二里头遗址总面积将近九平方千米，进入20世纪90年代以来，二里头遗址的发掘面积进一步扩大，成果层出不穷。2004年，考古学家在原有的二号宫殿基址下面，发掘出了一座时代更早，规模更大，结构更为复杂的大型建筑基址，这也将中国宫城最早年代提前了一百多年。二里头遗址所发现的宫殿基座是中国目前被确认的最早宫殿建筑，经测量得出夯土基质约合土立方为两万立方米，合计挖土运土夯筑等工序，依据当时所用的木石工具，总用工不下8万。整个宫殿的主题工程建造落成最少需要三至四年时间，非帝王谁又能建造出如此宏大的宫殿。考古学家根据遗址出土的文物特征判断，它应是一处夏代的都城遗址。方正规矩的宫城和具有中轴线规划的建筑基址群，开辟了中国古代都城规划制度的先河。无论是在西安的汉唐都城宫殿遗址，还是迄qì今保留最为完整的北京故宫，我们都能发现它们与二里头相似的宫殿建筑机制，二里头宫殿无疑是它们的祖先，其基因一脉相承，正是它们影响着每一代中国人对建筑的审美与要求。

进入冬季，二里头考古工作者正将这一年所发掘的文物整理备案。对于考古工作者来说，这里的每一件文物都承载着夏朝先民生活与文化的基因和密码。二里头考古工作站中存放的数以千计的夏代手工业器物，正是这些器物成为解开夏朝社会分工的重要证据。在考古学工作者们眼中，这些古老的器物似乎能够讲诉夏代的生活生产情况。
随着夏代国家机制的产生，中央与地方政权的建立，与之前的尧舜禹时期相比，夏朝的社会资源和社会劳动力更加集中，农业的发展、金属冶炼技术的出现，专门从事生产工具制造的手工业逐渐从农业中分离出来。身怀技艺的女匠男工或是纺织或是制陶冶金，这些出土的手工业制品其做工之精致，造型之精美，让后世的人们为之惊叹不已。夕阳笼罩下的二里头，历史的悠远与厚重，在这片其貌不扬的土地上体现的淋漓尽致，虽已经历了数千年的风风雨雨，今天我们依旧能感受到各行各业能工巧匠们，在此挥汗如雨的场景。在二里头出土的众多文物当中，陶器的数量最为庞大，更让考古工作者惊喜的是在部分陶器上发现的刻符，它们形态各异，频繁地出现在各式的陶器上端，不禁让考古学家对中国古文字产生了更新的探索之路。文字对于人类的意义非同寻常，它是人类最伟大的发明之一，是人类由蒙昧走向文明的分水岭，无论是考古专家、古文字专家还是历史学者，人们对文字的起源的探索从未停止，很多年以来人们一直认为中国最早的文字，是商代的甲骨文，然而眼前这些陶器上的刻符显然比甲骨文更加古老，很多学者认为，二里头遗址所出土的这些刻符，很可能是比甲骨文更早的中国文字，与后来的商代甲骨文也有着极大的渊源关系。

由于陶文仅仅是以单个的形式出现在夏陶之上，以至于人们无法清晰地理解它的意思，对于夏朝是否已经出现了中国早期文字，专家们也只都是见仁见智，无法给出肯定的答案。
关于夏朝文字是否出现，至今仍存在着巨大的争议。然而让人意想不到的是，在距离二里头遗址数千公里以外的贵州省荔波县，一个神秘的少数民族竟一直传承着与夏朝陶文极其相似的文字。水族，是中国历史最为悠久的少数民族之一，也是少数拥有自己文字的民族之一。在水族两千五百多个单子中，大部分为异体字，有水书先生代代相传，一直延续至今。水族文字被称为水书，一直用来记载水族的天文、地理、历史、宗教、民俗等各个方面，水族百姓也会将水书作为谏言和祝福，在日常生活中使用，绣制在水族的各种饰品和服饰当中。在现存的水书文字中，水书先生已发现多个与夏陶符号完全相同的文字，他们甚至可以大致解读二里头陶文的含义，这也提供了寻找夏朝文字的另一种可能。

