（元帅注：
那不是废话吗，且不提推王搞的议会的议员到底是不是民选的，参考一下剧情里那个马修的经历你还真指望维娜的“议会政治”里边议会有多少话语权吧？你敢反对英明的王维娜格拉斯哥帮马上就到你家门口对你进行土木工程好吧。
另外从香蕉姐活动和雪山三期的剧情里都提到维多利亚的大贵族们依旧我行我素，整个国家本质上就是个看起来更团结一点的乌萨斯罢了，也就是说能左右战后维多利亚局面的自始至终都只是推王和那几个大贵族罢了。）

哥伦比亚经济：痴愚与狂热

在分析了哥伦比亚的历史、环境与政治的种种问题后，不难推断出哥伦比亚的经济显然会是一个极其糟糕的情况；而鹰角对于各国经济的发展和产业结构的设计一向不尽如人意，针对哥伦比亚，鹰角在经济方面给出的设定是：“发达的商品贸易和对于技术进步的执着追求”

从文本中可以看出，哥伦比亚“发达的商品贸易”之所以能够建立，是依靠横跨玻利瓦尔与卡西米尔两国的航道，而哥伦比亚之所以能从这条航道中获益，是通过向这两国输出自己的经济影响力。那么也就是说，哥伦比亚自身具备足以让其在大规模的对外贸易中建立起顺差的生产力。但正如我们之前所提到的，在人口本就极为有限的情况下，哥伦比亚还在不断将本已稀缺的人口投入军队，这样紧张的劳动力状况，甚至连满足本国自身的再生产需求都显得力不从心，又如何发展起商品经济、实现商品影响力的对外输出呢？
此外，在劳动力本就稀缺的前提下，哥伦比亚的本土制造业也显得相对薄弱。在《孤星》剧情中，杰克逊甚至坦言：“即使在哥伦比亚最成熟的军工厂流水线上，生产一枚标准炮弹的时间也要一天半。”这样一条设定，无疑让哥伦比亚输出商品影响力的设想显得更加难以实现。

而在技术进步方面，各位都知道科技发达是哥伦比亚的主要标签之一，围绕哥伦比亚的活动除了第一期的孤岛风云和不义之财；其他几期活动的剧情基本上都与作为科技企业的莱茵生命有着强相关，但是在剧情中，哥伦比亚所谓尖端科技非但没能成功得到经济上的变现，相反，他们在极其依赖前文明的考古支持的同时经常性的制造出人道主义灾难。多萝西的“递质”最终铸成了“唤醒”，非但没能向她所希望的那样帮助到拓荒者，反而导致了359号基地的毁灭；帕尔维斯主导的“炎魔计划”导致了引发巨大破坏的“炎魔事件”而最终产物仅仅是射程只有15米还必须得要改造人来操控的喷火器；洛肯的“水箱实验”在缔造了迷迭香的悲剧的同时毁掉了整个洛肯水箱实验室；克里斯滕的“地平弧光”计划更是在敲诈了无数国防部资金和吸干了“保存者”计划的能源后仅仅满足了自己的飞天梦；更别提在施行这些计划的过程中包含了大量不人道的人体实验，哥伦比亚的科技企业在剧情中非但没有实现将科技产物变现为实际的商品改善哥伦比亚人的生活，反而在进行了大量摧残哥伦比亚平民的人体实验后，造成了无数的悲剧和无法挽回的后果。

（元帅注：这次新剧情更是说明哥伦比亚的这些劳什子实验霍霍的不只是哥伦比亚人，正是哥伦比亚通过他们控制的联合政府把黑流做成肥料在玻利瓦尔推广才搞出了剧情里的灾难，顺带着把米格鲁变成了大狗叫形态）

因此，我们或许可以得出这样一个结论：哥伦比亚试图依靠“发达的商品贸易”和“对技术进步的执着追求”来推动经济发展的路径，实际上很难成立。而在后续的叙述中，《大地巡旅》进一步指出，哥伦比亚的经济发展与普通人并无太多关联——只有企业家才能享受到经济增长的红利；与此同时，哥伦比亚政府却在鼓励所有国民投身创业、成为企业家，而创业失败者的归宿，便是走向荒野，成为拓荒者。 不难看出，这段描述意在呈现哥伦比亚的贫富差距问题，但其中存在两处值得商榷的逻辑缺陷。首先，在一个产业结构正常的国家中，相当一部分人口需要在第二产业和服务业的底层就业。鼓励全民创业，意味着这个国家存在大量不需要稳定工作、且持有相当数额资本的人口，也就是说，其经济金融化程度相当之高；可如果人人都在创业，谁还能来完成工业生产的实际任务呢？何况哥伦比亚的人口相当之稀少，这是前文便所提及过的。

其次，“创业失败成为拓荒者”这一设定在逻辑上也略显牵强。拓荒本身在某种意义上也是一种创业和投资。正如前文所提到的，现实中美国的西部殖民与淘金热之所以能引发如此强烈的民间响应，是因为西进运动对于当时的美国人而言几乎是一本万利的生意（唯一的成本不过是路费）。同时，即便创业失败，按照常理，创业和金融投机的失败者也应当进入工厂成为工人，而非走入荒野寻求耕地以从事农业小生产，又或者进行纯粹冒险式的拓荒。

