这些猴子就这样朝游花果山，暮宿水帘洞，过了有三五百年（根据后文应该就是三百来年），这一天猴王就哭了，因为怕死（乐）。有一个通背猿猴说，有三等人，佛、仙、圣，这是不受阎王管的，躲过轮回，与天地山川齐寿。所以西游记里能长生的人是很多的，那么有一些认为神仙靠蟠桃吊命的观点就很是脆弱了。

猴王就出海寻仙了，先到南瞻部洲，那这个时候应该还是春秋啊，书里写猴王“串长城，游小县”，这是不是到燕国或者赵国了（雾）。这里有一首诗写得很有意思啊：争名夺利几时休，早起迟眠不自由。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。（早八带学生の怨念）过了八九年，到了西海了，又结筏出海，到了西牛贺洲，于是猴王终于从东胜神洲西游到到西牛贺洲，《西游记》至此终（不是）。来到一座高山，听到有人唱歌（这个歌写得也好，读起来有种顿挫清俊的味道），以为是神仙，原来是个樵夫（贵人啊）。樵夫说这个词叫《满庭芳》（穿越前年的宋词），是山上的须菩提祖师教的，猴子一听这是真神仙啊，就要樵夫引路，樵夫说耽误我生意，你自己去（研究生师兄の嫌弃）。

猴子上了山，看见洞门前有石碑，写“灵台方寸山，斜月三星洞”，大多数人都主张这就是隐喻“心”，孙悟空的别称也叫心猿，这个隐喻应该很明显了。孙悟空不敢敲门，就上树摘松子吃了。这时候出来一个仙童，说师父没说原因就让我出来开门（谜语人能不能四一四啊），就带孙悟空进门。然后这里给了菩提祖师纵观全书相当🐮的一首诗：大觉金仙没垢资，西方妙相祖菩提。由于写得太🐮了以至于还被《封神榜》剽了去，虽然封神剽西游也不是一首两首。
菩提祖师就问猴子的身世，猴子说无父无母，祖师说那你是树上长的吗（祖师の冷笑话）（祖师非常喜欢搞幽默，后文会有体现的），猴子说是石头里蹦的，祖师一看这果然天生地养，当场就收徒了，要赐给他名字，看他像猢狲，有意让他姓胡，说胡是古加月，古者老也，月者阴也，这不好；姓孙呢，是一个子加一个系，子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿本论（好牵强），这个好，那就姓孙吧。，门下刚好排到悟字辈，就叫孙悟空吧，于是我们的英雄就有名字了。

关于婴儿，《道德经》中说:为天下溪，常德不离，复归于婴儿。就是主张回到婴儿一样的纯真状态，保持永恒的德。我国古代的哲学思想多也与之相仿，比如孟子也说:大人者，不失其赤子之心也。大家都是追求回到赤子时纯真质朴的状态的（和峤：皇太子圣质如初……），所谓求放心的放心也就是我们长大之后逐渐为世情所迷离的赤子之心，孙悟空最幸福、最单纯的时光就是在花果山当猴子大王，在方寸山学道的时光，而作为齐天大圣的他心中充满了凶戾与愤怒，反而是他自己也不愿意回首的时候，到后来他经历八十一难，逐渐找回自己外放的赤子之心，成就大觉正果，成为我们心目中的英雄，可能作者想通过一部《西游记》告诉我们的道理就在第一章的结尾——“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空”吧。

关于菩提祖师，菩提祖师的身份一直为大家所津津乐道，有人说他是如来佛祖的化身，有人说他是太上老君的化身，有人说他是孙悟空的心灵，有人说他是如来佛的大弟子，《金刚经》里说的那位须菩提长者，但是我想说的是，为什么菩提祖师不可以是他自己呢，在我看来，《西游记》大抵是一本寓言，即是寓言，就有表有里，表就是故事，里就是道理，菩提祖师就是方寸山上的隐士高人又有何不可呢，毕竟孙悟空需要一个待他如父的长者，而这个长者最好只是一个长者。（关云阶老先生演得祖师真有仙气啊）

今天的书就读到这里吧，请各位吧友一定要多多鞭策我，我有说得不对的地方也一定指出，我们一起等待黑神话上线！

好好好

哦对了，还有一个吐槽，开篇上来就说“大哉乾元”，虽然明朝封元朝为正统，但是真的不会被北镇抚司送温暖吗

好帖帮顶，已阅览完，说的还是很完备很准确的

你慢慢更我慢慢看

OK 讲得很细，先插个眼

爱读书

很好