面包与马戏与杜松子酒(1)
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为什么写这个呢,一来楼上食物文化写的不满意,需要从别的部分补足社会文化变化趋势。二来我发现自己忘记造纸业需要大量木浆了,而之前的设定里把传统农场写成一种华而不实的奢侈,需要重新想一种纸张以外的实体信息载体,想着想着就偏到这个标题了 :D
不过考虑到我根本就没那个思想水平,大概还是要虎头蛇尾就是了(悲
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记录载体发展
从泥板到兽皮和晒干植物纤维,纸张与其替代品随着早期法师们传遍了世界。地脉时代科技水平肉眼可见的低,这个时期的实体记录载体也就,勉强跟otl埃及的莎草纸和中原丝绸帛比一下。直到地脉时代后期,千年来由法师领导的粮种交换终于孕育出了人为育苗的可能性,早期人造纸张随着法师工会和商会一起出现,由于这个时期自然资源尚且丰富,造纸原料以各种天然植物为主。到了第一次大开拓后,把男丁打干净的战争同样摧毁了绝大部分地区的自然环境,原始森林在这个时期前后因为冶炼与建筑几乎被破坏殆尽,传统造纸需要的木浆已经成为了奢侈品,现代的“代纸”,或者直接称纸在这个阶段开始发展。一开始代纸尝试利用秸秆与其他作物的部分用来和农业区块统一生产,但学者们还是低估了法师们改良作物的速度,秸秆没多久就因为占用养分被打到了一个极低的比例,虽然依然足够拿来造纸,但强度已经不够满足印刷需求了(参考擦屁股纸)。于是各种杂七杂八的纸张开始出现,比如参入骨胶提升强度但是容易晒坏的“白纸”,加入搅碎皮革需要特殊墨水书写的“革纸”,使用藻类而非作物强度勉强但容易渗墨的“水纸”等。旧共和国尝试捣鼓过差分机用来解决算力问题顺便记录,但已经由于天堂之战彻底入土了。旧帝国曾经效仿精灵的技术使用湿件辅助记忆,不过由于涉及政确问题同样被抛弃,也就天火教的少数教派换了层皮偷偷的搞。
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民间文学与戏剧作品发展
其实我个人觉得这种环境下根本不会有什么所谓的民间文学,唐诗是贵族的,宋词同上,元曲参考霸王别姬和欧式戏剧虽然源于民间但早就脱离民间了,明小说虽然有技工作为观众基础,但问题是它哪来的写作环境。写肯定还是要写的,不然日子可太无聊了(
虽然名为民间文学,但这些文学的创作从来不属于狭义上的民间,更多是一些没落的贵族和野法师们在编排。第一次大开拓前后这些文学大多在官方资助下创作,用来配合定向引导舆论同时加速文化清洗,一般鼓励生育和节俭,参军光荣,打螺丝光荣,为法爷和骑士老爷献上脑子和妻子更加光荣。间期后生产力不断发展,识字人口的数量随着技术发展不断上升,过往的宣传功能开始降低,部分帝国干脆放弃了这方面的投入。不过人是要吃饭的,总不能除了造人一点点乐子也没有吧,从区块内响起的悠长号子到口口相传的古老调子和民俗传说,中下层的人们总有自己的趣味。对于因为官员勉强拟人加上各种优势全面小康的区块,它们可能会在许可下雇佣野法师和破产技师教学新一代的人口,而那些曾经的宣传部员工也在这个过程中将文学作品流传下去。间期中后期,文学作品的创作因为社会矛盾又一次突出和长时间技巧积累得到井喷,不过绝大部分都很快因为影响生产被暴力抹除,或是因为从未大范围传播而无法入流。
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我突然想到要怎么给南平介绍了 :D
十一岁,是战争孤儿。母亲踩了北方贵族的影子被拖出区块敲碎了膝盖,父亲不敢带着累赘回家只得在人群中叫好。内战,父亲扛着突火枪去和贵族搏命,他幸运的检测出法师血统,不幸的得罪法爷被法术蒸干脑子,抚恤的一百万交子只够换两个馒头。我曾有两个弟妹,一个急着抢票券被挤下站台,另一个为了我把自己卖了换钱。
我背着烈士的牌匾被被扫出家门,现在他们说要大赦天下,父亲喊了千百遍要砍掉脑袋的小王子端坐在“江君”里,他是无罪的,光荣的,要带领我们一起走向伟大的胜利的。
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感觉点还是不够密集,只有50w的馒头,金元券和南怂的交子和后续”迎回一圣“,果然笔力还是不够(
