佛菩萨本来就不是自我，所以自然不会与自我认同，那么还有谁受报？
你不知佛菩萨的本来面目，所以你才认为有人受报。
另外我没有说过成佛是“不存在”，请你找出原话，否则这话就是你编的又一个故事。
“神魂俱灭”这句话同样是你说的，请问“神魂”是什么？这么快又编出一个故事？
所有故事都只是你自以为。
我明白的告诉你，有肉身的佛，比如释伽佛受报，并没有人受报，在众生看来有一个人受报，是因众生妄觉，认为这一个肉身幻像就是佛，但佛非肉身（凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来），也不是肉身的记忆思维概念情感信念等等，所以佛没有自我，没有一个人受报。
你开始说宣化上人来指出我的错误，可以我并没有找出宣化上人有哪里指出我的错，反而是指出你的执来。下面是你给我的链接里面宣化上人的原话：
「证实相。无人法」：证得实相理体时，人也空，法也空，人法双亡，法执也破，人执也没有了。人的执著没有，就没有人我是非；法的执著没有，就不会说：「我懂甚麼法，你不懂。」这种贡高我慢，轻看旁人的思想都没有了，所以说无人法。
「刹那灭却阿鼻业」：业读牙，和法字谐音。刹那，就是很短的时间，一刹那中，就把无间地狱的业灭了。阿鼻是梵语，翻成中文就是无间地狱—没有空间的地狱，一人也满，多人也满；在地狱，时间也没有间断，时时受苦。有五种无间地狱，在《地藏经》上说得很清楚，可以查看。换言之，就在很快很快的时间内，连呼吸都不需要，就可以灭除无间地狱的罪业。我说得这麼容易，恐怕有人不相信，以为我打妄语骗大家。不是的，所以永嘉大师发誓说：
「若将妄语诳众生」：若我打妄语欺骗一切众生—
「自招拔舌尘沙劫」：我愿意自己遭受果报，入拔舌地狱，像微尘恒河沙数那麼多的大劫，在那裏受罪。我是说真话、实语、不打妄语骗众生，所以各位不要不相信，这是永嘉大师知道众生多疑不信，所以叮咛茹苦，苦口婆心，忧心切切来告诉我们，他发这个誓愿以坚固我们的信心。
「不见一法即如来」：你若真是明白了，扫一切法，离一切相，不见有少法生，也不见有少法灭，忍可於心，这是得到无生法忍，一法都不立了，那还有甚麼呢？所谓「本来无一物。何处惹尘埃。」本来无一物就是一法不立，何处惹尘埃，那还有甚麼麻烦？还有甚麼问题？所以不见一法即如来，你要是明白一
法不立，万念俱空—
「方得名为观自在」：这才真正的叫做观自在菩萨。因为你没有跑，你是做得主了，你没有向外驰求，你没有在六根门头上颠倒，所以才叫观自在。
「了即业障本来空」：你若明白了，真开悟了，这叫「刹那灭却阿鼻业」，阿鼻—无间地狱的罪，也都灭了；你若是不明白呢？
「未了应须还夙债」：你要是没有了悟的话，还要还你往昔所造的业，要去还债去。吃饭要还饭钱，穿衣要还衣钱，吃肉要还肉钱，喝血要还血钱，血债血还。你没有明白，就在六道轮回裏转来转去，互相借贷，你借我的，等一等又要还；我借你的，等一等也要还，互相讨债还债。就拿吃肉来说，你吃的时候，觉得很好吃，等你还肉的时候，就觉得痛苦得很，一样的道理，所以未了应须还夙债。
你不知佛菩萨的本来面目，所以你才认为有人受报。
另外我没有说过成佛是“不存在”，请你找出原话，否则这话就是你编的又一个故事。
“神魂俱灭”这句话同样是你说的，请问“神魂”是什么？这么快又编出一个故事？
所有故事都只是你自以为。
我明白的告诉你，有肉身的佛，比如释伽佛受报，并没有人受报，在众生看来有一个人受报，是因众生妄觉，认为这一个肉身幻像就是佛，但佛非肉身（凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来），也不是肉身的记忆思维概念情感信念等等，所以佛没有自我，没有一个人受报。
你开始说宣化上人来指出我的错误，可以我并没有找出宣化上人有哪里指出我的错，反而是指出你的执来。下面是你给我的链接里面宣化上人的原话：
「证实相。无人法」：证得实相理体时，人也空，法也空，人法双亡，法执也破，人执也没有了。人的执著没有，就没有人我是非；法的执著没有，就不会说：「我懂甚麼法，你不懂。」这种贡高我慢，轻看旁人的思想都没有了，所以说无人法。
「刹那灭却阿鼻业」：业读牙，和法字谐音。刹那，就是很短的时间，一刹那中，就把无间地狱的业灭了。阿鼻是梵语，翻成中文就是无间地狱—没有空间的地狱，一人也满，多人也满；在地狱，时间也没有间断，时时受苦。有五种无间地狱，在《地藏经》上说得很清楚，可以查看。换言之，就在很快很快的时间内，连呼吸都不需要，就可以灭除无间地狱的罪业。我说得这麼容易，恐怕有人不相信，以为我打妄语骗大家。不是的，所以永嘉大师发誓说：
「若将妄语诳众生」：若我打妄语欺骗一切众生—
「自招拔舌尘沙劫」：我愿意自己遭受果报，入拔舌地狱，像微尘恒河沙数那麼多的大劫，在那裏受罪。我是说真话、实语、不打妄语骗众生，所以各位不要不相信，这是永嘉大师知道众生多疑不信，所以叮咛茹苦，苦口婆心，忧心切切来告诉我们，他发这个誓愿以坚固我们的信心。
「不见一法即如来」：你若真是明白了，扫一切法，离一切相，不见有少法生，也不见有少法灭，忍可於心，这是得到无生法忍，一法都不立了，那还有甚麼呢？所谓「本来无一物。何处惹尘埃。」本来无一物就是一法不立，何处惹尘埃，那还有甚麼麻烦？还有甚麼问题？所以不见一法即如来，你要是明白一
法不立，万念俱空—
「方得名为观自在」：这才真正的叫做观自在菩萨。因为你没有跑，你是做得主了，你没有向外驰求，你没有在六根门头上颠倒，所以才叫观自在。
「了即业障本来空」：你若明白了，真开悟了，这叫「刹那灭却阿鼻业」，阿鼻—无间地狱的罪，也都灭了；你若是不明白呢？
「未了应须还夙债」：你要是没有了悟的话，还要还你往昔所造的业，要去还债去。吃饭要还饭钱，穿衣要还衣钱，吃肉要还肉钱，喝血要还血钱，血债血还。你没有明白，就在六道轮回裏转来转去，互相借贷，你借我的，等一等又要还；我借你的，等一等也要还，互相讨债还债。就拿吃肉来说，你吃的时候，觉得很好吃，等你还肉的时候，就觉得痛苦得很，一样的道理，所以未了应须还夙债。
