陈庄西宋家坟西南北地，长阔柒拾步，南阔捌步柒分，北阔玖步，计大地玖分玖釐柒毫零零柒微。
源流寺河南郭家河南北地，长阔壹佰柒拾捌步，南阔拾壹步壹分，中阔贰拾贰步捌分，北阔贰拾玖步肆分，计大地陆亩令肆釐肆毫肆丝捌忽捌微，坊子北堰南北地，长阔陆拾贰步叁分，南开阔玖拾捌步柒分，北阔玖拾步令陆分，计大地玖亩肆分捌釐玖毫玖丝玖忽贰微，庄北鹻场东西地，长阔壹佰柒拾肆步伍分，东阔贰拾捌步，中西阔同贰拾叁步贰分，计大地陆亩玖分陆丝肆毫柒丝贰忽玖微，北洼南头南北地，长阔壹佰柒拾玖步，南阔拾壹步，中阔拾步令陆分，北阔拾壹步贰分，计大地叁亩壹分肆釐玖毫陆丝伍忽贰微，北洼北头东西地，长阔壹佰肆拾步，东阔拾步令捌分，中西阔同捌步叁分，计大地贰亩令伍釐柒毫捌丝肆忽。

庄北李家东西地贰段，北短拐，长阔壹佰贰拾肆步伍分，东阔贰拾柒步，中阔贰拾步，西阔拾陆步，计大地肆亩贰分零柒毫柒丝壹忽。南长拐，长阔壹佰肆拾柒步，东阔肆拾贰步，中阔叁拾壹步陆分，西阔贰拾陆步叁分，计大地柒亩捌分柒釐捌毫零伍忽壹微。
井韩庄西北马家棗行东西地，长阔壹佰柒拾捌步，东阔拾叁步叁分，中阔拾捌步陆分，西阔贰拾壹步捌分，计大地伍亩壹分贰釐柒毫柒丝玖忽。西边流口南北地叁段，道南东长拐，长阔壹佰肆拾柒步，南阔拾步，北阔贰拾步令陆分，计大地叁亩陆分壹釐玖毫陆丝肆忽伍微。西短拐长阔壹佰壹是捌步，横阔同拾柒步，计大地叁亩贰分贰釐捌毫肆丝零伍微，北节长阔壹佰陆拾贰步，南阔贰拾肆步，北阔贰拾步，计大地伍亩柒分叁釐伍毫捌丝壹忽贰微，又西边流口南北地，长阔贰佰贰拾叁步，南阔伍步叁分，中阔肆步柒分，北阔叁步肆分，计大地壹亩陆分零叁釐零肆忽贰微，东边流口南北地贰段，南节长阔壹佰柒拾捌步，南阔柒步捌分，北阔陆步，北节，长阔壹佰贰拾贰步，南阔拾贰步，北阔拾步令伍分，共计大地肆亩壹分捌釐肆毫肆忽令壹微。又流口南北地，长阔壹佰零叁步，南阔玖步伍分，北阔拾壹步陆分，计大地壹亩柒分肆釐捌毫捌丝贰忽肆微。

邑人赵璠撰《创建义学记》，甞考《学记》，家有塾，黨有庠，术有序，国有学，化民成俗之道，惟三代为最详，迨至后世，国学而外，止有郡邑之学，黨庠塾序之制，杳矣无闻，无怪乎士习民风之不古，若也我朝定鼎，首崇文教，令天下各立义学，造士之法最为近古，吾邑地方辽阔，止有邑内一学，以四乡数十里之贫寒子弟，而欲以一学教之，难矣，我邑候白公下车以来，即示谕九乡屯各置一学，以为造就人才，计有刘生佳标遵示，具呈愿备馆舍以襄义举，公善其请，且推其意而广之，学之在城者如故，而四乡则另设六学，各延名儒一人为之师，又思教读之家，率皆寒士，馆谷之资约得百余金捐俸，无几，恐难为继，因思境内弃田租息向为里胥侵蚀，遂命里书据实查明，某乡若干，某屯若干，共得地近七百亩，於是谋之绅衿，将彼亡绝遗存之地作此塾师赡给之资，详报各憲，签曰，可，如详允行，勒石垂久，公乃遵照宪批，分给七学各舆印籍，一册为塾师者，收其地之租纳，其地之赋命之曰学田，蓋明乎田为其学之田而非其人之山也，此一举也，众寒士待以为举火，群弟子藉以成才，且公赋有自而出，里胥不得以隐占，一举而三善，備焉，是以阖邑诸君子皆心悦诚服，不以余之不文，而命余为之记。
永仁义学，光绪九年，天河道额裕如设，学中生徒以二十人为率，每年延师修膳杂费共拨钱贰佰贰拾千，由县预期请领，發存當商備支致送。

