语录七十五：
语录七十三：
明知道锻炼对身体好，
还是蜷在床上不肯起来；
明知道读书能改变气质，
还是宁愿浪费时间玩乐；
明知道潇洒放手会更好过，
还是优柔寡断犯贱想念。
明明可以去磨练出一技之长，
却把时间花到了无用的社交上；
明明可以改变自己，
却把时间荒废在追剧、游戏中…
这就是我们听说过很多道理，
却依然过不好这一生原因。
孤独其实是一个人最好的增值期，
这世界上很多很牛的事情，
都是一个人独处时干出来的。

语录七十六：

语录七十七：曾国藩修身十二条
曾子一生严于修身， “三省”“慎独”等修身方法深刻影响了后世，更成为曾氏的优良家风，代代传承。
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曾子后裔曾国藩就是一位修身楷模，他的修身方法很值得大家学习。现在就看一下他著名的“修身十二条”。
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一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。
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持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
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所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。心中无我才能做到真正谦虚。《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。
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二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
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静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
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“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。
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三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
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起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
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四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
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读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求常人做不到“无事时心在腔子里”，而这个方法却是训练“应事时专一不杂”的行之有效的方法。而所谓的“开卷有益”则是在能够做到“专心致志”以后的事。
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五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
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攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。
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读中国历史可以使人明白善恶事理，才能正确地为人处世，光宗耀祖，这是父母所希望的，为己为人，都是必要的。否则，必定成为不忠不孝之徒。
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六、谨言：刻刻留心，第一功夫。
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说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。
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为人处世的关键在于谨慎地说话，而谨言的基础在于“三思”和“反省”。这也是能够做到“不生气”的最行之有效的方法。

语录七十八：
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七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
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培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。
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处处心存他人，才能为人光明坦荡；时时行险侥幸，必然处世奸诈虚伪。生活中常心存机谋算计，不论如何打坐修炼，必定不能“体念来复之仁心”。
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八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。
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保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。
“节劳，节欲，节饮食”可以说就是养生的咒语真言，其中“节欲”包括节制情欲和物欲。但人们都不能掌握节制的“度”。其实很简单：只要时时刻刻想象自己正处于疗养时期不就可以了吗？
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九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
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每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。
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子曰：“温故而知新，可以为师矣（《论语》）。”每次温习旧的知识时，都能有新的体会和新的发现，说明自己已经掌握了基本原则，并且能够灵活分析和应用了。而刻意地从别人或圣人的书中去寻求深刻含义，就是书呆子，会使自己永远没有正确主张，做事的时候往往会屈从于他人。每天都能记录心得体会，以免将灵感忘记，这样既可以检验自己是否有所长进，又能做到“温故而知新”。
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十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。
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每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。
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每月都能复习的主要指戒律。做诗的目的是用来表达志向和情感，最能体现自己的修养和气度。子夏曰：“日知其所亡，月无亡其所能，可谓好学也已矣（《论语》）。”每月都能按照戒律的要求去做，就是“温习”，倘若懈怠，就很容易堕落。凡是胸怀大志的人，必须牢记这一基本点。否则，决不会有大的成就，事业也不会保持长久。
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十一、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。
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习练书法：早饭后必须练习书法一小时。而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。
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经常做到早晨练习书法，可以使一天的情绪不浮躁。而且，将书信应酬也用来练习书法，可以称之为“权变”。儒家通过练习“六艺”，就可以应酬社会的一切事务，这也是素质教育的有效方法。并且必须做到是不过夜，否则，以后就很难理出头绪。如果通过学习已经发现了自己的坏习气，却不能及时改正，天长日久，就会积重难返。
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十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
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夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，这种不良习气必须彻底戒除！
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夜间是天地、人体之气收敛闭藏的时候，此时应该注意保养而不能耗散，这才是养生存性的自然之道。能够抑制自己并驾驭自己的情志，顺应自然之道，才可称为圣人之徒。自然之道是凡人不能察觉的，倘若能够严持圣人的戒律，日久必能洞悉天地！切记切戒！

语录八十：
【是什么偷走了中国人的快乐】“
第一、缺乏信仰。
第二、总是和别人比较。
第三、对美好的事物不感动。
第四、不懂得施舍。
第五、不知足。
第六、焦虑。
第七、压力大、标准高。
第八、不敢坚持做自己。
第九、得失心强，就是患得患失。”

语录八十二：
你们应该不要去“容忍”，
而是去“尊重”。
“容忍”不是一件好事。
如果你在“容忍”一件事，
就说明你认为这件事是不对的，
但你会去“容忍”。
然而你必须超越，
你必须真正地“尊重”它。
——宗萨钦哲仁波切

