我们甚至不曾为今生花过太多的时间和思考。想想有些人经年累月地工作，等到退休 
时，才发现自己已经年华老去，濒临死亡，结果手足无措。尽管我们总是说做人要实际，但 
西方人所说的实际，其实是无知、自私和短视。我们的眼光浅显到只注意今生，到头来是大 
骗局，现代社会无情而毁灭性的物质主义便是由此产生的。没有人谈死亡，没有人谈来生， 
因为人们认为谈死亡或谈来生会妨碍世界的「进步」。

如果，我们最希望自己活得真实并继续活下去，为什么还要盲目地认为死亡是终结呢？ 
为什么不尝试探索来生的可能性呢？如果我们真的就像我们所说的那么务实，为什么不开始 
严肃地反问自己：我们的「真实」未来到底在哪儿？毕竟，很少人活过一百岁。过了那一 
点，就是不可言说的永恒，……。

动的惰�

我很喜欢一个古老的西藏故事，称为「赛月童子的父亲」。有一个非常贫穷的人，在拼 
死拼活的工作之后，好不容易存了一袋子的谷物，非常得意。回家以后，就用绳子把袋子悬 
吊在屋梁上，以防老鼠和盗贼。把谷物吊好后，当天晚上就睡在袋子下守护，他的心开始驰 
骋了起来：「如果我能够把谷物零售，就可以赚一笔钱。赚了钱就可以买更多的谷物，然后 
再卖出去，不久就可以发财，受到人人的肯定。很多女孩子就会来追我，我将讨一个漂亮的 
老婆，不久就会有小孩……他必然是一个男孩……我们该替他取个什么名字呢？」他看看房 
子的四周，目光落在小窗子上，通过小窗子他可以看到月亮升起来了。

「多美的月亮！」他想着。「多么吉祥的征兆！那确实是一个好名字。我要叫他『赛 
月』……」当他在胡思乱想的时候，一只老鼠找到了路，爬上那袋谷物，把绳子咬断，就在 
他说「赛月」这两个字的时候，袋子从天花板掉下来，当场砸死了他。当然，「赛月」从来 
没有出生过。

我们有多少人就像故事中的那个穷人，被我所谓的「动的惰性」搞得团团转呢？惰性自 
然有不同的种类：东方的惰性和西方的惰性。东方的惰性在印度表现得最为淋漓尽致了，包 
括整天懒洋洋地晒太阳，无所事事，逃避任何工作或有用的活动，茶喝个没完没了，听印度 
电影歌曲，收音机开得震天价响，和朋友瞎扯。西方的惰性则大异其趣，一辈子都忙得身不 
由己，没有时间面对真正的问题。

如果我们观察自己的生活，就可以很清楚地发现我们一生都在忙着无关紧要的「责 
任」。有一位上师把它们比喻为「梦中的家务事」。我们告诉自己，要花点时间在生命中的 
大事上，却从来也找不出时间，即使是早上刚起床，就有一大堆事要做：打开窗子、铺床、 
冲澡、刷牙、喂狗、喂猫、清扫昨晚留下来的垃圾、发现糖或咖啡没了，出去采购回来、做 
早餐……一大堆说不完的名堂。然后，有衣服要整理、挑选、烫平，然后再摺好，还要梳头 
发、化妆哩！一筹莫展，整天都是电话和小计划，责任竟然这么多，或者称为「不负责任」 
还比较妥当吧！

我们的生活似乎在代替我们过日子，生活本身具有的奇异冲力，把我们带得晕头转向； 
到最后，我们会感觉对生命一点选择也没有，丝毫无法作主。当然有时候我们会对这种情形 
感到难过，会从全身冒冷汗的噩梦醒过来，怀疑「我是怎么过日子的？」但我们的恐惧只维 
持到早餐时刻，然后拎着公事包出门，一切又回到原点。

我想到印度圣人拉玛克里胥那（Ramakrishna）曾对他的弟子说：「如果你把追女人或 
赚钱这类让你分心的时间抽出十分之一用来修行，几年内包管你开悟！」有一位十九世纪 
末、二十世纪初的西藏上师，名叫米潘（Mipham），被誉为喜马拉雅山的达文西。据说，他 
发明了一个钟、一座加农炮和一架飞机。这些东西一但做好了，他就立刻毁掉，他说它们只 
会让他更分心而已。

藏语称身体为l?§1,意思是「留下来的东西」，像行李一样。每次在我们说l?§1的 
时候，就提醒自己，我们只是旅客而已，暂时住在此生和此身，因此西藏人并不以全部时间 
改善外在环境，让心分散。如果他们够吃、够穿、有屋住，就满足了。如果我们像目前这样 
继续下去，埋头苦干追求物欲，就会让我们失去人生的目标，六神无主。旅客住进旅馆之 
后，如果他们神智正常的话，他们会重新装潢房间吗？我很欢喜贝珠仁波切（Patrul 
Rinpoche）这段开示： 
 记得老母牛的榜样， 
 它安于睡在谷仓里。 
 你总得吃、睡、拉…… 
 这些是不可避免的事…… 
 此外，其他就不干你的事了。

这种现代的轮回，滋生了焦虑和压抑，更进而把我们套牢在「消费者的机器」里，让我 
们贪婪得一直往前冒进。现代轮回是高度组织化的、易变的和精密的；它利用宣传从每一个 
角度来袭击我们，并在我们四周建立一个几乎无法攻破的耽溺环境。我们越想逃避，似乎就 
越陷入那些为我们精心设计的陷井。诚如十八世纪西藏上师吉梅林巴（JikméLingpa） 
所说的：「众生被各种各样的感觉所迷惑，因此无止尽地迷失在轮回流转中。」

迷惑在虚假的希望、梦想和野心当中，好象是带给我们快乐，实际上只会带给我们痛 
苦，使我们如同匍匐在无边无际的沙漠里，几乎饥渴而死。而这个现代轮回所能给我们的， 
却是一杯盐水，让我们变得更饥渴�

面对死亡

认识了这一点，我们还能不听杰西仁波切（Gyals?§|Rinpoche）的话吗？他说： 
 计划未来就像在干枯的深渊里钓鱼； 
 再怎么努力都不能尽合汝意， 
 还是放下一切计谋野心吧1 
 如果你要思考些什么的话-- 
 请想想你飘浮不定的死期…�

对西藏人来说，新年是一年中的主要节庆，如同把西方人的耶诞节、复活节、感恩节和 
生日通通合并在一天庆祝。贝珠仁波切是一位伟大的上师，他的一生充满神秘的故事，使佛 
法变得鲜活了。贝珠仁波切不像别人那样的庆祝新年和互相祝福「新年快乐」，他通常都会 
哭泣。别人问他为什么要哭，他就说又过了一年，而许多人却依然毫无准备地更接近死亡。