东光县志卷五
经政志
经政者，政之大经也，记曰：治人之道，莫急於礼，礼有五经，莫重於祭，故《祀典》先焉，《传》曰，礼，国之干也，要其礼制，莫大於朝贺，而读灋祈禳兴贤敬老，胥以防民，则利益次焉，《洪范》八政食货居首，诚以食为民天，非積蓄无以備荒，故仓储次之，由是贰卹政又次之，所以悯窮民及枯骨也，由是贰邮政又次之，所以通文檄，播德音也，乃终之以兵防，所谓兵可百年而不用，不可一日而不備也，志政经。
祀典
社稷坛 在城西门外迤北
春秋仲月上戊日祭

《会典》坛制，东西二丈五尺，南北如之，高三尺，俱用营造尺，一成四出陛，各二级，缭以周垣，四门朱色，自北门入，坛南正中立石主一，长二尺五寸，方一尺，去坛二尺伍寸，露圆顶，馀埋土中，坛西北隅设瘗坎一，成甃砌，东向宽四尺，深三尺，西面做踏道上下，今僅存地基。
按《周礼.大司徒》设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社舆其野，《小司徒》凡建邦国，立其社稷，祭法诸侯，为百姓立社，曰国社，诸侯自为立社曰候社，社大夫以下，成群立社曰置社，《郊特牲》社祭土，而主隂气也，《文献通考》，汉高祖二年，命县为公社，十年，令县当以春二月及臘祠稷以羊彘，光武建武二年，使郡县置社稷，太守令长侍祠牲用羊豕，隋开皇初，建社稷，以仲春仲秋吉戊祭，郡县并以少牢各祭，唐开元礼以春秋仲月，上戊祭，宋初，令州县春秋二祭，湻熙七年，颁编類祀祭仪式於诸州，《元史》至元十年，颁诸路立社稷仪式，《明史》洪武元年，颁坛制於天下，郡邑俱设本城西北，右社左稷，十一年，定同坛合祭如京师，十四年，令三獻皆以文职长官，武官不舆，《大清会典》顺治初，定每年春秋仲月上戊日祭，祭品通行。

风雪雷雨山川坛 在城南门外
祭期与社稷坛同
坛制东西二丈五尺，南北如之，高三尺，一成四出陛，各三级，缭以周垣，四门朱色，自南门入，坛北正中立石主一，去坛二尺五寸，露圆顶，馀埋土中，坛东南隅设燎鑪一座，甃砌西向，今仅存地基。
按月令，天子以元日祈谷於上帝，乃择元辰亲载耒耜，帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝耤，天子三推，三公五推，卿诸侯九推，《周礼.甸师》掌帅其属而耕耨王耤，以时入之。《国语.农正》陈耨礼，韦昭注：敷陈耨礼祭其神，为农祈也，《文献通考》《汉旧仪》，春始东耕於耤田，官祠先农，《后汉耤田仪》正月始耕，以乙日祠先农及耕於乙地，是月，命郡国守皆劝人始耕，宋元嘉二十一年，将亲耕整制千亩，立先农坛於中阡西陌，南御耕坛於中阡西陌，北以一太牢祀先农，班下郡国悉備柒礼，梁普通二年，移耤田筑兆城如南北郊，别有观耕台，在坛东，唐垂拱中，改耤田坛为先农坛，宋神宗元丰二年，诏於京城东南度田千亩为耤田，徙先农坛於其中，《明史》洪武二年建先农坛於南郊，在耤田北，《大清会典》雍正四年，令各省督抚转行府州县衙，择东郊洁净丰腴之地，照所耕耤田亩数为田，四亩九分立先农坛，每岁仲春亥日祭，祭毕行耕耤礼。

