隆庆继位以来，不思国政，沉迷女色；为了方便和情人幽会，从皇宫内院挖出一条密道直通杨家村，生下第三子：潜龙，后当者公公杨辛和舅舅杨契（小名.大成）的面强暴了舅母。
太后得知此事命令禁军潜入密道，杀了“小泥鳅”全家，唯一人幸免于难。
佛家有“中阴身”的说法，云何银川回国后的那副画和杨肃观如此神似？

天绝寻找文明失落的缘由，一切因果的源头，未果；遂回到少林寺后潜心修行“六道轮回”。“汝若反照，密在汝边”，不知朝夕相处的徒儿“灵吾”就是自己出海苦苦寻找的建文嫡系后人。
深明因果的天绝僧听完杨肃观讲述完自己的身世，建文和永乐以下四代的恩怨，自知一切全是缘法，无可奈何之余

怒苍人马就在少林，询问杨肃观下一步应该怎么办？他知道或不知道的是，其实潜龙也是建文的后人，是的，你没有看错。香兰（二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。杨家近亲关系如此混乱。）
和建文帝暗结珠胎，玩狸猫换太子的把戏。唯有如此，潜龙弑父的举动才能说得通。那么诸的隆庆生下个天才，合理吗？建文帝在日本的假讯是刻意发布，引得大内荣之介有了逐梦的名义，日本那个其实是替身，但他不知道，逸海上人早就知道了，此行正是让他归国。

新版强调“我们这一代人”，前人种树，后人乘凉。前人造孽，后人遭殃。
孙晓说过：作者是和读者斗智的关系，禅宗云：才与么，便不与么。不与么时，正与么。杨远是杨肃观的父亲是书中明着的暗线，我们都被孙晓骗了，杨远是隆庆强暴小泥鳅舅母所生，潜龙才是杨肃观的儿子。
公开我的答案：菩提（天绝）、法性（杨肃观）、众生（潜龙），三无差别。
我构想中的天绝和杨肃观完成了某个赌约，潜龙会不会以身试法，结果天绝输了。

好乱，我这个半吊子自己都没有理清，回头一定大改，无论是文章本身没有引用原文和作者资料还是写的都很不满意。

天绝临终入寂前对天下局势做出了预言：金水桥畔龙吐珠，佛国十年大旱年，并首次提出了圣光这个概念。
泉眼不通被沙碍，法眼不通被眼碍。不属于朝廷，不属于怒苍，独行于天下，他是天下最后的圣光。
不偏于空，也不偏于有，非空非有，即空即有，不落两边，圆融无碍，谓之中道。
少林三战，未分胜负，双方主帅同时失踪。天下重归战火，这一次可不是潜龙说的“家家酒”。战败将不死，来月下玉立展，笑逐颜开；当时天下人已经对景泰皇帝失望了。六道用六，你在意什么，什么就会反过来限制你，杨肃观成功拿捏住朱谨的心理，置之死地而后生，从必死之局奇迹生还。
天绝僧在书中评价方子敬落于断灭见、安知自己又何尝不是常见。新版有句话，书中的武功在于融贯道法的领悟，以此而论
下面用华严、天台宗给书中人物判教并做一个排行。
秦霸先：阿罗汉（四果）
宁不凡、崔轩亮：阿那含（三果）
天绝僧、方子敬、白云天：斯陀含（二果）
卓凌昭：须陀洹（初果）
多年前孙晓透露过结局，观海云远，一死一逃一残一隐，小乘佛法谓之：“苦集灭道”。
杨（集谛）：“愿天地罪孽尽归吾身”。小红脸那一章杨肃观带上了黑罩（逃）
伍（苦谛）：天龙八部的主旨是“有情皆孽，无人不冤”，佛经有金翅大鹏鸟食龙的典故，号为“一代真龙”，被杨肃观拿捏的死死的。孙晓称其为最冤屈的角色，《地藏经》云：一念落入阴界，所以起心动念无不是业，无不是罪。新版伍定远对部下有一段点评：人不能有私心，可谓是本书最大的“灯下黑”。（死）
秦仲海（灭谛）：就一个字，干！
打通了六经八脉，唯有玄关未稳；他和七夫人还有一段不解之缘未了，禅宗谚语云：贼过后张弓，剑去久矣。烈火焚城，十地化城尽为灰烬。（残）
卢云（道谛）：圣人以此洗心，退藏于密，凶吉与民同患。（隐）

这只是一个草稿，剧情理解的七七八八，等写完了，马上引用原文大改。

杨家皇族血脉近亲乱轮，如此龌龊不堪，以至于荒唐如斯。
作者曾提到：秦霸先、琼栩、卢云三代参天大树。
新版强调，“我们这一代人”，“前人种树，后人乘凉。前人造孽，后人遭殃”。
秦霸先惨死神鬼亭，全家满门抄斩，妻子被斩首后悬梁裸体示众，除了次子秦文远和老管家无一人得以幸免；骨灰被石刚带到了天朝和汗国交界线的那棵大树下，陆孤瞻云：自秦霸先死后，天下就注定是这个面貌了。
卢云的无绝心法脱胎自武当派的太和功，自成一格而别行一路。无双连拳，意在气先。王阳明云：凝聚为精，流行为气，其用如神。心学三大宗旨：心即理，致良知，知行合一。
明月星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依？是卢云那一代人的处境，在梧桐居士处和顾倩兮相恋，《尚书》云：凤凰鸣矣，彼于高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。凤凰是传说中的神鸟，喜欢栖息在梧桐树上，所以梧桐树又被称为凤栖之木。卢云虽然一身补丁，画的是纤夫拉船；然而作为人中龙凤，气度和仪表都不在话下，后来果然高中状元。

