凌昭在前六卷基本是“打遍天下无敌手”。无论是昔日的怒苍宿将还是少林圣僧抑或神机洞里的右长皆非其敌，可以说这是秦霸先死后大道破灭天下歪曲的必然结果。
朝廷是团结万众，恒顺众生的结果。秩序的建立本来是按照强弱的区分，强者建立规则，弱者遵守规则，物竞天择，本属自然之理，并无对错可言。
伍定远在第六卷神机洞里终于承认卓凌昭奉行的黑暗法则，暴力才是秩序的根源。无法接受这样现实世界的伍定远以必死的信念转身一跃跳下冥海，阴差阳错之下竟然成为“一代真龙”。
神胎宝血符天录，一代真龙海中生。一代真龙即是“一代时教”，《道德经》云:天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。新版景泰王朝武当掌教元清云:宁断一臂，莫与剑神争锋，却是道眼不瞎。

会火。支持

昆仑剑法是大道破灭后的必然产物，卢云说昆仑剑法是恨之剑，剑蟒、剑豹、剑浪、剑盅、剑寒、剑影，以及使用者的名字：钱凌异、屠凌心、金凌霜、刘凌川、许凌飞，新版特别加入的新角色康凌万、郭凌汉。
秦霸先是景泰王朝的奠基者，宁不凡是景泰王朝最后的集大成者，卓凌昭是昆仑剑法的集大成者。到了第七卷遇到了宁不凡才首次遇到武学根本上的打击且跨不过的障碍。
即：万物无论如何割裂，最终都会走向相生的一面。

英武帝在神机洞棺材板里写的都是同一个字:杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀!
天发杀机，移星易宿（灵智预见怒苍死灰复燃）；地发杀机，龙蛇起陆（神鬼亭事件；人发杀机，天地反覆（杨肃观杀刘敬发动政变，建立正统王朝）；天人合发，万化定基（苏颖超勇剑斩天罡，创立宣德，武功千古第一）。
神机洞内江充和卓凌昭一行人处处争先，不料“螳螂捕蝉，黄雀在后”，宁不凡和刘敬后发先至带走了英武帝。
宁不凡的武功是天隐传下来的三达剑，所谓：智剑平八方、仁剑震阴阳、勇剑斩天罡。不少人说是儒家：智者不忧，仁者不惑，勇者不惧。愚见还是佛家成分多一点，他代表了禅宗的三关、天台宗空、假、中三谛，唯识学六七八识。

八方就是八卦，音扬（阴阳）就是两仪，天罡就是太极。
华山一脉，原型是历史上禅宗五花七叶之一的曹洞宗。宁不凡和陈得福都是难得一见的经理人才。
这位天下第一高手举止低俗，形貌猥琐，可谓是“真人不露相”。他一不为国，二不为民，功在国家的另一面就是“天下第一大笑话，皇后娘娘的儿子不姓朱”。
正是对金庸武侠小说“侠之大者，为国为民”这一口号颠覆性的革命，毕竟郭靖是个假人。
禅宗正是内心深处闹革命，有所谓的“如来禅”和“祖师禅”，如来禅和祖师禅的定义起源于宋代“香严击竹”这则公案：
香严禅师悟后作了首偈：“去年贫，不算贫；今年贫，才真是贫。去年贫，犹有立锥之地；今年贫，锥也无。”仰山禅师却说：“如来禅，算你懂了；祖师禅嘛，恐怕连做梦都没梦见过呢！”香严又作了首偈：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”仰山于是向师父沩山禅师报喜：“香严师弟懂祖师禅了。
明末清初汉月法藏对此做出如下定义：
祖师禅者，透十法界之外，不堕如来之数，故曰出格；如来禅者，超于九种法界，堕在十法界之顶，犹是格内。
很多人都在讨论宁不凡会不会勇剑，禅宗有个狗子公案，不妨一参。
有学僧问赵州：“狗子还有佛性吗？”赵州：“有。”学僧：“狗子既有佛性，为什么却撞入这个皮袋？”赵州：“因为他明知故犯。”
后来，又有学僧问：“狗子还有佛性吗？”赵州：“无。”学僧：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么没有佛性”赵州：“因为他有业识在。”
百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
宁不凡击败了卓凌昭，见到了一代时教，剑刃被卷出一个小缺口，正是道家大成若缺之喻；放出了英武帝，他已经预感到接下来将要发生什么了。大道五十，天衍四九，人遁其一。急流勇退，是为大勇。旁人都道宁不凡手下留情，只有他和方子敬明白，在这股力量面前，除非你是剑神，任何人都只能避其锋芒。