厉坛
在城北门外迤东
清明日七月十五十月朔日祭
按《祭法》王祭泰厉，诸侯祭公厉，大夫祭祖厉，《春秋传》曰，鬼有所归，乃不为厉，《文献通考》，宋秋祀厉，牲用羊豕，《明史》，洪武三年定制，京都祭泰厉坛，岁以清明及十月朔遣官致祭，前期七日檄京都城隍，祭日设城隍神位於坛上，无祀鬼神等位于坛上之东西，羊三、豕三、饭米三石，王国祭国厉，州府祭郡厉，县祭邑厉，皆设坛城北，一年二祭，《大清会典》，顺治初，定郡邑坛厉皆以清明七月十五十月朔日祭。
乡厉坛
旧志每里为坛，周以土垣而不屋，与厉坛同日致祭，今圮。

按乡厉即儺祭也，月令春之儺，郑注：此月之中，日行厯，昂昂有大陵積尸之气，气佚则厉鬼随，而出行仲夏之儺，同至季冬之儺，则日行厯，虚危有坟墓，四司之气为厉鬼，将随强阴出害人也，故为厉祭以饗之，按后世清明之祭即月令季春之儺也，中元之祭，即仲夏之儺改期者也，十月朔祭亦即季冬之儺改期者也，此则与时为变通者耳。
文庙 在县治西
春秋仲月上下丁日祭 馀载学校
文昌祠 在学宫东 旧在戟门东，永乐中建，正统七年，邑民张衍重修，天顺六年，立石记，万历二十七年，邑令周一龙建阁於胡苏台上，痒生刘芳润等助工，邑令奈良弼继修，名文昌阁，有记。国朝康熙十年，邑令王九鼎，乾隆三年，邑令蒋寿春俱重修，嘉庆十五年，邑令侯宗秩移建於学宫东，旧忠义孝弟祠前，咸丰二年，邑令李宗城，同治四年，邑令程映玑，光绪十年，邑令姚长龄，教谕孟昌第俱重修。
春秋仲月祭，又二月三日加祭一次。
祠制大殿三间，前为大门，为照壁，后殿三间，周垣缭之。

关帝庙 在县治西南，创建无考，康熙四十二年，邑人马孔任重建殿，后又建春秋楼，嘉庆十八年，马泽汉等禀请入官，邑令侯宗秩重修，改山门为戏楼，未竟，厥事，邑令叶馥继之，有记，咸丰十一年，邑令刘朴重修，復改戏楼为山门，同治十三年，邑令陶治安补葺，光绪五年，邑令赵文粹重修。
春秋仲月上戊及五月十三日祭。
庙制，正殿南向三间，前为山门，东西并列两门，门前为照壁，东南隅齋房一所，殿后有春秋楼，楼下为崇圣祠三间，祀圣帝三代。
此外关帝庙一在东瓮城，一在西瓮城，一在东南营，一在城东十里，今圮，一在马头镇河西，明宣德中建，宏治中罗清重修，余不备载。
按雍正三年，敕封圣帝三代公爵，追崇曾祖光昭公位，中祖裕昌公位，左父成忠公位，右制造神牌供奉后殿，五月致祭，外定於春秋二仲月上戊日一同致祭，至咸丰六年，追崇光昭公为光昭王，裕昌公为裕昌王，成忠公为成忠王，按陈寿《三国志.列传》不载帝君家世，惟宋牧仲《筠廊偶笔》蒲州关候祖墓碑，冯子山撰。康熙十七年，戊子，解州有常平村，士人于昌者，读书塔庙，塔庙，帝君故居也，昌梦，帝君授以易碑二大字，驚而寐，见濬井者，得巨砖，碎之，砖上有字，昌急合读乃记，帝君祖考两世讳字，生卒甲子大略，寻山而求得墓道焉，遂奔告解守王朱旦，朱旦乃作，帝君祖墓碑记记载，帝君祖石磐公讳审字问之，和帝永光二年庚寅生，居解州常平村宝池里，公冲穆好道，以易春秋训其子，卒於桓帝永寿三年丁酉，享年六十八，子讳毅字道远，性至孝，父殁盧墓三年，既免丧，於桓帝延熹三年庚子六月二十四日生帝君，帝君长，娶胡氏，於灵帝光和元年戊午五月十三日，生子平，其大略如此，按《灵寿志》陆陇其云，关公正直之人，殁为神明，祀之可也，然今之尊关公者，皆因道家之说，往往多诬，知礼者宜辨之。