如此令人费解的经济结构和劳动力流向究竟是如何让哥伦比亚长期处于泰拉经济的前列的？遗憾的是，不仅是在《大地巡旅》，鹰角于游戏剧情中同样未能给予我们答案：在现有的剧情中我们看到，无数哥伦比亚人总是莫名其妙地被煽动起狂热的情绪，又很快陷入失望与沮丧；一个杂货铺老板能从银行中获取上百万的贷款，而不义之财中甚至一个衰落的采矿小镇能欠下价值数亿，且利息高到可怕的巨额贷款，鹰角剧情和设定中的哥伦比亚根本不存在正常进行着的经济活动。整个哥伦比亚社会的情绪仿佛坐上了过山车，起伏不定、动荡不安。

哥伦比亚文化：文化垃圾桶

哥伦比亚的文化部分同政治一样，在内容极度简略和敷衍的同时，基本上是对现实美国的刻板印象和照抄，这部分我们暂且按下不表。我们仅从哥伦比亚的文化政策上进行分析。
在《大地巡旅》中，哥伦比亚的文化出于一种极其矛盾的态度；一方面，大地巡旅宣称哥伦比亚的文化极其包容，只要外来族群的文化能被接纳就能成为哥伦比亚文化的一部分，甚至在蓝卡坞的娱乐流水线上得到宣传。但是，哥伦比亚却又在极其矛盾的贬斥其他国家的传统文化来重塑本国青少年的认知。

首先，倘若哥伦比亚的文化真的如鹰角所说吸纳了大量其他族裔的文化且极其包容，那么哥伦比亚为什么需要发动文化战争去重塑青少年的认知？发动文化战争这个行为本身便是一种文化融合失败的表现，而且既然哥伦比亚要通过贬斥其他国家的文化来进行文化战争，那蓝卡坞是怎么做到借用其他文化进行创作的同时对其他国家的文化进行贬斥的？（现实中美国电影能形成对我国与非裔的各种刻板印象是因为当时的美国社会这两者本身就是被歧视排挤的目标。）同时对他国文化进行贬斥意味着对拥有这种文化的族裔的接纳与同化会非常困难。（大多数非裔美国人和黄种人至今在美国依旧是处于社会边缘的人物。）

而且，哥伦比亚式文化的内核也极其空洞，在已知哥伦比亚文化无所不包的前提下，哥伦比亚却并没有呈现出一个相对主流的文化特征。而哥伦比亚相关的设定和剧情都体现了，哥伦比亚人喜欢他们目前的生活方式，而且对于哥伦比亚有不一般的爱国热情；但是哥伦比亚的民族文化构成方面的描述却极为模糊不说，剧情和设定里也没有指向如同现实中的美国及拉美一般的文化认同；于不存在相近族裔构成的前提下，若没有基于社会经济生活的统一而形成的国民文化认同，哥伦比亚的爱国主义和所谓“哥伦比亚式文化”只能是一种空谈。以现实中的前殖民地国家和美国为例：尽管现实中的移民国家和美国也因为人口主要依靠欧洲移民和黑奴贸易而有相对多元的文化与认同。但还是存在有相对占据社会主流主流的文化和民族认同的：比如拉美各地，以伊比利亚移民后裔为主的克里奥尔人，与美国的洋基与迪克西。因此，尽管从文化上来看哥伦比亚似乎确实是“多元”的。但考虑到编剧希望塑造的、爱国主义氛围浓厚的哥伦比亚与哥伦比亚的文化战争设定，这种对于哥伦比亚式文化极其空泛和简略的塑造是不恰当的。

到此为止，我们对哥伦比亚本体设定部分的批评与讨论就先告一段落。如果认真阅读过这篇文章，读者或许会发现，我在分析过程中经常将哥伦比亚与现实中的美国进行对比。对此，可能有些朋友会提出不同看法，认为《明日方舟》世界观中的哥伦比亚与现实中的美国并不相同，不应强行用现实中的美国来套用游戏中的哥伦比亚。
如果换作其他游戏作品，这种批评确实有其道理。但正如我此前所提到的，哥伦比亚篇对美国历史、政治体系乃至建国精神本身的某些描述，其偏差程度确实令人难以保持沉默。因此，我们自然进入了这篇《奶与蜜》的第二部分。

哥伦比亚现实篇吐槽第一部分：从哥伦比亚本身开始
首先，哥伦比亚这个名字本身，就已经在一定程度上体现了鹰角对现实元素的借鉴。事实上，《明日方舟》中绝大多数国家的命名方式，都来源于现实中的国家、地区或人名——例如维多利亚、玻利瓦尔取自人名，米诺斯、叙拉古、高卢取自现实地名，乌萨斯则直接沿用了现实中的名称。而“哥伦比亚”（游戏中写作COLUMBIA，而非南美的COLOMBIA），其实是现实中美国的一个诗意化别称，用以纪念克里斯托弗·哥伦布于1492年发现美洲新大陆。然而，在《明日方舟》的世界观中，并不存在“发现新大陆”这一历史事件，也没有哥伦布这个人物。那么，“哥伦比亚”这个词在该世界观中又是从何而来的呢？遗憾的是，鹰角对此并未给出任何解释。我们认为，在架空作品中使用现实中的名称，若能对名称的由来稍作说明，或许会让设定更显完整。不过，鹰角在处理这类问题上一向倾向于不作额外解释，仿佛这些名称“自古以来”便已存在。