“李弘”“刘举”之谶最早出自《老君音诵诫经》，又名《云中音诵新秤之诫》。北魏神端二年(415),嵩山道士寇谦之假托太上老君降授。据《魏书•释老志》载,原本为二十卷，现残存一卷。
《太上洞渊神咒经》是来自太上的降授，是直接来自太上的启示，而这部 《老君音诵诫经》中的“老君”是指姓李名聃的“老子”，而且是假托的。
所以，“木子弓口”不等同于“李弘”。

，好，继续！
虽然历史上有那么多人打着“木子弓口”和“弥勒”的旗号起事，希望能改天换地，另立乾坤，劳苦大众也希望在自己生活的时代能脱离苦海，永享太平，但他们似乎忽略了一点，那就是“末劫”出现之后才是“弥赛亚”的出现！显然这个先决条件在他们的时代是不成立的。
我们前面自己分析了我们会在2033年经历“末日”，那么这个隐藏了一千多年的道教秘密“木子弓口”也将会在那之后揭开谜底。

好，我们现在把外国的“末日”预言和中国的“末劫”预言的相关内容大致梳理清楚了，很显然，犹太教的“弥赛亚”、基督教的“基督”、伊斯兰教的“尔撒”、佛教的“弥勒”和道教的“真君”其实说的都是同一个人；不同的是，西方末日预言里有中国预言所没有的“敌基督”，中国末日预言里不仅提供了“弥赛亚”的姓氏的信息，而且佛教和道教的末日预言提到的都是“两个人”。
道教的 “木子弓口”是指的两个人的姓“李”个“弓口”
佛教的“弥勒十八子”是十八个小孩围绕着弥勒玩耍，十八个小孩对应的是道教预言的“木子”----“李”氏，那毫无疑问，中间的弥勒预示的就是道教预言的“弓口”。
十八个小孩围着弥勒，预示着末日之后出世的“弓口”与“木子”的关系就像“天子”与“丞相”之间的关系。

我们前面讲了，末日发生的时间是2033年8月7日，所有中外的末日预言都是说在末日的大灾难发生之后，“弥赛亚”才会出现；我们中国的预言大多提到“弥赛亚”出现的时间是”寅卯”二年，那么就意味着“他”未来出世被大家所公开认识的时间是甲寅2034年和乙卯2035年，
也就是说2033年的末日大灾难发生后，在2034年“弥赛亚”就会现身。
所以，末日时代重要的时间段是：
2017.2.1国难----2033.8.7末日----2034弥赛亚----2037太平

楼主谈谈对末日预言的看法。
有些人好像很反对破解末日预言，说什么不应该“泄漏天机”！呵呵！那楼主想问问这些人，既然泄漏天机是重罪，那这些先知和前辈们又干嘛要留下这么多的末日预言呢？
末日预言的来源无非是三类：
一、天启，犹太教，基督教，伊斯兰教包括早期道教的末日预言属于此类；
二、扶占，类似于笔仙、请神之类，像《无名堂屋预言》《黄蘖禅师诗》 属于这一类，一般是短篇预言；
三、周易，现实生活中的易学高手通过周易八卦、阴阳数术推演出来的，如《推背图》《梅花诗》《木樨轩异文补志》属于此类；
这是大致的分类，
我们未来要经历的“末日”是创世纪以来人类经历的地球上最大的变化，如果“上帝”已经放弃了这个世界，对地上的子民已经彻底失望，那就应该彻底毁掉这个世界，创造另一个新世界，是吧！那“上帝”干嘛要启示世界三大宗教呢？干嘛要留下末日预言呢？又干嘛要启示教徒们要等待末日时的捡炼和救赎呢？
“上帝”启示三大宗教，说明“上帝”不想在毁灭旧世界之时、创立新世界之后毁灭地上的全部子民，而有意留下末日预言就是要地上的子民们能更多的了解末日时所发生的内容，好为未来末日时期他们要面对的事情做好准备。
那些留下末日预言的前辈们当然也是希望后世的人们能够多多的了解预言的内容，希望更多的人能够度过末日时期，进入到新世界。
所以，楼主不认为没有什么天机泄不泄漏。

