第48章 《十美词纪》
《十美词纪》，据“已未（1799年）仲冬同邑杨凌霄漫序”记载：“偶于拾字僧筐中检得一帙，虽纸页破碎而字迹尚未模糊，且甚妩媚。中载小序一、小传十，传后各缀以词，题其首曰“酒城渔叟著”，复有邹枢字贯衡及松陵邹氏家藏印章，则邹生者固吾邑人也。中有陈圆圆一传，则与圆圆同时，大约生于胜国天启年间。序末自著云“辛酉初夏书”，则此书成于康熙二十年（1681年）也。”酒城，即吴江。松陵邹氏，即松陵镇，隶属于江苏省苏州市吴江区，位于苏州市吴江区最北部。据文中情况，邹枢是明末清初时期人物，经常游于秦淮，而且是较早接触陈圆圆，卞玉京等名妓。出身名门望族，家庭富有。据“其末一页为《琵琶妇朱增传》词曰：潇湘夜雨已汗漫……破坏不可复读，姑阙之，不以己意增补云。”可知邹枢是善于词曲的剧作家。此文似乎也是作者真实记录了自己同秦淮名妓交往的历史回忆。该文所记录的事情同《红楼梦》的情节也非常相似。作者自称自小就是其外祖母抚养长大。
杨凌霄，即杨复吉（1747-1820）清藏书家、学者、散文家。字列欧，一字列侯，号梦兰，一号慧楼。震泽（今江苏吴江）人。少有异禀，十岁为文，组织经史。乾隆三十七年(1772)登进士第，归班需次，年未及仕。好聚书，拜王鸣盛为师，王鸣盛主讲笠泽书院，与辩论古今，深推服之。性谦和，友爱伯兄；与人交，不立崖岸；好诱掖后进。当道过访，概不往谒；吏部截取知县，不谒选。晚年足迹罕出户外；敝衣蔬食，泊然自安。家富藏书，古文说部，观览数遍，文名为时所重。有书楼名“香月楼”，每日著述读书其中。著有《乡学楼学古文》、《梦兰琐笔》、《辽史拾遗补》，编有《史余备考》、《元文选》、《昭代丛书五编题跋》、《昭代丛书续集》、《虞初余志》、《元稗类钞》、《燕窝谱》等。《十美词纪》收录于张潮的《昭代丛书》。
巧蝴蝶，在邹枢十二岁的时候，外祖母怜余深夜读书无有伴者，乃命媒婆庄妪，以三十金买得徐氏一女。后来竟然发现巧蝴蝶还同作者外祖母是至亲关系。遂以姊弟相称。后来被东城伍学宪的儿子伍存敬以二百金为聘纳为妾。“余母厚备妆奁，如亲生者。去后慰问不绝。”1644年到1645年甲申鼎革时，邹枢同家人避乱于乡，1646年回城的时候就音讯消失。巧蝴蝶，善画蝴蝶。“到后园扑取活者置室中，掩窗户以扇逐之，观其飞舞之态，于是画愈工。”“一日与侍女海棠同宿。余作歌嘲之曰：‘巧蝴蝶，作尽风流业。若到花丛伴海棠，花神定有勾魂帖。’巧因自嘲曰：‘巧蝴蝶，欲画心终怯。高飞难近宝钗旁，低飞且隐湘裙折’。嗣后更不复画。”似同《红楼梦》第二十七回中的芒种节前祭饯花神的薛宝钗扑彩蝶的事情。《花底拾遗》“玉簪破葳蕤藏稚蝶。”。“一日与侍女海棠同宿”，《花底拾遗》“带花香睡，惹浪蝶阑入红绡。”《红楼梦》第十九回，宝玉和黛玉共枕讲“林子洞”的故事。
“鹊渚遗簪，泪辞春阁”，《板桥杂记》：“酒阑棋罢，堕珥遗簪。”《红楼梦》第十三回批语：“因命芹溪删去遗簪更衣。”
如意，邹枢十五岁，其外祖母以二十五金买的如意。年十四，色态俱绝。“余偶于书中得《西厢》，有红硃评点。余笥中有《花间集》，亦以硃笔批阅。余疑此处更无人到，出自谁手？乃呼女问之。女笑不答。”疑似同《红楼梦》第二十三回 “西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”描写的宝玉和黛玉共读《会真记》的故事情节。邹枢同如意“从此吟咏，或诗或词，几于盈箧。”后来被其兄长发现告诉了他母亲，其母责曰：“我望汝读书，汝但为诗词，狎昵奴婢！”结果如意卖给了杭宦。“女临别更无一言，惟以绣花汗巾挽结数十，掷我而去，余凄惋至今，不能去怀。”词曰：“谁是多才情种，我见犹怜。”《红楼梦》第五回：“［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。”
