知不知道，中国的语言很丰富，对思虑方面用词是缜密不是心细，不要用词不当。

如果不知道“大军在祁山、箕谷，皆多於贼，而不能破贼为贼所破者”，那真是无知者无畏。

你既不以《三国志》所书兵弱敌强为引，偏偏引用《汉晋春秋》的“大军在祁山、箕谷，皆多於贼，而不能破贼为贼所破者”，足见尔有失偏颇。

我真的肚子痛了
ndix兄的忠告你怎么就看不进去呢，不断挑战下限真的这么好玩吗
原来要比较古汉语中两个词的【内涵的差异】，要用如此慎重严谨的方法啊
在线词典查到了
【功绩：功业与劳绩】，于是欣喜若狂，原来劳绩就是没有功业的功绩，是残缺的功绩！
可是同一本在线词典又说了
【劳绩：功劳，功绩】，我向真相帝取经，采用这种严谨的推理方式，得知功绩是残缺的劳绩，是没有功劳的劳绩
我真想在这里做个预言，如果有第二个真相帝以同样的方法翻词典，然后不翻功绩而翻劳绩的解释，会不会认为赵云受刘禅冷落而姜维为赵云抱屈呢
查字典娱乐得也差不多了，要是能刺激nidx兄开个新帖，那才是功德无量的事情
姜维下诏书了，姜维下诏书了？姜维下诏书了！！！！！！！！

【功绩：功业与劳绩】清楚的阐述是功业【与】劳绩，两个部分。
【劳绩：功劳，功绩】是同一事物两种解释，而不是两个部分。
姜维下诏书了，姜维下诏书了？———— 不要蓄意曲解，我只是告述你刘禅采纳姜维的某句话，作为诏书的内容，这回明白了。

“兵弱敌强”与“箕谷兵多於贼”一定矛盾吗？存不存在“箕谷兵多於贼”，因主将无能导致“兵弱敌强”的局面呢？【弱】与【强】并不是数量的专用语，并不一定代表数量的寡与多。

赵云后世评价很多，只是再多的评价不如史书记载的事迹来的实在，认识一个历史人物在于你的历史事迹，评价只是别人的主观认识而已，而不是真实客观的反映。

那么你是不是在评价呢？
说了一个星期也不嫌累，是不是要全世界的人都完全同意你的一切观点才行啊？

泉溪夕岚 还说 “箕谷不戒之失”的【戒】通【诫】来着，我倒是希望这样来着，如果这样，恰恰证明赵云是个草包，什么事都得需要几百乃至上千里外地诸葛亮遥控指挥，没有任何自主权。

哲学就不需要你告诉我了，哲学告述我们物质决定意识。既然评论的人都是依史书事迹认识，为什么我们不能也依史书事迹认识呢？用他人的认识来认识，会偏离本没来的面目，因为任何认识都与本来的物质存在偏差。这就是我一直强调，以最原始的文献认识历史，至少它们被人为的玷污最少。

你有这么多心思来定义这个这个定义那个，怎么就不看看127楼的忠告呢
告诉你什么才叫释义
http://tieba.baidu.com/p/755517335
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一来无这般学识，二来无这般态度，上下唇一碰就定义这个定义那个，这种诡辩态度，不由让我想起初中的课文了
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
姜维的话是诏书内容？
【云别传载后主诏曰：「云昔从先帝，功积既著。朕以幼冲，涉涂艰难，赖恃忠顺，济於危险。夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥。」大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石。 忠以卫上，君念其赏; 礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。】
莫非你把引号打到后面去了？就算引号被你打到后面，那也是同一份诏书的内容，怎么成后一份诏书了？

你的观点是追谥赵云的文书，不是以诏书的形式颁布的，对不？如果不是这样，追谥赵云的文书就是刘禅的诏书，其内容一定包含宜谥内容，也就是姜维的那些话。这回明白了。

这是哪跟哪啊，就姜维说话还被你扯成什么文书诏书了，看过【昭曰】看过【策曰】，还真没看过什么文书诏书的格式是【大将军姜维等议】 ，你就让人家安心说句话不行吗，这文字狱都赶上那十年了