我妈的牙齿又掉了一个，毕竟80岁了呢。

找到了一份治疗植物神经紊乱的中药方，有种赌命的感觉呢，因为对方要求我保密，所以无法找其他大夫求证方子的安全性，，，，最近吃神经递质的药少了，感觉损伤积累的又失控了，可是这样，也很难下决心赌命啊，，，我想要吃完了神经递质再赌，如果最后出事了，家里还留下些没人吃的药就难办了。

海水等着杖将他们分开，这当然是一种可笑的庸俗。
但是嘲笑这个，会比习惯这个更好吗？
我似乎也没有那么大动力去探究下去了。因为是否接受并不是核心问题。
有能力忽略一切让自己置于愚蠢，何尝不是一种才能。
当发现只能被自己所知道的一切捆绑，还是说只是跟着评价去趋炎附势也算某些人的才能？
只是才能也好，懦弱和勇敢也好，都会湮灭，无可挽回的被践踏，然后留下活死人，好运的话。
能将误会认知为爱，一开始也是很好玩的吧。因为能力尚且还够，直到露出狼狈的本性。

习惯虚伪，习惯悲剧，习惯演出一个信手拈来的角色，这是我对那个人的评价。
我心里其实是有一点感觉到对方也许是有一种正确的强大的，或者说我也不是完全不慕强。
但是这和他让我恶心和愤怒也没啥冲突，因为砸碎一切的觉悟我也不会在最后一刻都掩藏起来。
已经接受了被人规定的合理，习惯了扭曲而能够让自己快活的面对无尽的悲剧。
我不会否定这样的惬意和平稳，我也不会去掩饰我对这种狂妄的距离。
醉生梦死的人不分程度，无谓尊严。
不是找了个台阶下就是战士，不是习惯残酷就是强大。
我会下到最漆黑的深渊中，做一个异类。

识别，是两个字。认识，区分。但是无法区分，又要如何认识？应该说，是认识+遗忘才等于区分吧。那么遗忘应该是高于永恒？还是说，两者皆高于永恒？混沌又是在什么位置。认识之前真的存在意识吗？生物意义的存在可以和意识概念相提并论吗。应该不可以这样吧。残忍在什么位置呢？生物阶段刚开始的时候就已经存在残忍了。
但是意识却仿佛要排到遗忘这里才行？两个系统都存在的概念要怎么搞。残忍好像是贯穿始终的东西。那么浪漫或者爱这样相对积极的想法又该在什么位置呢。

自然科学，政治历史研究通常被认为是现代性的表现，而文化艺术，官能唯心类需求通常被认为是原始性的表现。
某种意义上是因为政治上的需求和现代性科学知识分子的自我崇拜，但是说起本质来其实都是信息而已。
认识信息，对于信息进行处理以满足人。因为前者的阶级和生产在此时此地地位高于后者（在发达地区而已），所以相应的信息也被贴上了阶级地位的标签。也算是一种政治传染病了，人类自身对于异化和蔑视恐惧人心的需求。
其实无所谓事物是否是真理，因为显然前者也很多都是虚构的和被极大速度的推翻甚至主动背叛的。
事实上也有高举原始性标签以视反抗的肯定异化者，就好像造反的割礼者一样的“进步性”和“新风尚”。
认识信息进行处理以满足人，虽然被赋予了五颜六色的尊卑观念，始终是人类的普遍运动。
所以探索爱和人心也好，发展权力和科学也好。都是可以更烂或者更好，尽管实际上他们是相同的运动。
仅仅是盲从鲁莽，堆砌缝合，认识不清的伪运动，在任何意识参与的运动中都存在，所以也无法被认为是例外的。
甚至某种意义上来说是必要的杂项和曲折的势能积累，更多是原始性的积累。
并不是有了一个完美功能的手机字典或者AI信息库，人就自动成为了杂学家。
因为人还没有处理信息的运动经验，只是通过技术形式上先验的筛滤了认识和检验的步骤而已。
服从于人心，文艺，官能的需求，至少是不需要因此自卑的，否则追逐失去了人性和生命的现代造物又有何益。
毕竟人不是物。