柳如是有一首诗《为郎画眉》：
龙脑翠袖不飘逼，恐郎兰香退蕸色。凤仙红甲不弹遮，疑郎柳叶沾桃花。 画成绛仙十斛倩，十二玉楼死郎面。风流不画亦迷魂，绮帐莺含消几咽。 羡杀三生抛情种，知被谁家肉屏拥。妖才艳色俱花身，珠作庾信壁江总。金脱赠郎不郎搜，绣被覆郎为郎愁。
绣花汗巾，《红楼梦》第二十八回，“宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。”“宝玉听说，方想起那条汗巾子原是袭人的，不该给人才是，心里后悔，口里说不出来，只得笑道：‘我赔你一条罢。’”“袭人低头一看，只见昨日宝玉系的那条汗巾子系在自己腰里呢，便知是宝玉夜间换了，忙一顿把解下来”“过后宝玉出去，终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。”癸酉本第八十一回：“且说那日恰是迎娶吉时，蒋玉菡派来轿子迎娶袭人，一应大小全是按照娶正房的规矩。一进了山庄，丫头仆妇都称袭人为奶奶。蒋玉菡极尽柔情曲意承顺，夕间开箱子，不经意从袭人陪嫁之物里找出一条猩红汗巾子，正是当初他赠与宝玉的，今日物遇旧主，又将宝玉赠他的松花绿的汗巾拿给袭人同看，袭人始信姻缘本是天定，安下心来同他过日子。”

《梅村诗话》：女道士卞玉京字雲裝，白門人也。善畫蘭，能書，好作小詩。曾題扇送余兄志衍入蜀一絕云：「剪燭巴山別思遙，送君蘭楫渡江皋。願將一幅瀟湘種，寄與春風問薛濤。」後往南中，七年不得消息。忽過尚湖，寓一友家不出。余在牧齋宗伯座，談及故人，牧齋雲力能致之，即呼輿往迎。續報至矣，已而登樓，托以妝點始見，久之雲痁疾驟發，請以異日訪余山莊。余詩云：「緣知薄幸逢應恨，恰便多情喚卻羞。」此當日情景實語也。又過三月，為辛卯1651初春，乃得扁舟見訪，共載橫塘，始將前四詩書以贈之。而牧齋讀余詩有感，亦成四律，其序曰：「余觀楊孟載論李義山《無題》詩，以謂音調清婉，雖極其濃麗，皆托於臣不忘君之意，因以深悟風人之指。若韓致光遭唐末造，流離閩、越，縱浪《香奩》，蓋亦起興比物，申寫托寄，非猶夫小夫浪子、沉湎流連之云也。頃讀梅村盐體詩，聲律研秀，風懷惻愴，於歌禾賦麥之時，為題柳看桃之作。彷徨吟賞，竊有義山、致光之遺感焉。雨窗無俚，援筆屬和，秋蛩寒蟬，吟噪啁哳，豈堪與間關上下之音希風說響乎？河上之歌，聽者將同病相憐，抑或以同床各夢，而囅爾一笑也。」詩絕佳，以其談故朝事，與玉京不甚切，故不錄。末簡又云：「小序引楊眉庵論義山臣不忘君語，使騷人詞客見之，不免有《兔園》學究之誚。然他日黃閣易名，都堂集議，有彈駁『文正』二字，出余此言為證明，可以杜後生三尺之喙，亦省得梅老自下注腳。」其言如此。玉京明慧絕倫，書法逼真《黃庭》，琴亦妙得指法。余有《聽女道士彈琴歌》及《西江月》《醉春風》填詞，皆為玉京作，未盡如牧齋所引楊孟載語也，此老殆借余解嘲。
吴梅村《琴河感旧》序：
枫林霜信，放棹琴河。忽闻秦淮卞生赛赛，到自白下。适逢红叶，余因客座，偶话旧游。主人命犊车以迎来，持羽觞而待至。停骖初报，传语更衣，已托病痁，迁延不出。知其憔悴自伤，亦将委身于人矣。予本恨人，伤心往事。江头燕子，旧垒都非；山上蘼芜，故人安在？久绝铅华之梦，况当摇落之辰。相遇则惟看杨柳，我亦何堪；为别已屡见樱桃，君还未嫁。听琵琶而不响，隔团扇以犹怜。能无杜秋之感、江州之泣也！漫赋四章，以志其事。
诗：
其一
白门杨柳好藏鸦，谁道扁舟荡桨斜。金屋云深吾谷树，玉杯春暖尚湖花。见来学避低团扇，近处疑嗔响钿车。却悔石城吹笛夜，青骢容易别卢家。