语录八十三：
坐有坐相，站有站相，吃有吃相。老话有理，相由心生，看相识人，由表及里，相定乾坤。
在很多年前，有一回，浩然跟朋友们吃饭，席间有一位不太熟悉的朋友引起了我的注意，他在吃饭时，举止与大家不同，手既不扶碗，也不放在碗边，而是垂在桌低下，而且还一个劲地抖腿。
吃完饭后，这位陌生朋友先告辞了，我就与其他朋友们闲聊，其中一位朋友问我对此人的评价，我说：“此人日后很难发达，会穷苦一生。”朋友问我这是为什么？我说：“古人说过，人吃饭时一定要手扶碗，手不扶碗会穷苦一生的。”
事隔多年以后，我无意中听到朋友们说起此人的情况，果然在这几年中，他是一事无成，不知换了多少份工作，也曾做过买卖，但几乎是全军覆没，干啥啥不成，始终处于漂泊不定的困顿状态。
俗话说：“要以食就口，不要以口就食。”意思也是说，人在吃东西时要把食物拿到嘴边吃，而不要把嘴巴凑到食物上去吃。
“树摇叶落，人摇福薄”，抖腿也是一种破财的相。在民间有“男抖穷女抖贱”一说，如果一个人老有爱“得瑟”习惯，一坐下就开始抖腿或者耸肩，老处于一种不安稳的状态，对于男性来说不容易聚财，对于女性来说**轻浮，败家破财。
南怀瑾老师在他的著作中曾经提到过抖腿的情况，南师说：腿（脚）不要抖，这个动作的习气要戒掉，不戒掉会倒霉，运气不佳。
一个人千万不要抖腿（脚），坐在那里两腿（脚）这样抖动，有钱则钱抖光，有人则人抖光，家破人亡。如果出家师父，则茅棚都会抖掉，所以抖不得的。
从相学上说，抖腿是一种破败的相，经常抖腿的人会把自己的好运、财运和福气都抖光了，而且抖腿也是一种轻浮相的表现，所以大家要避免这个习惯。
其次，耸肩也是一种损财的举止。有些人坐着爱耸肩，走路时也爱把肩挑起。在武术界，练太极拳、八卦掌、形意拳等拳种都要求“沉肩坠肘”，沉肩是指放松两肩关节，不使其耸起；坠肘是肘尖常有下垂之意。
只有沉肩才能松肩，肩关节的松沉和旋转自如，能起到舒展肩部韧带、肌肉，沉肩有助于含胸拔背，有助于气沉丹田。
如果一个爱耸肩的人，他的脖子老会向前挺，大家想想看，鸡不正是时刻都把脖子伸长在找食吃，所以说，爱耸肩的人生活不容易安定，会霉运连连的。
名誉、地位，都是外在表象，德行才是根本，厚德载物这句话丝毫不假。因为厚德才能载物，所以千金财富必定是千金人物。

语录八十四：
如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。—— 杨绛

语录八十五：
每个人的“时区”是不同的，有少年得志，就有大器晚成。身边时不时有朋友会领先，你一着急就会做很多盲目的错事，其实很多人就是这时候被焦虑打垮的。我们一生都是在锻炼一件事：稳住自己的节奏。不因眼馋他人而乱了方寸，这就是成功。

语录八十六:
好书不厌百回读，熟读深思子自知。
——宋.苏轼

语录八十七：
语录八十七：
圆规为什么可以画圆？
因为脚在走，心不变。
你为什么不能圆梦？
因为心不定，脚不动。
——西蜀紫谦先生

语录八十八：
人哪，为了消磨时间，硬是鼓唇摇舌，笑那些并不可笑、乐那些并不可乐的事，此外便一无所长。
必须记住我们学习的时间是有限的.时间有限,不只是由于人生短促,更由于人事纷繁.我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。——斯宾塞

语录八十九：
梦参法师:做梦可以考验自己的功夫。
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做梦可以考验自己的功夫。说我醒的时候，有好多事，这是犯戒的事我不做，这是坏事我不做。感你睡觉，你做不了主了，做梦是不犯罪，做梦杀人都不犯罪，但是说明你心的恶念还没有消除，做梦会反映出来。如果大家念地藏王菩萨或者念《地藏经》，你做的梦都是吉祥的，都纯净了，恶梦没有了，这不是三年五年的功夫，起码得念十年以上。
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别外，替别人祈福想要产生作用，都在愿字里头。现在我们讲《华严经》就是发回向愿。我们别把愿看简单了，在佛经上讲要发真愿才能解决问题。就像我们干一桩事都想达到目的，不想半途而废。要怎么去做？你得有愿力，心里坚固，遇到什么挫折都不退转。
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有时候磨练不同，要磨很长的时间。社会上不是说，你经得起考验不？那是社会上的考验；“你经得起魔不？” 魔是什么魔？是你的内心。读《楞严经》有五十种阴魔，蕴就是五蕴：色、受、想、行、识，每一样有十种魔，是由心起的魔。你心里想谁也不知道，谁知道你有什么？那就是魔。

语录九十：
现在的网络世界，充斥着乌七八糟的负面信息，人心一代一代被染污得不知方向，外在环境也被工业染污得面目全非，连呼吸都没有新鲜的空气。内外都如此不净的话，人活在这个世界上，不要说来世，今生都相当不健康，身体不健康，心理也不健康。
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　　所以，希望大家以后在网络上，尽量弘扬一些正面的传统文化和有利的知识，否则，网络没有被好的思想占据的话，人类的未来确实堪忧。
——索达吉堪布《苦才是人生》

语录九十一：
人的一生可以干很多蠢事，但最蠢的两件事，就是：拒绝读书，忽视灵魂；拒绝运动，忽视健康！
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心里起的恶念头多，心情如不能调节，再好的化妆品都涂不出一张好看的脸。