关帝庙 在县治西南，创建无考，康熙四十二年，邑人马孔任重建殿，后又建春秋楼，嘉庆十八年，马泽汉等禀请入官，邑令侯宗秩重修，改山门为戏楼，未竟，厥事，邑令叶馥继之，有记，咸丰十一年，邑令刘朴重修，復改戏楼为山门，同治十三年，邑令陶治安补葺，光绪五年，邑令赵文粹重修。
春秋仲月上戊及五月十三日祭。
庙制，正殿南向三间，前为山门，东西并列两门，门前为照壁，东南隅齋房一所，殿后有春秋楼，楼下为崇圣祠三间，祀圣帝三代。
此外关帝庙一在东瓮城，一在西瓮城，一在东南营，一在城东十里，今圮，一在马头镇河西，明宣德中建，宏治中罗清重修，余不备载。
按雍正三年，敕封圣帝三代公爵，追崇曾祖光昭公位，中祖裕昌公位，左父成忠公位，右制造神牌供奉后殿，五月致祭，外定於春秋二仲月上戊日一同致祭，至咸丰六年，追崇光昭公为光昭王，裕昌公为裕昌王，成忠公为成忠王，按陈寿《三国志.列传》不载帝君家世，惟宋牧仲《筠廊偶笔》蒲州关候祖墓碑，冯子山撰。康熙十七年，戊子，解州有常平村，士人于昌者，读书塔庙，塔庙，帝君故居也，昌梦，帝君授以易碑二大字，驚而寐，见濬井者，得巨砖，碎之，砖上有字，昌急合读乃记，帝君祖考两世讳字，生卒甲子大略，寻山而求得墓道焉，遂奔告解守王朱旦，朱旦乃作，帝君祖墓碑记记载，帝君祖石磐公讳审字问之，和帝永光二年庚寅生，居解州常平村宝池里，公冲穆好道，以易春秋训其子，卒於桓帝永寿三年丁酉，享年六十八，子讳毅字道远，性至孝，父殁盧墓三年，既免丧，於桓帝延熹三年庚子六月二十四日生帝君，帝君长，娶胡氏，於灵帝光和元年戊午五月十三日，生子平，其大略如此，按《灵寿志》陆陇其云，关公正直之人，殁为神明，祀之可也，然今之尊关公者，皆因道家之说，往往多诬，知礼者宜辨之。

