附祀
三贤堂 在县学南，祀唐袁贞烈公恕己，宋刘忠肃公挚，处士张工预，明宏治七年建，有记，今圮。
任丘李时撰《三贤堂记》，予读史，见唐南阳郡王袁恕己、宋观文殿学士刘公莘老俱出东光，乃作而叹曰，东光，吾郡属邑也，二贤产焉，今去其世，几百年矣，其遗墟故里尚復有存焉者乎，东光之人有能表而祀其乡者乎，未几，吏部员外郎廖君廷陈谓予曰，袁刘二公，備载邑志，復有张公预者，三贤，敝邑之望也，纪谋於邑令施君，礼祠而祀矣，君其记之，予闻古者乡先生没而祭於社者，亦惟其履道秉德建功树业或贞洁，足以定难，或忠直足以匡国，或著述足以垂远，三者有一，皆可以重当时、名后世焉，考恕己仕唐，值武氏乱，偕张柬之辈提卫兵诛嬖臣，拨乱反正，宫禁肃清，唐之宗社赖以不墜，将做少监，杨务廉以营搆进公，请斥之，以昭德，无何，罢政事，流環州，为奸党周利贞所逼，饮野葛数升，竟死之，其贞烈固有得於天性者。莘老举进士甲科，为御史，力诋王安石，抗疏辨新法之非，劾蔡碓、论章惇、修严憲、條百僚、敬憚史、称其通、逹明锐、触机卽发、不为利诱、威㤴勇於去恶，朋邪奇中，连斥不悔，迨再贬蘄州，行时语诸子曰，上用章惇，果能顧国事，不迁怒百姓，吾死无所恨，正慮意在报复，法令益峻，如天下何？不计一身之利害，而计天下之休戚，公之心何如耶？张公立不见史传，观其择历代良将，编辑成帙，以武子兵法断其后，读其书可知其人，虽其事未足媲美二公，要亦一乡之望是岂可以不祀乎？孟子曰：奋乎，百世之上，百世之下，闻着莫不兴起，闻三贤之风，其亦可以兴起矣，而廖君之心尤足令人称道云，宏治十七年。

徐公生祠 在码头镇河东，河神庙前，祀知县徐侨，明万历二十三年建，邑人王嘉言撰记，康熙中，邑令孙世忠改为接官厅，邑令白为玑復置徐公木主，今圮。
邑人王嘉言撰徐公生祠记，万历甲午冬十二月，邑令徐公以治行高第召入京，将选为给事，御史去之日，吾邑大小尊卑相送数十里，夹輿哭曰，奈何夺吾父母，而顿失我怙恃，公亦不忍舍而泣弗醳也，於是缙绅耆老还，而胥與谋曰，公之北行也，吾不能挽留，而致其勿去，又不能延，而冀其復来，足不能追随，而俾常恃於左右，意又不能隔绝，而俾不係於朝夕，然则慰仰止之懐惬，景行之愿，是我公虽远迩常近，吾人虽失而常得者，其在生祠乎？其自生祠乎？乃报学谕张先生，先生欣然称善，而司谕李先生，邑簿尉张君王君又咸臾之，各捐金为倡，首於是，寿官李荣捐地，儒士高守正输两樚，即以李高二人董其役，为堂三楹，凡梁桷柱礎藩级门，靡不整严坚好，兴於乙末春仲，至夏季工竣，太学刘生思问，又捐金购贞珉，䃺之以为碑，而嘱不侫纪其事，余不获已，谨以我公起家来邑五六年间，所以劬躬焦心，惠爱士民，诸凡状一一形之於诗，而镌之石，其辞曰：汝水漠决，靈秀鬱積，是生名贤，卓然岐嶷，公性凝重，虽韜其光，及敷女辭，舄奕辈行，麟经发跡，遂魁中省，再试礼闱，乃脱囊颖，双凫高搏，入我敝邑，举举清标，堂堂玉质，徵输有经，岁为四限，无事苛催，其税立辦，讞決尤㚗，於死求生，氓用不冤，囹圄顿清，瑕延衿髦，考訉经萟，以进其业，以振其志，伊昔倭变，近我神都，公募拳勇，兼阅阵图，矫矫我公，允文允武，何以似之，周之吉甫，民不知吏，吏不诣乡，孝友力农，以恬以康，我公於民，若保赤子，民视我公，君子乐只，勿翦勿伐，召伯甘棠，形於声讨，万年敭芳，我邑於公，祠之肖之，岁时伏腊，祀以报之，万历二十三年，朱之蕃题徐公生祠诗，硕人树鸿烈，为邑乃讬始，入井不知危，袵席置赤子，赋额蠲无期，戒令迪里耳，虽犬吏夜驚，追乎无寸纸，箠楚何不得，空囹志勿喜，尺階借俊造，文风赖振起，政成玺书褒，拜命繍斧使，膚功奏澄清，去后思无以，崇祠河之滸，千秋供畏壘，扳辕怆叟童，纪宝藉良史，伏腊岁一週，掓蘭奉明水，嗣饗靳勉旃，长谣追盛美。