好，我们继续！！
现在知道了2017-2037末日时代的几个关键时间点，那这个末日时代的时间段还能进一步进行划分吗？末日预言里有划分的信息吗？

如果仔细研究《烧饼歌》和《透天玄机》就会发现一个奇怪的现象，就是这两个预言开头的部分很准，后半部分就是各种混乱和灾难的出现，这也能和其它预言对应得上，但问题出在各种混乱和灾难出现之前的部分：关于“民国-共和国”的部分怎么也对应不上，这是怎么回事儿呢？
《烧饼歌》里关于清帝的预言都很准，一直预言到慈禧，然后就是各种战乱和灾难的开始，后面找不出与“民国-共和国”完全相对应的预言，为什么会这样？楼主觉得《烧饼歌》就是创作于民国建立初期，它也根本不会是刘伯温的作品。
《透天玄机》也差不多，从明朝开国到吴三桂叛明投清的部分都很准，但后面的预言就没有与“清-民国-共和国”的这段历史史实相对应的部分了，后半部分的预言就是各种混乱各种灾难的描述；为什么会这样呢？楼主觉得《透天玄机》根本不是明朝的铁冠道人写的，也和《烧饼歌》假托刘伯温一样是假托的，这首预言应该是清朝中期出现的。

《推背图》的特点是，它专门预言中国历代王朝兴衰更迭时的重大事件和关键人物，虽然预言很准确也很具体，但它的预言更侧重“重大事件”，要划分有关末日时代的时间段就显得力不从心了，而且后面的内容显然顺序已经被打乱了。
我们还是从《透天玄机》下手吧，大家在破解这首预言时大都会感到很吃力，可能觉得它真的暗藏着什么“玄机”！呵呵！其实你们只是被它的有些语言蒙蔽了而已，如果不信那就看看楼主是怎么破解的！

《推背图》的特点是，它专门预言中国历代王朝兴衰更迭时的重大事件和关键人物，虽然预言很准确也很具体，但它的预言更侧重“重大事件”，要划分有关末日时代的时间段就显得力不从心了，而且后面的内容显然顺序已经被打乱了。
我们还是从《透天玄机》下手吧，大家在破解这首预言时大都会感到很吃力，可能觉得它真的暗藏着什么“玄机”！呵呵！其实你们只是被它的有些语言蒙蔽了而已，如果不信那就看看楼主是怎么破解的！

没有王阳明嘛挺实用的心学.其实孔子学说不如荀子管子的实在..希腊哲学 有先有苏格拉底才有柏拉图..非洲代表和南美应该也有一席..

“欲免刀兵厄，去向海底民，
动动海底虎，腾云上九天，
人能解此语， 便做大罗仙。”
很多人在破解这段预言的时候闹了笑话，把“海底虎”解成未来的某个“虎”年，呵呵！在这里，楼主告诉大家正确的答案，免得以后再弄出笑话丢面子。
这里的“海底虎”其实指的是“海底穴”。
海底：
又称会阴穴、阴跷穴、生死窍、海底轮、屏翳 、金门 、下极 、下阴别
此穴在前后阴之间，其前为前阴，后为后阴，本穴会与二阴之间，且为任、督、冲三脉之会， 阴经脉气交会之所。
此穴与人体头顶的“百会穴”为一直线，是人体精气种的通道。“百会”为阳接天气，“海底”（会阴）为阴收地气，二者互相依存，相似相应，统摄着真气在任督二脉上的正常运行，维持体内阴阳气血的平衡。
李时珍说：“此脉才动，百脉俱通”。海底一开，百穴皆开；中脉一通，百脉俱通。
道教龙门派千峰老人赵避尘所著《性命法诀明指》一书，详细介绍了开通奇经八脉的十个步骤，其每一步骤都围绕海底为核心进行，使气沿八脉上下、前后运转，故称海底为八脉之总根。
这段预言是作者告诉大家一个度过末劫的最有效的方法，也是捷径：通过打通“海底穴”，来打通全身经脉！