梦到自己领悟了一种可以绕开四个人的否定的道，然后打算醒来记下来，然后醒来鸡儿硬了导致走神了，啥都没记下来。本能这东西真是个王八蛋。

在战争中被抛弃，欺骗，是无一例外的，活着的人都有的经历。连他是谁也一同确定，这就是人的本性暴露了而已。

善妒的人感情我无法同情，这可能导致了我的孤僻

特殊的期待只召唤了庸人

如果说忘掉爱才是正常规律，失去爱的能力就是理所当然了吗

做梦的时候在思考一些问题，是不是既得利益可以动摇一切道德上的约束。如果按照这个逻辑的话，确实很多事情可以得到解释。就像猪可以为了吃饱安心让人杀，仇敌也可以为了眼前的利益而放弃垂死挣扎。而利益说到底就是人类的欲望，欲望总是能够动摇人的道德这样的结论就也就先验的推论出来了。
另一方面继续延伸思考如果坚定的抗拒利益和欲望的侵蚀，人也就始终无法校正和反思自己的道德是否有和不妥。
就像满清因为傲慢而对世界没有任何欲望，也就失去了改变自己的看待外国方式的契机。奴隶放弃向主人伸张自己的欲望，主人就只会将奴隶视为家畜而非人类。换句话来说，最无益的抗争也好过画地为牢的自封，最龌龊的觊觎，也好过傲慢的漠视。
然后大概就是这样睡醒了。
睡醒以后发现这样的结论过于先验了，很多前提和定义都没有仔细的去确认过。
然后睡醒后担心忘记了就一边思考前提一边努力多想起来一些睡着的时候想到的东西。
前提有这样几个，
欲望是否等于利益，道德是什么?是否存在稳定的构成和影响规律。如何搞清楚一系列推论中人们视何为手段和何为目的。
如果不去验证和局限形式的经验论大下结论，还是有很大的可能重复错误的历史经验和叙事的。
而且这些前提里面最后一个尤其关键，相当于推导化学反应的反应方向。
举个例子，人每天都在忙碌，是否真的是为了某种欲望而劳碌，还是说某种意义上是为了某种观念而阉割了自己的欲望。也就是否定欲望存在的观念是否将欲望化作了一种手段，进而实现了主观上的反向逻辑。虽然从宏观上来说，一个人克制了自己的欲望也就某种意义上让其他人的利益更加得到满足。但是这就成了单纯的单纯的人与人之间的掠夺交互欲望的战争，在这种前提下逻辑的方向又发生了某些改变，因为战争成为了目的。
反而言之就是做梦的时候思考的那件事，如果一个人的交互欲望始终主动或者被动的被压制，人们就可以更加残忍的对待他的命运，比如不知语言的民族或者衣着不得体的学生往往无法在迫害中得到同情。这种规律本身成为了目的的时候，那么单纯的去讨论纯欲望关系就是手无缚鸡之力的纸上谈兵。所以手段和目的是绝对要区分清楚，才能进行推论的。正确的结论和事实搞错了推理方向就是荒谬和愚弄。
再此前提下继续去思考道德为何物，利益和欲望的关系，应该会得到更准确的答案，因为把握了准确的方向，谈论具体的概念才有意义。
例如，道德是一种目的，还是一种手段。何种时候是目的，何种时候是手段。
这样得到的结论绝对是大相径庭的，当然也会让问题更为复杂起来尽管只是两个变量，逻辑就成了乘数关系的排列组合序数增长了，我想我也很难短时间列出所有公式加以验证。
而且我还要给老妈做饭，然后再去买菜。
但是为了害怕忘记一些关键的东西，我要记住我在思考中随之而来的一个想法。
或者说一个新增的变量。
那就是背叛。
与其说是感兴趣，不如说是不得不直视。
也许这就是老实人的魔咒吧。
抓紧时间做家务了。

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你我本是有情有欲人，天地不平心不甘。
你我本是无拘无束身，天不收来地不管。
试问有谁在打破顽空，不堕轮回万古传。
---悟空片尾曲《未竟》

踏破银河无觅玉颜红袖，寻遍宫阙不见良人佳偶。
一夜雨声多少事，月下强说愁，红豆如何敢消受。
功名休问几时成，今朝酒，更无一个肯回头。
--悟空插曲-《戒网》