白公生祠 在西门外，祀知县白为玑，康熙三十年建，马士芳撰记，一在县西二十五里王家集，康熙三十一年建，今俱圮。
金陵马士芳撰白公生祠记，壬申春三月余，奉简命擢居礼垣，因访家弟耿伯，紆道东邑，闻邑有白公生祠二，一在邑西二十五里王家集，余未之见也，一在邑之西南郊，望之宛然山林气象，注目者久之，旋以语弟曰，白公祠诚一奇观，独是三代以来，无生而立祠者，有之自于公始，蓋于公为廷尉，决狱平允，百姓德之，是以有此举，公之德何如于公，弟曰，于公之德僅決狱一節耳，公之德指不勝，屈其尤著者，首在编审一事，蓋吾邑民数舊额若干，后渐增至一萬八千户，公曰，年嵗不无丰欠，户口不无存亡，虚应故事，而宜除者，不除何以审为？公虚心延访，去其所不可不去，补其所不得不补，不使老死逃亡，有人去徭存之果，阖邑咸称为神明， 且里书陋规，名为进献，实以自肥，公曰，吾不受献也，即饮馔之类，素亦出自里书，公曰，此皆民膏民脂也，力行禁绝，不费民间一线，却金悬鱼之操，何以加焉，於是，百姓群相谋曰，天生我公，以活我百姓也，吾侪小民何以报之，计惟有建立生祠以誌不忘耳，憚公素狷介，知必不许，乃託辭潜搆之，工成日，公果再三欲毁之，强而后已，公之有祠，实由於此，於曰，嘻，异哉，公之德，殆于公之所不及也，诗云，乐只君子，民之父母，惟公有焉，尸而祝之，固其宜也，然则，何以无记，弟曰，非不记也，邑无人耳，余笑应之曰，昔裴度修福先寺，皇甫湜以碑文自任，后世以为美谈，余虽不敏，心竊效之，遂将所闻所见即席直书，非敢自以为文也，欲留此片石俾后之往来士大夫瞻礼之余，因文考实，曰此某年邑侯白公祠也，成之者谁，阖邑民也，而记之者谁，金陵马士芳也，公之祠不朽，公之德不朽，而余之名亦藉以不朽，荣莫大焉，至王家集祠，闻亦类是，於是乎记，康熙三十年。

礼仪
读法
《礼部则例》凡值省府州县乡村巨堡设立講约处所，拣选老成者一人以为约正，再择朴实谨守者三四人以为值月，每月朔望齐集耆老人等宣读。
圣谕广训及钦定律条务令明白讲解，家喻户晓，该州县教官仍不时巡行宣导，如地方官奉行不力者，督抚查参。
顺治九年颁行，六谕於各直省。
一孝顺父母 一尊敬长上，一和睦乡里，一教训子孙，一各安生理，一毋作非为
十六年议准设立乡约，申明六谕，原以开导愚民，从前履行申饬恐有司视为故事，应严行各直省地方牧民官与父老子弟实行讲究，其乡约正副不应以土豪仆吏奸胥蠹役充数，应会合乡人公举六十以上，行履无过，德业素著之生员统摄，若无生员，即以素有德望六七十岁以上平民统摄，每遇朔望，申明六谕，并旌列善恶，实行登簿注册，使之其相鼓舞，康熙九年颁发。