其二
油壁迎来是旧游，尊前不出背花愁。缘知薄幸逢应恨，恰便多情唤却羞。故向闲人偷玉箸，浪传好语到银钩。五陵年少催归去。隔断红墙十二楼。
其三
休将消息恨层城，犹有罗敷未嫁情。车过卷帘徒怅望，梦来褍袖费逢迎。青山憔悴卿怜我，红粉飘零我忆卿。记得横塘秋夜好，玉钗恩重是前生。
其四
长向东风问画兰，玉人微叹倚栏杆。乍抛锦瑟描难就，小叠琼笺墨未干。弱叶懒舒添午倦，嫩芽娇染怯春寒。书成粉箑凭谁寄，多恐萧郎不忍看。
靳荣藩《吴诗集览》卷十一本吴梅村《琴河感旧》诗下注曰：“玩此诗，盖玉京迁延不出，梅村索其画兰，而以画扇见寄也。

逸事：卞玉京首先是问什么东西最肥，什么东西最瘦？吴应箕回答的是：肥不过绵羊尾，瘦不过螃蟹腿。这答案虽然不能算是错的，却几乎毫无文采。而寇白门回答说：肥不过春雨，瘦不过枯霜。她的回答便颇具有诗情画意，而文采翩翩了。卞玉京又问道：什么东西最高，什么东西最深？吴应箕仍然抢先回答，却是说的，高不过泰山，深不过东海。寇白门却说不是，应是高不过人心，深不过学问。此言一出，引来满堂喝彩，吴应箕不得不再次拜服。卞玉京又问道：什么东西最贵，什么东西最贱？吴应箕回答说：贵不过黄金，贱不过粪土。这样的回答不只毫无诗意，甚至非常的粗鄙。寇白门独辟蹊径，回答说：最贵不过光阴，而最贱的则是误人子弟的教化文章。卞玉京最后则问道：什么东西最甜，什么东西最苦？吴应箕苦思良久，回答道：甜不过蜂蜜，苦不过黄连。而寇白门此时却是满脸忧伤，回答说甜不过夫唱妇随，苦不过痴男怨女。
孔尚任《桃花扇》把卞玉京写为老旦的角色。第四十齣：入道（老旦拜坛介）弟子卞玉京稽首了！

第50章 林黛玉传
林黛玉就是卞玉京。贾宝玉就是吴梅村。这是《红楼梦》的爱情主题，一开始就设定的好的。当真实历史人物化身为文学角色的时候，这主要是为了弥补现实世界的缺陷。作者不但为自己作传，更加主要的是为卞玉京作传。这是作者的初衷。第一回作者自云中有一个蒙府侧批：“因为传他，并可传我。”卞玉京不但诗才横溢，而且个性独特，多才多艺。据今天仍然保存着卞玉京二副画，《暗香疏影》扇图和《兰石图》。不但会画画，还会鼓琴，工小楷，通经史。对于作者来说，现在唯一能提供赎罪的机会，就是把卞玉京在历史中，在《红楼梦》的这本书中，在人间流传下去。然而，由于卞玉京因爱而愤，把诗稿都烧了。这就是为什么吴梅村只录了一首《題扇送余兄志衍入蜀》的原因。黛玉焚稿是确实存在的。那么《红楼梦》中的林黛玉的诗词是不是卞玉京的呢？按照作者的观点和诗词的风格，应该都是卞玉京留下的诗歌，否则作传就没有任何意义。但这些诗歌毕竟经过了作者的手笔，或者经过不断回忆而记录下来，那么有一定的出入也丝毫不奇怪。因而，在诗的领域，其实在《红楼梦》中二个人就已经完美合璧。或许林黛玉（卞玉京）的诗歌水平也绝不亚于吴梅村。
就感情方面来说，我们站在外人的角度，责任也并非全部在吴梅村身上。只不过吴梅村来得太晚而悔恨一辈子，卞玉京来得早一步而已。崇祯皇帝的田贵妃一死，权臣门就开始瞅准这个机会到秦淮选秀晋献。本身就由于名气大的卞玉京就被国舅选中了，这就已经代籍了。那么，在这个节骨眼上，如果社会稳定，吴梅村无论凄然不凄然，都没有份儿。因此，吴梅村其实早就做好了应对的准备心态。而卞玉京在相比进宫和给吴梅村做妾的利害得失权衡中，肯定进宫是理想期望的。因此，她在初期也不会在感情上会过多地倾斜性付出。关键是社会动乱，进入朝代更替的历史背景中，二人同病相怜。再次见到的时候，一下子就带回过去相逢的日子，感情就陡然升高。这在顺治七年（1650年）十月，吴梅村在常熟老朋友钱谦益和柳如是家遇到。卞玉京没有出去见面，而是躲在楼上借口不下来。