这些类似文字的符号，并没有像甲骨文一样出现在礼器当中，而是出自用于生活的陶器上。不过，二里头所出土的陶器主要出自墓葬当中，这是否暗示着这些符号与夏朝的礼制有关呢？自二里头文化遗存发现至今，考古工作者们已发现了五百多座墓葬，在墓葬中不仅出土了大量的陶器，通过墓葬大小、规模的对比以及陪葬品的差异发现，这些墓葬已成为解开夏王朝社会结构及礼制的重要线索。不同规格的墓葬，呈现出夏王朝等级的分化。二里头文化墓葬中已经形成依照等级的高低，而等差有序地使用礼器。礼器，只是发现于一定等级以上的墓葬中，其等差有序的规则正是礼制形成的重要表现，更是夏代阶级分化的重要标志。
二里头墓葬的发现，不仅吸引了大量考古学家的关注，一些民俗专家也对其展开研究。2002年春天，二里头墓葬中一件造型奇特的动物仿生饰品，引起了国内外众多专家的注意。这件由二千余片绿松石片组合成的绿松石饰品，其制作之精在同时代的动物仿生饰品文物中实属罕见，它的身上可能还隐藏着更大的秘密。自这件绿松石器出土以来，它的形状被大多数专家认定为龙的形象。中国文化历来都与龙有着不可分的关系，龙是中国权力与神的象征，墓主人的身份因此更是变得扑朔迷离。

从二里头另外的考古发现，印证了夏朝法师的存在。在二里头宫殿周围这些布满明显烧痕的动物骨头，正是法师最主要的占卜工具。远古先民对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆却并不常见，占卜的方法随之应运而生。法师通过对骨器的烧痕，来推断未来的吉凶福祸，为咨询者分析问题指点迷津。这些密密麻麻的烧痕，我们虽然无法判断它们所预示的祸福凶吉，但我们却能够看出先祖们对生活以及神的向往。
但是，夏王朝的最后一次占卜显然正预示着灾祸即将到来。据文献记载，夏王朝中期以后，夏朝统治者渐渐失去民心。当夏桀jié在位时，夏王朝内忧外患，民心大乱，其统治的部落邦国纷纷离散。夏桀是历史上最有名的暴君之一，当他完全失去人心时，商汤趁机发动进攻，夏桀被放逐于南巢而死，夏朝灭亡。据夏商周断代工程推断，夏王朝的统治从公元前2070年到公元前1600年，有四百七十年的历史。根据《史记》记载，夏朝的第一位王是大禹，从大禹开始到桀灭亡，夏朝共有十七位王。然而，在二里头夏都遗址中还没有发现任何与王相关的直接证据。对二里头遗址的考古发掘一直没有停止，很多认为假以时日，夏桀等夏王的痕迹是有可能发现的。不过，根据对二里头土层绝对年代的鉴定，夏朝早期的历史二里头显然无法给出答案。

这里是位于河南省嵩山南麓的万岁峰，这块山上的巨石被当地百姓称为启母石。相传大禹与涂山氏所生的儿子夏启，正是在此出生。关于启母石的来历众说纷纭，传说在大禹治水时，涂山氏怀上了禹的儿子，但到了嵩山之下时，大禹借助上天神力将自己变为黑熊，涂山氏因此受到惊吓化成了巨石。大禹赶到后大喊归我子，此时天地感应石破东方而启生。显然，这样的早期神话无法令人相信，然而神话中常常隐藏着一些史实。东汉延光二年，颍川太守朱宠于启母石前所建造神道阙，记载了这样一段历史，禹临终前按照尧舜禹时代禅让制的传统，并没有将首领之位传给自己的儿子启，而是选择了东夷人的首领益。然而，益的威望和实力远不如启，启及夏后氏族众也不甘心权力外移，经过一番激烈的博弈，启最终取代了益，并以世袭制代替了禅让制，家天下的传统开始确立，这标志着以夏后氏为中心的中原地区邦国联盟正式转化为真正意义上的国家。如果按照这样的说法，夏朝早期的遗址或许就在启母石所在的嵩山一带。1979年，考古学家就在离启母石不远的地方试掘了河南新密一带，发现了一处早于二里头文化的遗存。据土层鉴定，最终认定这里应该是夏启至少康所处的夏朝时代。