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为什么写这个呢,一来楼上食物文化写的不满意,需要从别的部分补足社会文化变化趋势。二来我发现自己忘记造纸业需要大量木浆了,而之前的设定里把传统农场写成一种华而不实的奢侈,需要重新想一种纸张以外的实体信息载体,想着想着就偏到这个标题了 :D
不过考虑到我根本就没那个思想水平,大概还是要虎头蛇尾就是了(悲
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记录载体发展
从泥板到兽皮和晒干植物纤维,纸张与其替代品随着早期法师们传遍了世界。地脉时代科技水平肉眼可见的低,这个时期的实体记录载体也就,勉强跟otl埃及的莎草纸和中原丝绸帛比一下。直到地脉时代后期,千年来由法师领导的粮种交换终于孕育出了人为育苗的可能性,早期人造纸张随着法师工会和商会一起出现,由于这个时期自然资源尚且丰富,造纸原料以各种天然植物为主。到了第一次大开拓后,把男丁打干净的战争同样摧毁了绝大部分地区的自然环境,原始森林在这个时期前后因为冶炼与建筑几乎被破坏殆尽,传统造纸需要的木浆已经成为了奢侈品,现代的“代纸”,或者直接称纸在这个阶段开始发展。一开始代纸尝试利用秸秆与其他作物的部分用来和农业区块统一生产,但学者们还是低估了法师们改良作物的速度,秸秆没多久就因为占用养分被打到了一个极低的比例,虽然依然足够拿来造纸,但强度已经不够满足印刷需求了(参考擦屁股纸)。于是各种杂七杂八的纸张开始出现,比如参入骨胶提升强度但是容易晒坏的“白纸”,加入搅碎皮革需要特殊墨水书写的“革纸”,使用藻类而非作物强度勉强但容易渗墨的“水纸”等。旧共和国尝试捣鼓过差分机用来解决算力问题顺便记录,但已经由于天堂之战彻底入土了。旧帝国曾经效仿精灵的技术使用湿件辅助记忆,不过由于涉及政确问题同样被抛弃,也就天火教的少数教派换了层皮偷偷的搞。
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民间文学与戏剧作品发展
其实我个人觉得这种环境下根本不会有什么所谓的民间文学,唐诗是贵族的,宋词同上,元曲参考霸王别姬和欧式戏剧虽然源于民间但早就脱离民间了,明小说虽然有技工作为观众基础,但问题是它哪来的写作环境。写肯定还是要写的,不然日子可太无聊了(
虽然名为民间文学,但这些文学的创作从来不属于狭义上的民间,更多是一些没落的贵族和野法师们在编排。第一次大开拓前后这些文学大多在官方资助下创作,用来配合定向引导舆论同时加速文化清洗,一般鼓励生育和节俭,参军光荣,打螺丝光荣,为法爷和骑士老爷献上脑子和妻子更加光荣。间期后生产力不断发展,识字人口的数量随着技术发展不断上升,过往的宣传功能开始降低,部分帝国干脆放弃了这方面的投入。不过人是要吃饭的,总不能除了造人一点点乐子也没有吧,从区块内响起的悠长号子到口口相传的古老调子和民俗传说,中下层的人们总有自己的趣味。对于因为官员勉强拟人加上各种优势全面小康的区块,它们可能会在许可下雇佣野法师和破产技师教学新一代的人口,而那些曾经的宣传部员工也在这个过程中将文学作品流传下去。间期中后期,文学作品的创作因为社会矛盾又一次突出和长时间技巧积累得到井喷,不过绝大部分都很快因为影响生产被暴力抹除,或是因为从未大范围传播而无法入流。
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我突然想到要怎么给南平介绍了 :D
十一岁,是战争孤儿。母亲踩了北方贵族的影子被拖出区块敲碎了膝盖,父亲不敢带着累赘回家只得在人群中叫好。内战,父亲扛着突火枪去和贵族搏命,他幸运的检测出法师血统,不幸的得罪法爷被法术蒸干脑子,抚恤的一百万交子只够换两个馒头。我曾有两个弟妹,一个急着抢票券被挤下站台,另一个为了我把自己卖了换钱。
我背着烈士的牌匾被被扫出家门,现在他们说要大赦天下,父亲喊了千百遍要砍掉脑袋的小王子端坐在“江君”里,他是无罪的,光荣的,要带领我们一起走向伟大的胜利的。
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感觉点还是不够密集,只有50w的馒头,金元券和南怂的交子和后续”迎回一圣“,果然笔力还是不够(