“欲免刀兵厄，去向海底民，
动动海底虎，腾云上九天，
人能解此语， 便做大罗仙。”
很多人在破解这段预言的时候闹了笑话，把“海底虎”解成未来的某个“虎”年，呵呵！在这里，楼主告诉大家正确的答案，免得以后再弄出笑话丢面子。
这里的“海底虎”其实指的是“海底穴”。
海底：
又称会阴穴、阴跷穴、生死窍、海底轮、屏翳 、金门 、下极 、下阴别
此穴在前后阴之间，其前为前阴，后为后阴，本穴会与二阴之间，且为任、督、冲三脉之会， 阴经脉气交会之所。
此穴与人体头顶的“百会穴”为一直线，是人体精气种的通道。“百会”为阳接天气，“海底”（会阴）为阴收地气，二者互相依存，相似相应，统摄着真气在任督二脉上的正常运行，维持体内阴阳气血的平衡。
李时珍说：“此脉才动，百脉俱通”。海底一开，百穴皆开；中脉一通，百脉俱通。
道教龙门派千峰老人赵避尘所著《性命法诀明指》一书，详细介绍了开通奇经八脉的十个步骤，其每一步骤都围绕海底为核心进行，使气沿八脉上下、前后运转，故称海底为八脉之总根。
这段预言是作者告诉大家一个度过末劫的最有效的方法，也是捷径：通过打通“海底穴”，来打通全身经脉！

可能有人会问，打通经脉是不是很复杂啊？是不是得有专业的师傅教啊？弄不好是不是会走火入魔啊？……呵呵！那楼主就教大家一个即不需要了解什么穴位名称，也不需要了解什么经脉知识，更不需要请什么专业师傅的简单方法！
大家可以任意选择姿势，最好是平躺，把注意力集中到自身的呼吸，然后全身慢慢放松，让全身跟着自己的呼吸一起起伏，学着用全身呼吸……
这时你可能会发觉身体的某处不舒服，不要紧，哪里感觉不舒服就把自己的注意力集中到哪里，集中一段时间后，你可能会有要吐痰的感觉，那就痛快的把痰吐出来，这是很正常的反应，我们就是要通过这种方法把体内的毒排出来；如果吐出的是黄痰，就是热毒，说明你体内热毒太多；吐出的是雪白的白痰，就是寒毒淤积的结果；吐出的是粘稠透明的痰，就是湿毒……
吐出痰后会感觉身体舒服很多，这也是打通经脉的方法，大家也可以走捷径，打通“海底穴”，但前提是你的“肾”没问题，呵呵！
要打通经脉先要有个好肾。一般一个人打通全身经脉的时间是一至三年不等，未来还有两年的太平日子，时间基本够用。
教大家的方法，大家运用时注意要“平心静气”，想什么时候练习就什么时候练习，切不可强求。这个方法不分男女老幼，都可以尝试。

玄关一窍，
正：阳生活子时。
吕祖云：
万有无一臭，地下听雷声。
古仙云：
忽然夜半一声雷，万户千门次第开。
张祖云：
雷声隐隐震虚空，电光灼处寻真种。
古来仙师，个个俱以雷鸣比之，何哉？
今指出：
即入定之时，
忽然：神与炁交，
直到：真空地位，
不觉睡着，鼻息齁齁，
一惊而醒，
此即是：天地之根，人物之祖。
果于入定时，凭空一觉，
绝尘而奔，暂一经眼，便要认识，
不可延迟，迟则无及。
故曰：
以前不是，以后不是，
露处只在一息，一息之后不复见。
务要于静定时，
偶有：鼻息齁齁，
急忙起立，趁此清空一炁，收摄回来。
如此坐一次，必有一次长益。
果然不爽其时，不差其度，不待百日，基可筑得。[图片]