正道，就是做对的事，全书标志性的一句口号。所以他在杨肃观失势下野，侯爷冷遇，同门排挤之际，援手以溺；并对杨肃观说：仁者，二人也；仁不见得抛头颅，洒热血。只要心存对方，送出水的那一刻也能让夫子动容。
孙晓说：造业就会受报，此时的卢云还停留在口头时期，被代表公义的柳昂天和贪念的韦子壮唤回。
报应马上就来了，战败将不死，来月下玉（狱），立展（斩），笑逐颜开。
孙晓：当卢云背叛杨肃观时，黑暗就会降临，因为那时再也无人可以拯救杨。

怒苍重启战端，秦仲海想要交出婴儿，以救阖山三万弟兄的性命。卢云不从，秦仲海欲杀婴儿，误伤卢云眉心（上丹田）以开天眼，在方子敬的注目下卢云放弃了一切带着阿秀开始了“最后的旅程”，婴儿正是代表良知。
及至和胡媚儿探亲四川贵州，来到白水大瀑布松开了握住拂尘的那只手，彻底断开了和芸芸尘世的联系，和欲界众生就此隔离开来。
恨怨悲苦憎怒嗔，仁爱慈孝礼义廉。是故恨人所以得仁，无爱者必无怨，不慈者必无悲。孝而有苦，憎后耻来，义自怒生，怜人心嗔。夹天地七大苦，破人情七大爱。遂舍善恶之心，得称剑神 。
此时此刻，高贵亲和的公主，温柔鼓舞的倩兮，叮咛嘱咐的顾嗣源，乃至于砍了自己一刀的秦仲海全都不见了。
仁义是空，悲怨是梦。只因信仰剑，所以贯彻道。禅宗云：目前无法，意在目前。朝夕相对的只有目前的萨摩。善与恶的二元对立。
和萨摩达成和解后被丢至孤岛，达到了宗门“前后际断，动相不生”的境地；“语言道断，心行处灭”，见到了六祖：不思善，不思恶，正与么时”的本来面目。
杨肃观以迅雷不及掩耳之势发动政变，霎时间，黑暗如潮水淹没京城，熄灭了最后的圣光。

朱炎复辟成功以后和杨肃观、伍定远创立了正统王朝，十年以后朝廷大概分为两派：杨党和义勇人，怒苍二元老同样分为两派：主战派的石刚和主和派的陆孤瞻；四派人马对伍定远的态度是那样的耐人寻味，客栈利用伍定远，义勇人嘲笑伍定远，石刚全力周旋伍定远，前者去襄阳，前者奔赴霸州战场；陆孤瞻临敌必然网开一面，从不赶尽杀绝；面对伍定远王旗不跪，为苍生请命无可奈何的悲凉跃然纸上。
客栈的首领是大掌柜，义勇人的首领则是他同母异父的弟弟杨绍奇。
他本是真名士，自风流，能歌善舞的一代佳人，八卦演戏无一不通的一代才子。在世人眼里是个应试科考一流，做官却不成器的杨大弟弟，天生无情的杨肃观反而博得了“风流司郎中”，“仁义杨太师”的美名。
十年后的剧情可谓扑朔迷离，正如苏轼《题西林壁》所言:
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
还记得那幅对联吗：
假山假水假仁假义假哭假笑假正经。
真人真事真打真杀真心真意真面目。
万福楼里，戏如人生。横批就叫做：真假
《水神瑶》分为上下两部分，前半段是卢云的《水神瑶》，也就是真正的《水神瑶》，贵州那首被哼传的童谣：“拜水神，求恩德”，后半段是苏颖超的《水神瑶》，卢云是乾道，苏颖超是坤道，天一生水，地六成之；至于《水神瑶》的传播也和后者有关。

一物从来有一身，
一身还有一乾坤。
能知万物备于我，
肯把三才别立根。
天向一中分体用，
人于心上起经纶。
天人焉有两般义，
道不虚行只在人。
先天为体，后天为用。
十年后的卢云自返京以后分为三个阶段，从最初的迷茫到最后的觉醒，前两个阶段由琼芳陪着他，最后一个阶段则是顾倩兮。
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
《易经.系辞》云:《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
气不入中脉，妄相证菩提。卢云在金凌霜（精进波罗蜜）的检验下中脉已通。
西哲康德把认识世界的方式分为感性，知性与理性。，并提出“人为自然界立法”这一概念。
六祖临终入寂前法脉一分为二，吩咐南岳怀让和青原行思，前者出了马祖道一，后者石头希迁。
后来临济义玄开创了临济宗，洞山良价和曹山本寂开创了曹洞宗一脉，前者贵单刀直入，可谓极致感性的无相禅，后者来去相因，可谓极致理性的有相禅。
临济宗三玄三要即是五位君臣之正令全提，曹洞宗之偏正回互即是临济宗夺人不夺境，夺境不夺人，人境俱夺，人境俱不夺四料简之假立设施。
五位君臣实际上只有一位，面门出入无位真人即是。
分别用临济宗的三玄三要和曹洞宗的五位君臣里的一句禅诗来记述卢云的结局和苏君最后的旅途旅程。

想看的把水神瑶发过来，不然还写你吗

拜水神、求恩德，水神发怒天大旱，家家户户吃卯粮。祭水神，赎罪孽，水神流泪天大雨，淹入缺德百姓家。 这个吗

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