次序混乱，手里目前又没有资料，回头会有一次版排大改，一气贯通。

你们最后都看到哪一章啊，我这到22卷吾皇万岁万岁就没了

得“一代时教”者执天下之牛耳，伍定远就此成为天下瞩目的焦点，各方势力争相拉拢的对象。不止江充许以高官厚禄、卓凌昭称羡、刘敬相邀共谋大事，就连少林方丈灵智大师竟也起了慈悲度化之意。因为八十三，伍定远投身了代表公义的柳门。因为八十三，伍定远当然也可以离开柳门。
所以到了第九卷，刘敬搜集罪证，琼武川出面说项大理寺卿徐忠进准备扳倒江充，朝中累积矛盾到了不可调和时，柳门派遣杨肃观准备联手卓凌昭反水江充，伍定远毅然辞官南下，只身找卓凌昭寻仇。
浔江娄一场大战，伍定远败北；当夜卓凌昭入江宅，面对江充的“人生三宝”诉说人生志向，先后遭遇钱凌异、金凌霜（出自坤卦.初爻：履霜，坚冰至。）背叛，遇刺。其余昆仑门下几乎全部反水；幸得伍定远救出。想起燕陵镖局灭门惨案，面对一代时教，知是往昔恶业结果。
临死前一手指天，一手指地，口言：天地。
释迦初生，“一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：天上地下，唯吾独尊”。
愿来生来世再为一名剑客。于三界内断尽见惑，证悟须陀洹，七次往返。纵观卓凌昭一生杀人如麻，视人命如草芥。你可以恨他，但绝非小人，世界弱肉强食，众生方生方死，因果业报，自然之理。伍定远这点道行想让剑神忏悔，无异自取其辱。
新版揭露了杨肃观和卓凌昭的初恋，“我本无情剑有情”，有人曾向他许愿，当初也有谓之拔剑之人，不过，都已经不重要了。
定性声闻有两种，利根随法行，钝根随性行。卓凌昭已死，伍定远的故事才刚刚开始，他和杨肃观联手复辟拥立先帝，成为第一功臣，此是后话。

本来还打算更新的，结果居然没人看

卓凌昭死后并没有迎来太平盛世，天下反而陷入更大的动乱。萨摩自西方而来，矛盾转移到中国，刘敬想方设法使伍定远战胜了萨魔，这股力量已然战胜心魔，远胜哲尔丹，成为天下大势不可忽视的存在。见拉拢伍定远不成，刘敬转身使秦仲海进入文渊阁，看到景泰十四年怒苍败亡的那桩辛秘公案。秦霸先造反是假的，柳昂天招安是骗的。杨肃观先一步找到奏章最关键的一页，并诈骗秦仲海走漏了消息，并击杀刘敬，使得复辟功败垂成，秦仲海身陷牢狱，琵琶骨被废，武功尽失。
江充：文比不过衙门师爷，武比不过执刀侍卫。三个臭皮匠，胜过诸葛亮。衣食住行，嫁娶婚丧这些都要花钱。克里希那穆堤说：自知是自我秩序与外界的起点，靠着过人的自知之明，一路做到太师；“高以下为基，君以民为本”。每当江充做的过分景泰皇帝就会假意斥责，实则离不开他。代表了国家的基数，芸芸众生的写照。
刘敬：算无遗策只因对先皇敬慎始终，三十年来朝堂上在小节上唯一能与江充抗衡并占据上风，华严十大愿王第一正是“礼敬诸佛”，佛者觉性，觉性者一切万物众生。天下英雄的启蒙者，东厂两大太监，一阴一阳，代表了朝廷的颜面，然而他和薛奴儿毕竟是无根之人，当杨肃观进入文渊阁看到了那份奏章，天地将倾时，离开了景泰王朝，自身以难以保全。刘敬死后大家不再心存敬意，朝廷削弱了。
柳昂天：黑羊级别的人物，所谓黑羊就是利用国家公义搞事情，某私利，

楼主继续呀

楼主你的意思是正统之后便是宣德？ 你的发言提到“苏颖超为千古武功第一便创立宣德”那么苏颖超是扶持谁上了位？今时不同往日，八王世子难道会出现争权夺位的现象吗？

在看楼主加油

当初接触这本书纯粹只是因为热爱，机缘巧合之下看了别人写的文章觉得和英雄志里面的内容相应之处颇多，于是自学释儒道典籍，久而久之，每一本书都能看到英雄志的影子。
写了四分之一了，现在才动笔，一方面是因为证量不足，对英吧这个地方终究有一点执念。我的观点都是前人所未发，应该不会让大家失望。

柳昂天：当初在秦霸先朝堂举目无亲的情况下倾心接纳，为了权势富贵，同样可以和杨伍两人立誓，三人各怀鬼胎，签订盟约。
太后曾言：满朝文武，江充最忠，刘敬最机变，柳昂天最勇，唯有杨远此人看不透（会在后文会提及。）
黑色幽默的是代表国家奸臣形象的江充，以身殉国；代表朝廷颜面的刘敬被刺身死，忠臣清流形象的柳昂天起兵造反。
柳昂天是黑羊级别的人物，所谓黑羊就是用朝廷公义的名义以权营私，他和江充唯一的区别就是明面上懂得收手（相对虚伪）。
对秦仲海的见死不救（失去了心里的那团火。），在杨肃观失势下野时“置若恍闻”（缺少观风取变的能力），和伍定远离心离德（卓凌昭议和事件），至于卢云，从头到尾都是可有可无的人物。
管家早已和江充暗通款曲，韦子壮更不用说了。太平三十载，早已众叛亲离，富贵消磨了全部心气，失去了转身的能力。大祸临头时，再想“昂天一怒”，晚已。
顺便出个题：新版“血战通天塔”为什么提到：如果秦仲海死了，柳昂天就完了？按照常理难道不应该是反过来吗？秦仲海造反柳昂天理应诛九族。
答案后面公布。