辨真要诀：世上所存的宗教始祖原是圣人或贤者。后因有极欲之人附体立教开宗，宗离祖真义了。所以后世宗教所有教义都离最初的圣人贤人的真意十万八千里了。现代的信徒多是被信被宗教化了的，可以说都是迷信，并被极欲魔头利用。
初始圣人贤人的是自然真义，喻意寓言。宗教教义把喻意寓言当实义了。

楼主从观音消灾救劫经里找到些药方，既然是救劫的在未来那个瘟疫横行的时期就应该管用，
治红白痢症灵方：
石连子15克、山沉香15克、地榆15克、桔梗15克、隔山消15克、打碗根15克（秋牡丹根）红花15克杏仁(you桃仁）5克。
治绞肠痧灵方：
赤小豆15克、黑牵牛15克、枳实15克、勾腾10克、熟大黄15克、广木香15克、厚朴15克、槟榔15克。
治麻足灵方：通天根15克、赤芍药15克、威灵仙15克、玄参15克、茅苍术10克、熟川乌5克、木香10克、土岑15克。
将药方列后，或煎水服或丸散服均可按方治病　以上药方用于不小心发病者使用。

以下灵方选自观音救劫谕文
仙方一：明雄黄15克，石菖蒲10克，枯凡10克，孩儿茶10克，漏芦5克，北细辛5克，干姜15克，朱辰砂15克，血竭15克，藿香15克，牙皂角10克，甘草5克。
此药研细，用瓷瓶装封，遇急病先用一二钱吹鼻孔内，后用姜汤送服一钱即可痊愈，改恶从善者服之则效灵也　作恶毁谤者服用不灵。此方治一切瘟疫诸般急症效验如神。
仙方二：是这几年瘟疫用的要药，善家宜早预备：川穹三钱，桂枝三钱，羌活三钱，防风三钱，白芷二钱，麻黄二钱炒，升麻二钱，紫苏二钱，葛根二钱，生地二钱，白芍二钱，连翘二钱，藿香二钱，陈皮二钱，半夏二钱，茯苓二钱，甘草二钱，红枣几钱，砂仁二钱。

此前，楼主说过不会在贴吧讨论任何有关于宗教的任何问题，原因就是楼主不想在网上与任何人吵架，但现在要破解末日预言，要绕开宗教问题是不可能的了，楼主只是表达下个人的见解，不会与任何吧友做争论。
楼主看过一部分的古兰经，感觉像一篇一篇的散文，没有什么系统性可言，里面讲到了上帝（安拉）七天创造世界，讲到了上帝与犹太人的祖先和先知们的故事，当然还有“末日”和“火湖”，阿拉伯人读古兰经时能够唱出来，说明古兰经应该像诗歌一样是有“韵”的，我们读道德经时应该身有体会，道德经不仅内容深奥，而且语句流畅优美，或者会像我们中国的宋词元曲，
但不管怎样，在古兰经出现之后阿拉伯人才开始有了自己的文学作品出现，在此之前阿拉伯人没有任何文学可言，

文献记载，公元610年伊斯兰历9月（斋月），安拉在“盖德尔”的吉祥夜晚，命天使吉卜利勒（或译加百列）向穆罕默德开始陆续传达启示；直至公元632年穆罕默德逝世为止。
穆罕默德是个货真价实的文盲，斗大的字不识一个，所以天使加百列启示结束后，穆罕默德会召集几名书记口述天使启示的内容，就是这样一个文盲竟然此后几十年逐渐统一了阿拉伯半岛，又在此后的几十年里建立起以《古兰经》为核心的伊斯兰帝国。
在其后的几百年里，阿拉伯文明可比当时的欧洲基督文明发达的许多，远不是今天的阿拉伯世界的样子。

好！继续！
介绍了伊斯兰教的“末日”和“敌基督”，接下来就该介绍“弥赛亚”了，
在“大骗子” 旦札里出现之后，伊斯兰世界出现空前的危机，伪信士受到蛊惑背弃了《古兰经》的教导和对真主安拉的信奉，加入到了 追随旦札里的队伍，而真正的忠实信士们这时发现他们根本无法与 “大骗子”旦札里相抗衡，不论是军事上还是宗教的教义上，他们都不是对手，这时安拉派他的使者“尔撒”降临来拯救阿拉伯人，有人认为“尔撒”就是基督教的“耶稣”，大家看看是这样吗！