邑令叶馥撰《重修关王庙记》，邑治西南有关帝庙，春秋致祭，朔望告谒，礼志隆也，前任侯君莅任见其门墙倾圮，慨然思起而整修之，访诸故老，知此庙为威宁守备马孔任佈基建立，询其后裔，力难修葺，且工程浩大，非资众力无以蕆事，旋据马氏后人马泽汉马泽溥武生马天民马天锡等禀称，关圣大帝庙宇颓坏，身家四院俱各萧条，难以努力，而又不敢坐视，情愿将此庙宇入官，以便修理，且勉后人，拦阻至庙会係身先人所立，无论年湮世远，仍歸身家四院，轮流经营，并祈载入碑文等语，当经批准在案，爰是倡首捐廉，号众应募，鸠工庇材，规模粗具，而厚公以丁忧去，余於甲戌夏，量移斯邑，召绅士询之，咸以岁歉，未能成事为辞，今春鹾贾典商奋然思復，捐资力举其事，金容彩繪，昭其尊严，丹漆黝恶，昭其壮丽，大殿，寝楼，门屏，台榭，罔不贲饰辉煌，庶几，缭垣、庑室以次落成，岂不焕然一大观哉？请记於予，不文谨述其概以志，所自而奬来兹云，嘉庆十九年。邑人王嘉言《撰重修武安王庙记》：昔汉之末季，豪杰蜂起，奸雄逆命于时，武安王从昭烈纠合徒众，奋起涿郡，仗大义以討贼，闻關百战奄有荆襄，功垂成矣，而天不祚汉，值东吴煽虐，蒙逊狡谋，一旦瓦解，云散困厄於麦城、章乡之间，卒以节死天下，恨吴行狙诈之术，失同仇之义，而痛哭流涕於王，迄於今，千数百年矣，无论学士大夫簪缨武弁田夫红女，靡不仰英灵，慕神武，庙祀纷纷，便於天下，此何以故也，说者谓王之智勇，电耀雷訇，王之忠节，凌霜贯日，其躯虽亡，而神不没，游衍山川，流行宇宙，故人仰而慕之，庙祀不绝也，噫吁信然哉？予尝批阅图史，而得王之所为，勇智忠节者，夫批金甲、握宝刀，奋抉直前，万人辟易，是故刺良诛丑，势若摧枯，猎禁擒惪，易于反手，王之勇何壮也，袭徐州镇江陵，逐三郡之吏，坏七军之屯，围襄阳而刺史伏降，攻樊城而敌人震惊，许南遥应，曹瞒议迁，王之智何奇也？然而斩将摧锋之勇，拔城略地之智，尤未足以盖王也，若夫履危蹈险，其智弥坚，颠沛流离，其神愈王，英风招吴，豪气吞许，誓遏乱略以复汉室，以對天下，此则王之大勇也，当是时，势大如曹，力强如孙，王视若豚鼠，而帝室之胄，一见倾心，查威凰於群鸡，辨真龙於众鱓，其高识远见，视文若公瑾辈依附权势者，何如也？昭烈败奔青州，王居下邳，势孤援绝矣，兹时也，临死生计轻重，知吾主在外，而吾身未可以死，又念吾主妻子在曹而未可以弃，于是委婉应变，屈身从敌，终不肯悻悻然以蹈於匹夫匹妇之諌，卒之立以效以报曹门，而封金拜书苯昭烈於袁军，此盖权而不失乎经者也，非大智孰能辨此者乎，至若已君臣义，结骨肉之亲，稠人广坐，侍立终日，奉以周旋，不避艰险，始于涿，中于徐，终于荆，鞠躬勠力，三十年如一日，及临难之际，视死如归，此则精忠贯日，大节凌霜，视区区易操移志者不啻径庭，非纯臣能若兹乎？是以生为烈士，殁为明神，痛惜於当年，仰慕於后世，庙貌千古，血食无穷，有以也，岂偶然哉？岂偶然哉？东光城东十里，旧有王庙，规制狭隘，邑诸生李朝正患焉，纠义士蓄赀，业饶裕矣，乃撤其朽材，更而新之，构殿三楹，廓而大之，丹垩燦煜，肖像严威，於是采坚珉，徵文於王子，王子亦仰英灵，慕神武者，故弗敢辞，谨述其概而系之以诗，其辞曰：炎运式微，皇網莫振，寰宇割分，奸雄窃命，矫矫帝胄，是用恚忿，兴义于涿，纠合徒旅，王为虎臣，外御其侮，旧髯凤目，宝刀殷马，单驹刺良，万众披靡，封赐告辞，故主是归，曹公嘉之，义而勿追，奉主周旋，艰险弗避，寝息聨牀，恩埒兄弟，不二其心，流离颠沛，拔襄攻樊，威振华夏，岂谓阿蒙，潜行谲诈，饮恨章乡，爰登仙驾，上以酬分，下以成仁，英气浡发，恒为明神，靡所不之，充溢乾坤，閟宫嚴哦，庙貌煊赫，伏腊烝甞，清沽肥臠，万舞侁侁，击鼓坎坎，王之不来，我心则忧，王之裕兮，翼臠骖虯，群心快媮，倾卣薦羞，敺我妖沴，丰我黍秫，以福民人，以固邦域，千秋万年，钦崇无斁。华亭錢福撰《重修码头镇关帝庙记》：义勇武安王关公云长庙，祀徧天下精灵，塞宇宙声，烈昭简册，端人正士义其忠，武夫劲卒壮其勇，田畯村妪懾其神，吊古感遇之徒又悼惜其功之垂成而败而思以报其雠，以洩其不平，若是者，千二百年於兹矣，夫其勳业之大，与汉室相终始，昭垂史册，无俟赘述，而其心術之微，学问之素，刚直正大之气，充塞两间，直使后之人有感动奋发，而不能自己，此庙祀所因设也。东光之庙创於宣德间，迄今凡再修者，邑宦海宁县丞罗君清予，故人也，仰王之忠烈，立石，嘱予为词以昭示后世，且东光与涿郡，南北并列为赤县，庙於东光为尤宜，而王之死节临殂为楚地，故於碑之末，復为些辞，以遗邑人，俾歌以祀，其辞曰，虯髯龙翔，凰沼吴些，上帝既命，我版图些，王兮归来，勿吞屠些，刮创舍笑，力拔许些，上帝既命，我彊圉些，王兮归来，勿超距些，王兮归来，勿之荆些，赤壁烟消，江水平些，王兮归来，勿之益些，陈石櫐櫐，骈以積些，岂不遐思，西出太行些，誓殉国仇，奚有故乡些，岂不遐思，东入洛阳些，虺蛇窟室，蛟龙遁藏些，桑阴芘邻，童童如车些，羽葆亭亭，茭驻乘舆些，王兮归来，帝情所於些，汤沐有邑，滂沛郊墟些，籩有核兮，盘有鱼些，畴荐黍兮，园摘蔬些，梦回梦醒兮，什樊猪些，鞭风霆兮，下太虚些，遨游八表兮，反厥初些，福简简兮，民歡唹些，寿皇图兮，护诸胥兮些，宏治年。