根据文献记载和遗址绝对年代对比，一件重要的历史时间极有可能就是在新砦zhài遗址发生。启之后，夏朝经历了一段及其动荡的年代，一个来自东方的神秘部落东夷将夏朝的统治权从太康手中夺走，这正是有名的历史事件太康失国。关于这位东夷部落的首领，历史文献中对他的记载少之又少，但在神话传说当中他却占据极其重要的地位，它就是射日英雄后羿。在历史传说中，上古时期天空有十个太阳，以至于江海湖泊干涸，农作物枯萎，人们在骄阳似火的苦难中苦苦挣扎。这时，英勇的后羿挺身而出，展开了与十个太阳的殊死较量。他奔跑在崇山峻岭之间，追逐着太阳，并用弓箭逐一射下了天空中的九个太阳，最终，后羿拯救了苍生，大地又重新恢复了生机。后羿射日，这是一个在中国尽人皆知的传说，在农耕为主的中国古代，后羿在很多地区成为了农作物的保护神。

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从后羿代夏到少康中兴，都发生在这片考古工作者依然在探寻的土地上。从1959年夏代遗址的首次发现，经过几代人的勘探与挖掘，考古专家对夏代历史的考古工作，取得了巨大的研究成果。然而即便如此，无论是二里头遗址还是新砦遗址，没有任何失实物能够证明夏朝最初的发源地所在，更没有任何关于大禹建都的实物证明。那么，文献记载中的禹以及禹的都城究竟在哪里。就在离启母石更近的河南登封告成镇王城岗。从1977年开始，考古学家方燕明便一直在此进行考古研究工作。王城岗遗址是一座略早于新砦文化的故城址，根据城址的时代进行推测，它可能与夏朝最初的发源地有关，这令发掘者非常兴奋。然而，发掘出来的城堡面积却只有一万多平方米，还没有二里头1号宫殿大。一座城竟然不如一个宫殿大，这怎么可能是夏朝的都城。况且城内遭到后期破坏，只留下一些奠基坑基址，并没有见到宫殿建筑之类的遗址，这使得王城岗遗址没有被更多的关注。直到2002年，中华文明探源工程启动后，王城岗遗址才得以再次被发掘。在原有小城的西北，考古专家惊喜地发现了一处面积达三十多万平方米的大城。从年代上看，大城的年代晚于小城。经碳十四测定，大城的年代正好与夏代始年相符。于是，考古专家提出此大城应是禹都阳城的所在地，而原先被忽视的小城应该是夏禹之父鲧所筑的城址。遥远的夏王朝，它的历史面纱正在徐徐地向世人揭开。历史长河仍在奔流，最终将汇入未来浩瀚的海洋。
考古学的发现，使遥远的历史逐渐与我们接近。我们的寻根之旅不会停息，因为在那些遥远的古代，蕴含着我们现代文明最原始的基因，一个尘封了数千年的夏王朝，已不再被认为是迷雾朦胧的传说，而是以日益清晰的形象呈现在世人面前。当我们重新回顾这段历史时，我们会发现，中华文化的许多源头，可以追溯到夏朝。虽然，无论是二里头还是新砦遗址，或是王城岗遗址，我们仍没有找到与大禹直接相关的任何遗迹，但几千年来大禹从来没有消逝，他的功绩和精神始终受到中国人的尊崇。在960万平方公里的土地上，在五千多年的历史长河中，作为中华民族的伟大人物与历史事件，大禹其人和大禹治水是我国传统文化的一座宝库。无论是大禹治水的疏导方法，还是大禹治水中所体现出的人格魅力、文化价值与道德精神，都已成为我们中华民族优秀传统观念的重要组成部分，深入到中国人的精神世界。斗转星移，时光流逝，而大禹精神永远不会消失，古老王朝所蕴含的精神源泉也永远不会枯竭。

第六集完

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，这是《诗经》商颂中的一首诗，名为《玄鸟》，描写的是商族人的始祖契xiè的传奇出生。传说上古黄河下游夷人部落里有一个叫简狄的女子，在黄河边吞食燕子蛋，生下一个男孩，这就是契，契于是成为传说中的商族的始祖。他因辅佐禹治水有功，受封于商地，赐姓子氏。这个黄河流域以商为族名的上古部落，从此登上人类历史舞台，并于公元前1600年左右，创建了一个共传17世31王历时五百多年的商朝，开创了一个让世界震惊的青铜文明时代。
第七集
殷商兴亡

别粉饰了，具体什么样心里还没点比数吗