后来吴梅村写了《琴河感旧》送给卞玉京，卞玉京回复第二年春亲自到太仓登门拜访。1651年春，卞玉京果然来了，但是是一身道装，还带了侍女柔柔拿着琴来。这里有个原因的，因为吴梅村的妻子郁氏去世不久。后来卞玉京回去，吴梅村一直把卞玉京送到苏州虎丘横塘家里，吴梅村还应该在卞玉京家里过了一夜。《临江仙 ·逢旧》“此生终负卿卿”就是说的这会儿的事情，然后各奔前程。那么这一夜估计他们俩个聊了很多，这正是吴梅村了解卞玉京的身世的来源的原因，《红楼梦》便开始记载这些情况。据吴梅村所说，后来曾经到过浙江嫁给杭州的一个诸侯，或说是叫“郑建德”，不如意，把侍女柔柔给了郑建德，自己孤身一人又回到苏州生活。但一个女子除了诗文画画之外，当时没有收入，这是很困难的事情。1653年，吴梅村正参加虎丘大会，应该了解到这个情况。于是暗中托其表兄郑三山收留卞玉京。这是明摆着的事儿，否则后来的一些情况，吴梅村是不可能知道，唯一的渠道就是通过郑三山才能了解到了卞玉京的后十年的生活情况。《红楼梦》的后半部最后的情况应该就是根据这个史实来继续展开林黛玉的故事。

第三回：王夫人因说：“我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”
后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
第五回:一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。荣宁二公：我等之子孙虽多，竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，秉性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。警幻仙子：吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也……如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”……汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。
第二十九回：张道士：我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子。贾母：我养了这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。
第三十五回：　傅试家的那两个婆子见没人了，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人：‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咭咭哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”
第三十六回：　袭人深知宝玉性情古怪，听见奉承吉利话又厌虚而不实，听了这些尽情实话又生悲感，便悔自己说冒撞了，连忙笑着用话截开，只拣那宝玉素喜谈者问之。
第四十一回：刘姥姥答应知道。又与他两碗茶吃，方觉酒醒了，因问道：“这是那个小姐的绣房，这样精致？我就象到了天宫里的一样。”袭人微微笑道：“这个么，是宝二爷的卧室。”那刘姥姥吓的不敢作声。

凡不能讲通2为主位的人写得太多都是胡扯，吴氏红楼说文本丑陋还是早日滚蛋好

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学习，粗看一遍，还是感觉少了冒辟疆那是不可能的