魁星阁 在文昌阁前，道光八年邑令唐湻重修。
阁制八角三层，门北向阶十余级，四周雕石，为栏石，临泮池，柏杨阴翳，阁上塑魁星像，環以䟽寮，簷铁铮铮，额曰枕参首。
此外，魁星阁一在陶家店，一在土山，一在邓庄，按《史记.天官书》，魁戴匡六星曰文昌宫，故文昌宫前必塑魁星也，陆文量题魁星像云：天门之下，有鬼踢斗，癸未知魁，必入吾手，又文信国公题三山庄之龙魁星，赞云，太极初开，即有星纪，字始仓颉，科始汉氏。后人因之，为鬼为斗，乾元坤元，非德非有，周密癸辛，雑志曰凡，新状元送魁星镀金杯盏，一副再按，俗或书做奎，其误始於《孝经.援神契》云奎主文昌，后世遂有奎文奎章之目，其实文章在魁斗前，非奎也，考《汉志》云：奎主武库，主兵象，《甘石星经》亦云奎为天子之武库，并无主文之说，揣其被误之由，葢因奎與东壁相近，壁为文章之府，故奎亦被以文名耳，如宋五星奎聚，实在奎壁二星之间，遂据以为文明之兆，实乃五星聚壁也，即如文昌六星，亦将相并占，不尽主文，何论於奎。
城隍庙 在县治西南，名万历中郭统家等重修，有记，道光十七年，邑令蔡廷熊重修，有记，光绪十三年，邑令周植瀛重修。