伊斯兰教的《古兰经》中记载的著名古代先知。一译“尔萨”，又一译“伊萨”，阿拉伯语音译。与阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨和穆罕默德并称为安拉的六大使者。据载，他是纯贞的处女麦尔彦之子，被称为麦西哈·尔撒，安拉曾赐予他《引支勒》经典，以印证在此之前曾赏赐先知穆萨的《讨拉特》经典，
他在传教过程中受安拉启示和佑助，曾显示过若干奇迹，如“医治天然盲、大麻风，又能使死者复活”，能使泥制的鸟状物通过吹气而飞动(3：49；5:110)；曾预言“在他之后诞生的使者名叫艾哈默德”，即先知穆罕默德(61:6)；曾应门徒们的请求而祈祷安拉降赐筵席(5:112～115)等。
其门徒都确信安拉、经典和使者(3:52～53)，在他们的协助下，尔撒的宣传收到良好的效果，信仰安拉的人与日俱增，却遭到某些犹太教徒的忌恨，他们阴谋策划，暗寻杀机，想根除尔撒及其信徒。在他被门徒掩护秘密转移后，歹徒们四处查访搜捕。但尔撒的队伍里出现叛徒，向敌人告密并出卖他，歹徒们杀死和俘虏不少人。结果，被误认为是尔撒而被钉死在十字架上的家伙，并非尔撒，却是告密的叛徒犹大。
关于尔撒之死，据《古兰经》记载，扬言“已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒”的人，实际上并“没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他”(4:157)。
又一段记载是：“当时，真主对尔撒说：‘我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。”(3:55)表明尔撒也像一般使者和凡人一样有生有死，并非永生不灭。
有人认为尔撒即《圣经》中的耶稣(Jesus)，穆斯林经学家一致认为：尔撒决不是主，更非安拉之子，他并未被杀死，也没有被钉死在十字架上。他像历代的先知一样，是安拉的仆人和使者，任何人都不能同独一的至高无上的安拉并列。
穆斯林经学家认为，在“新约”中，这个人物形象已被篡改歪曲，而且面目全非，故决不能把耶稣与《古兰经》中的尔撒等量齐观。
有70多段《圣训》记载：尔撒在临近世界末日是在大马士革下凡，做穆斯林的领袖，继承穆罕默德的位置

很显然，《古兰经》中的“尔撒”就是《圣经》新约中的“耶稣”，
首先楼主要说的是《古兰经》绝不是穆罕默德一个文盲自己编造出来的，如果是编造的伊斯兰教就不可能历经一千多年而经久不衰，它经受住了时间的检验，如果你认为《古兰经》是认为编撰都，那你也可以试试编一部，说不定你还可以统一世界成为一教之主呢！呵呵！
关于“尔撒”就是“耶稣”的问题其实一直是犹太教、基督教和伊斯兰教争论的焦点，
“老大哥”犹太教不承认耶稣是“弥赛亚” ，理由很简单：耶稣在世的时代没有结束犹太人苦难的岁月，也没有建立以色列国，更没有把公义建立整个在世界，
伊斯兰教承认耶稣是先知，是基督教的开创者，承认会二次降临拯救世界，但不承认基督教宣扬的那样耶稣等同于神，更不可能是真主的“儿子”，真主是造物主，是无影无形的，怎么会有儿子呢？这是“以物配主”的言论，是有悖于《古兰经》教义的，
犹太教根本就不承认耶稣，也就不承认有什么“二次降临”了，犹太人认为“弥赛亚”来就来一次嘛！干嘛要来第二次？……呵呵！