圣谕十六条
一 敦孝悌以重人伦 一 笃宗族以昭雍睦
一 和乡党以息争讼 一 重农桑以足衣食
一 尚节俭以足财用 一 隆学校以端士习
一 黜异端以崇正学 一 读法律以儆愚顽
一 明礼仪以厚风俗 一 务本业以定民志
一 训子弟以禁非为 一 息诬告以全善良
一 戒窝逃以免株连 一 完钱粮以省催科
一 聨保甲以弥盗贼 一 谢仇忿以重身命
雍正二年颁发
圣谕广训万言，吏部行文各省督抚教授正谕训导等官
遴选生员中有品行文学者，句诠字解，阐发宣讲，俾兵民人等入耳会心，翕然丕变，毋得以乡约耆老辈偶尔谈说虚应故事，乾隆二十三年，议准，各直省督抚转飭所属州县，嗣后宣讲。
圣谕必须实力奉行，除每月朔望二次宣讲外，或於听松之余以及公出之便，随时随事加以提命，不妨以土音谚语敬谨诠解，明白宣示，俾知奉公守法，倘仍有奸民敛钱賽会，私立淫祠等敝，即严行查拏，按律治罪。

仪节 每月朔望清晨，於本城空阔处为讲所上供圣谕牌，香案旁旁设讲案，正官率僚属绅衿里民，齐集讲所，选老成生员宣读赞唱，排班跪叩，如式，向案开讲，众官坐班，绅衿里民俱恭肃听受，併颁发乡约全书，於各乡堡，齐集居民在约所，逐条讲解，并读律令。
《旧志》县城内乡约八人，择年高有德者为之，免本身杂差，每逢朔望在县堂前宣读。
圣谕讫，躬执木鐸，巡於街巷，邑令白復念，地方遼阔，教化不能徧及，申请各憲於九乡屯另设九乡约，各授圣谕一本，亦令其朔望在乡宣讲，又自捐俸製、给披顶，凡遇万寿圣节俱令赴县，随班行礼，如元旦，冬至，则各在本处寺庙内，龙牌前就近率众扣贺，以启小民忠孝之心，以消匪类嚣兢之气。
咸丰八年，邑令陈朔望於本城明伦堂为讲所，又亲赴四镇命士庶齐集，择素为人望者宣讲，讲后面谕群庶，以励风化。

朝贺
通礼，每元旦万寿圣节、长至节省会守土官豫於公所正中恭设皇帝万岁龙牌於亭南向，设香案於亭之南，其日五鼓，有司设燎於庭，设灯於门庑，省用道员一人，为料仪，官府用同知或通判，州县均用教官一人，学弟子员二人，通赞二人，引班阶下，东西分列班次，文东武西，立位东西，面北上拜，位北面，东班西上，西班东上，重行，异等，纠仪官位班行之，北通赞引班位，纠仪官之南皆东西面夜漏，未盡朝服畢，会质明引班，引入至丹墀内，东西序立，通赞、赞齐班分引至拜位前立，赞进少，进赞跪叩，与群官行三跪九叩礼，引退。
乡饮酒礼
《礼部则例》京师及直省州府县每岁孟春望日及孟冬朔日举行乡饮酒礼，择乡之年高德邵允符众望者一人为宾，其次为介，又次为众宾，京师府尹为主，省直各府州县官为主。

