 我们的一切宗教的宗旨都是劝人向善 让人们获得快乐 自在 解脱而不是相互诋毁 抹黑 愤怒 伤害 不是吗？

仔细看2140楼吧。
永嘉大师说“了则业障本来空，未了应须还夙债。”
你懂不懂什么是了？什么是未了？

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人仁而能敬人 此品德行之高下也 我不看好你哦

了即业障本来空者：谓明心见性后，自性中本无业障。了此理，即知一切业障本来是空，无形无相，又无自性也。未了应须还夙债者：谓若果未能明了此理诸法本源，则仍须循业所召，而受果报也。（注《华严经》云：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。）
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宣化上人说得很好啊，有什么问题么？
我在2140楼和2133楼有什么不妥么？


我也在2133楼开始时说了，只有对上上根器与明心见性者才可以那样说，若不是还是仔细点吧，不要知其然而不知其所以然。