我们来看伊斯兰《圣训》中关于“尔撒”的部分预言：
阿布顿拉的传述：穆圣说：“世间如果只剩一日，真主必延长之，派一位象我一样的人，其姓名与我全同。他在位时，人间充满公道，如以前充满暴虐一样，他阔额高鼻，共在位七年。”
温姆赛勒默的传述：穆圣说“救世者近海底，出自我的宗室．系我女法图梅的子嗣。”
阿力瞧着爱子哈三说“这个孩子如穆圣所说将作领袖；他的后裔，有人叫穆圣之名，性格象
穆圣，象貌不象穆圣。”
穆圣说“在河外地，将出一人，名叫农拉斯之于哈力斯，以曼素尔为先行官，提高教族的荣誉，犹如古勒史人使至圣有地位一般。故凡是信士，皆当援助之，响应之。”
扫巴尼的传述：穆至说“我的教民永远有一些人，是坚守真理、胜利无敌的，敌人对之束手无策。尔撒圣人来时，信士领袖请其领拜。他说：“不用。你们互相管理自治的很好．这是真主赐给教族的光荣。
艾布胡勒的传述：穆圣说：“尔撒圣人要来，作公道的判断，毁十字架，除猪猡，废贡赋，轻金银，灭忌恨，去仇视。这时给人金钱，没人领取，全世财富，还没有一个拜垫有价值。我与他之间，不出圣人，他要降世，你们一见，就认识出来，身材适中，皮肤红白，著绛黄服装，极讲求卫生。他与昧徒战争，三教九流，统被消灭，万教归一，只剩伊斯兰教。他杀旦札里，这时世界太平，狮子同骆驼同居，老虎同耕牛同游，豹狼同绵羊同牧，儿童同巨蟒玩戏。他在位四十年，亡时穆斯林给其行殡礼，与我合葬一起。”

没有孔子

好了，伊斯兰教的有关末日预言大概就是这个样子，末日预言的三大要素都具备，上面最末的一段就是对“新世界”的预言，
而且最后这段预言中的“狮子同骆驼同居，老虎同耕牛同游，豹狼同绵羊同牧，儿童同巨蟒玩戏。”与《圣经》里对“新世界”的描述完全吻合，不愧是上帝的信徒啊！

上面的内容是此经的开篇，讲来自地球世界的道士在天庭听“太上”讲法，向太上汇报工作情况，讲述中国人如何如何难度，道法如何难以弘扬，后一段讲 “玉京山上有一桃树，树高三百九亿万里，，四十九亿万年一花，八十亿万年结一子。子熟大如车输，人一食之，三千年无饥也，鬼见此桃树则自死矣。天人各各持此桃木，下以杀疫鬼，一切众祥焉。”大家说这是不是道士们用桃木剑除鬼的由来啊？呵呵！丄

好！继续
《太上洞渊神咒经》共二十卷，并不是再一个时期完成的，最初只有四卷，后来增加到十卷，到唐代时增加到二十卷，所以在阅读前十卷和后十卷时会发现有很大的不同，楼主最感兴趣的是前四卷，因为它们的内容保留着早期道教的原始教义，
楼主先把此经很有代表性的第一卷的主体内容贴上来，
道言：汝等谛听，吾今为汝等，说来世劫尽之运。自伏羲三千年大水流溢，人民半死。三十六年，万姓叛乱，自共相杀。至周秦之灭，人民顿无。及汉魏末时，人民流移，其死亦半。至刘氏五世子孙，绍其先基。尔时，四方嗷嗷，危殆天下，人民悉不安居。为六夷驱逼，逃窜江左，人氏隐迹，亦避地淮海。至甲午之年，人氏还住中国，长安开霸，秦川大乐，六夷宾伏，悉居山薮，不在中川，道法盛矣。木子弓口，当复起焉。
---大家注意文中提到的“刘氏”和“木子弓口”

道言：劫运垂至，人民多恶。其中有信道奉经者，悉是天人，非世问愚人。大圣见世问浊乱，遣天人来下，生乎中国，助时教化矣。天子大臣、公王令长及兵吏之中，虽处卑贱，一心信道，闻经信用，仙人导之。若闻见此经，不欲受持，将知此人六畜中来，与经无缘。是以大水之灾，鱼鳌所食，与泥同流，万不出矣。

道言：五浊之世，世官挠急，不矜下人，下人吁嗟，万民怀怨。天下悠悠，日月失度，五谷不成，人多流亡，大水皆起。有智之人，见经急受，书其经卷，竹箱筐笋，高座盛之。不尔者，亦可五色囊盛之。有能转诵，鬼兵自散，官事解了。受此经者，一家一人受之，辟一门灾祸矣。纵使目不识字，但受之，雇人写之，争室供养，邪鬼自伏，一切不敢近人也。
-----此经与《五公经》有相同的作用，诚心供奉可避末劫