仪节 每届乡饮酒期於儒学举行，以知县为主人，位东，南北面以致仕家居官齿德兼优或未仕而年高有德者为大宾，位西北；南面以已仕载籍者或未仕绅士有德者一二人为僎宾，位东北；南面以次长为介宾，为西南，北面又其次，为三宾，位在大宾以下，皆南面，次为众宾。凡本邑绅士、品行端方，年五十以上者，皆得與位，正西、东面、北上无定额，不得其人则缺之，以教官为司正，位在主人之东，亦北面，阖邑僚属位正东皆西面北，上赞礼者六人，以生员为之，通赞二，引赞四，司觶者二人，读律者一人，读诰者一人，皆以生员为之，执事者十二人，以佾生为之，先一日，设座次於痒之讲堂，设律令案於堂东，司正官率执事诸生习仪设乐部於西阶下，至日质明，主人率执属及执事主均诣学，迺速宾、宾介既至，考钟伐鼓，主人出迎於痒门外，揖宾介入，众宾从入，三揖至於阶，三让迺升，主人东阶上，北面再拜，宾介西阶上，北面答，再拜，主人揖，宾介就位，三宾众宾咸就位，坐定，赞者赞司正扬觶，以下行礼，均赞唱，司正由西阶升，诣堂中，北面立，宾主以下皆立，司正揖，众皆揖，司爵酌酒於觶，授司正，司正扬觶，而语曰：恭维朝廷率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉，为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡里，无或废墜，以忝所生，迺毕，饮以觶，授司爵，揖，宾主以下皆揖，司正退，众皆坐，执事者举律，合案於堂中，生员读律，合者诣案前，北面立，揖，读曰，乡饮之设，所以尊高年、尚有德、兴礼让、敢有谊，璍失礼者、许扬觶者以礼责之，其或因而争兢宾，主席之人会众罪之，读毕，揖，退，执事以律令退，捧大诰，设於前案，生员读诰者，诣案前，北面立，如前，揖，读曰：乡饮酒礼，叙长幼，论贤良，别奸顽，异罪人，高年有德者局上，高年湻笃者并以次序齿而列，其有曾違條犯法者不许干與贤良之席，違者罪以違制，读毕，揖，退，赞者唱，供馔案，执事者举馔，案至宾前，次馔次介次主以次举讫，主人起，献宾席前，北面立，司爵者酌酒授主人，主人受爵，诣宾起，酢主人席前，退，揖，宾答揖，次献撰，次献介，均如前仪，讫，復立，宾起，酢主人席前，东面立，司爵酌酒授宾，

宾受爵，诣主人位，奠爵於席，仪如前，宾復立，司爵酌酒，献三宾及众宾，又献僚属，徧各就位，赞饮酒供汤馔，歌作乐酒行，歌童歌《鹿鸣》之首章，再行歌，歌《南山》之首章，三行歌，《湛露》之首章，每酒一行，每汤一次，毕赞歌，撤馔，主宾以下皆起，仍东西立赞唱，宾谢主人，宾主皆两拜必，下堂，东北面望阙谢恩，行三跪九叩礼，主宾復揖，分东西行，仍三揖，出痒门而退。旧志每年正月望日，十月朔日举行，前明正宾一人，介宾一人，国朝止有正宾，邑令白申请復设介宾，择年高有德者为之。

迎春
会典前一日，府州县官具吉服，綵仗鼓乐迎春於东郊，出土牛芒神，行一跪三叩首礼，舁土牛芒神行香，亭鼓乐前导至各署，大门内设安奉土牛，南向，芒神为东，西向，立春日清晨，陈设香烛酒果，各官具吉服，齐集次所，赞就位，排班行一跪三叩首礼，興赞撃鼓乐，工擂鼓，各官执綵仗，環立土牛两旁，赞鞭春，各官环绕，撃土牛三匝，礼毕，各退。
祈雨
《通礼》若间不雨，諏宜祀之，辰具祝文，備牲牢籩豆香案帛爵鑪镫守土大吏率僚属素服祈祷，为民请命，仪节 执事人豫入，序立，引班引陪，祭官入，引赞引主祭官入，通赞赞执事者，各司其事，赞就位，引主祭官至阶下，與手就拜位，立陪，祭官按班就东西拜位立，均北面迎神上香，读祝，行三献礼，祈雪仪同。

仓储
旧制河间所属常平仓储多寡不等，景州额储榖贰万石，河、獻、任皆额储一萬捌仟石，阜城额储壹万石，若交、甯、吴、东则皆额储壹万肆仟石也，惟金穰木饑，屡丰难遘，雀窥鼠竊，陈腐何年？昔之比櫛崇墉，今或颓垣荒草，额储岂易充乎，然积之有方，平之有道，国无蠹，斯民有鸠耳。
义仓九处 一在县东十八里陈家坊，一在县东二十五里秦村，一在县东北三十五里灯明寺，以上东路，一在县西十八里法隆寺，一在县西四十里土山，以上西路，一在县南十里歇马堂，一在县东南二十五里陶家店，以上南路，一在县北二十里夏口，一在县北二十里烟台，以上北路。
以上俱乾隆十六年邑令陈新燕奉文建，今俱废。