祭期与风云雷雨万坛同，又有司朔望行香。
庙制大殿南向三间，正厦三间，两旁东西向各六间，为十二司前边厅三间，东西穿廊各三间，又前东西向看台各三间，又前为山门，上为戏楼，东西并列，两门大殿后为便殿三间，殿东西有寝宫，西有穿廊，最后为禅院。
按城隍之名，始见于《易》，城復於隍，《汉书.班固传》，濬缮城隍，葢城之有祀，固原於古。《左转》襄公九年，宋灾，祝宗用马於四墉，此则用马祭於四城也，后世为城隍神而祠之，实应兆於此，其貌为庙祀则如芜湖城隍庙，为吴赤乌二年所建，可见汉魏已有城隍之祀，自六朝唐宋以来，遂徧祠於天下，史册所记不胜述矣，或颁庙额，或锡封爵，至或以人为之，如《宋史.苏缄传》云缄为桂州城隍是也，又城隍夫人见郭彖《暌车志》载陈之方梦一妇人自言我城隍夫人是也，至元明宗天历二年，遂以封城隍夫人定为常制，《大清会典》顺治二年八月二十七日，祀城隍，乾隆二十二年，题准 与风云雷电万坛同日致祭，又每月朔望行香祈求晴雨，亦诣庙申虔。

邑人郭兴洽撰《重修城隍庙记》，凡郡邑皆有典祀，然往往只有事坛，壝若庙貌崇嚴，惟吾先师仲尼舆城隍之神乃有之，东光之城隍庙與邑俱始，岁月既遠，几於颓废，復以岁月之不易，军书旁午，无暇及此，余族姪寿官郭统家，儒官垂家，暨孙痒生，郭儒附監佐等，慨然同心，鸠材庀工，互相督查，曾无几时，焕然一新，正殿正寝两庑前厅，俱金碧辉煌，且宏廣深远，入者莫不肃然起敬焉，又蠲腴田四十亩，以为庙祀之资，而香火钟鼓无不毕备，又移建土地祠於庙右，以併振其威严，是役也，约费二千余金，乃甘出自中心而非有所劝勉而为之，夫神庙食兹土，二百余年，乃其创建已久，至今日始重修焉，意者，凡物之废兴皆有数焉，存乎其间，即神力亦有不能为之者乎，其义可嘉，其事可风，故於是乎记，万历 年。邑令蔡廷熊撰《重修城隍庙记》，甲午夏，余来兹土，见义仓颓废，所積榖二千余石，寄贮古刹中，非所以慎，蓋藏也，亟倡捐七百金，於署东建仓厫一座，曾勒碑而记其事，邑中绅士李君 候君聨録相率来告，余曰，神有城隍，所以护国而佑民者也，水旱则祷之，朔望则谒之，今庙宇将倾，何以按神灵而杨祀典，敢请余因岁之不易，又兼城西频遭河患，迁延而不即举行者，非敢缓也，蓋有待也，丙申秋岁，得中稔，爰延李候二君，暨李君峻声，邢君可瞻，马君惟恒，赵君云翔等董司其事，少尉候士铎實赞勷庙中正殿寝宫两庑及庙右，土地祠仍其旧，另於庙门之上添蓋戏楼三楹，以便奉酬神贶，第工费浩繁，估需三千余金，令在城诸董事及在乡各绅耆分劝士民量力钦助，共得布施银若干两，於是经之营之，庙貌又復一新，是役也，凡六䦧月，而蕆事，余感邑之人欣欣向善，踊跃急公以相與有成，惟望神之，默佑我民，敷锡无疆之福，俾得三时不害百榖，用登成富庶之象，以共乐升平，弥疫厉之灾，而咸躋仁寿，於以歌功颂德，迓神贶於无穷矣，是为记，道光十七年。

龙神庙 在城北门外，乾隆十二年，邑令姜之瑜重修，祭期与社稷坛同。
庙制旧与八蜡庙相对，龙神西向，八蜡东向，咸丰六年，改八蜡庙亦向西，与龙神并列，正殿二间，北为龙神，南为八蜡，其外向北山门，一间，缭以周垣。此外龙王庙在王家桥。
按祭法曰，能出云为风雨者皆曰神，《文献通考》唐开元二年，诏祠龙池，宋大观四年，诏天下五龙神皆称王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。大清会典雍正二年，敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼，遣官齋送香帛，地方官致祭，五年，分送各值省建庙奉祀。
八蜡庙，基址建上
祭期与社稷坛同。
庙制见上龙神条内