预备仓 旧在县治东南，官厅三间，仓厫二十四间，后废，雍正四年，邑令董翰芳造土厫六座於县治东，十年，将寿春建瓯厫二座，乾隆十三年，姜之瑜又造瓯厫四座，并在县治西，后废，道光十五年，蔡廷熊造土厫一座，房二十二间，在县治东，即察院旧署，有记，后圮。榖石无存，光绪六年，邑令姜渭春重修南房三间，西房三间，北房三间，北上房五间，东房六间，仓夫住房三间，捐收積榖肆仟壹佰陆拾石叁斗陆升伍合，光绪九年，两次散放，东源流寺等村被水灾，黎贰仟叁佰贰拾肆石陆斗柒升，现时实存榖数壹仟捌佰肆拾壹石陆斗玖升伍合。

邑令蔡廷熊撰《重建仓厫记》，从来盛王之世，有饥岁而无饥民，岂有奇策哉？惟在司牧者，因民食之有余以厚其藏，因民食之不足以周其急，上不损而下受益焉，千古救荒之政莫善於此，向者东邑义仓九座，分建四乡，坍废已久，嗣经前尹唐公於夏口等处修复仓厫四座所，因奉文催办，亦止草草经营而已，余於甲午之夏来知是土，下车伊始，查看四乡厫座，俱已渗漏不堪，且离城较远，又无仓正副董理其事，向所劝捐义榖二千於石，皆分寄城中各庙宇，暂为收贮，终非久计，於亟亟焉，有興修之志焉，僚佐王君谓余曰，有常平仓之隙地焉，用以建义仓，可乎？爰往向其高下广狭，僉无不宜，余喜甚，遂與王君首先捐廉以为之倡，而诸绅士之好义者莫不踊跃输将，襄成厥举，爰上吉日，鸠工庀材，共盖仓屋二十二间，约可贮榖三千石，经始於乙未岁之春，阅三月而成告成，余更喜夫工料之坚固，规模之宏敞，从此永丰大有，陆续捐输，以期陈陈相因，永远積贮於斯仓也，是为记。

䘏政
管子《入国篇》有掌孤，凡孤幼不能自生者属之，其亲戚故人养一孤者，一子无征，养二孤者，二子无征，有痼疾不能自存者，官收而衣食之，又禮月令掩骼埋胔，是恤孤养疾义冢，皆三代之遗制，按《南齐书》，文惠太子立六疾馆以养穷人，《梁书》普通三年，诏置孤独园以恤老幼，《旧唐书.武宗纪》废天下僧寺，其僧尼还俗，无归者以悲田养病坊居之，即以庙地量给，著本地耆老勾当，又《后汉书.桓帝纪》诏曰，京师死者相枕，若无亲属者，可於官地葬之，表職姓名设祭，此后世之恤孤养疾义冢著为令甲者也，洪迈《夷坚志》曰，崇甯间设孤老院，通鑑做居养院，以养孤老，安济坊以养病人，漏泽园以瘞死者自是，而后遂令郡邑徧置，而總名之为恤政。

养济院
在东门内，官厅三间，居眾房十间，久圮。
留养局
在西门外路北，房四间，邑令陈锡麒建，同治十二年，邑令陶治安重建，北房三间，西房一间，光绪九年圮。
养病堂
在城西二十五里王家集，咸丰八年建，有记，一在城南十里歇马堂。
邑人马德潜撰《创建王家集养病堂碑记》，东光王家集镇距城西北二十五里，盖往来孔道也，比年来，大河以北，恒山移动，饥馑相仍，故多流亡境内，米价昂贵，乞食者满街，衢因疾病而濒死者比比皆是，某等目击心恻，妄思补救，於此地养病堂一所，议既定，私不敢专，禀请余摄篆陈邑侯，侯乃言曰，县有留养局而嘉惠未徧，此亦留养局遗意也，若邑内均依次举，行入吾境者将皆歌乐郊焉，即时批准，某等遂倡义劝捐，附近百余村，计有千百於户，上下不等，各有捐资，相其地，则镇之东首药王庙后，起屋数间，凡丐者病者留於局，医之以药，食之以粥，愈则遣去之，死者㧕棺敛埋之，若夫出入有经，老成遞继，则是役相矢以永久者也，事既竣，不可以不记，復禀请於候，候许勒石且谕勉之曰，张子不云乎，凡天下疲癃残疾惸独鳏寡皆吾兄弟之颠连而无告者也，斯亦所以慰圣君、轸恤民，隐之怀而弥天地生成之缺陷也，已而其循行勿替可也。