整个观察下来，是什么东西在让你做出选择？没错，就是知识和智慧。
我们整个人的主动性和行为，其实全部都架构在知识和智慧上。
同理，假如我们不选择色究竟天一下，也不选择色究竟天以上，能以圆满的智慧作为支撑，那么永恒的安住这个境界，并没有什么不可以。
所以就是这么回事了。佛怎么涅盘的？因为在三禅中智慧圆满，通达一切，在发现四禅八定都不可安住的情况下，主动选择安住非空非有的色究竟天入涅盘，这就顺理成章了。

所以说慧解脱才是最核心的，智不圆满，不得恒住。况且色界究竟天不受物质变迁影响呢。
说到最终，我们会发现，永恒坚固的定力，原来来自智慧，包括我们不做恶事的定力，不做伤害自身包括远离上瘾的东西的定力，不都是我们智慧的选择么？
但是有人要问了，要进入这境界，还是需要最初的定力的，那些毫无神通，也没有禅力的阿罗汉，也没像如来一样遍知一切，如何进入这种定境涅盘的？
其实答案很简单，阿罗汉普遍称为声闻，也就是他的知识和智慧是听佛讲述得知的，所以智慧其实是圆满的，已经算是知道核心一切，一切不可安住的了。所以第一条件是智慧具足。

第二条件，这个是究竟奥义，需要大家理性思考，如果认为我说错了，就使劲喷我吧。
咱们一路四禅八定走下来，这一点是很容易看到的，只要观人的生死就能得知。
我们从一开始到入初禅，到后面一路是怎么走来的？舍，舍什么？眼耳鼻舌身意等等……
那么我们很容易发现一个原理，人在死亡的时候，身体败坏，也是从眼耳鼻舌身意一步步消失的，因为我们自然而然的身心分离。脱离外境，然后进入小人，也就是中阴身（灵魂）境界，那么面临什么？
面临各种业力牵引投胎，或者起各种心念，包括5欲，假如这是位阿罗汉，他在生前已经戒律具足，习气强烈，自然任何起欲望的东西都会主动回避，或者根本就不会想起来，那么自然没有5欲的困扰，马上证入初禅境界。

初禅中有觉观二支，他也早就知道不可取，知而不想，立刻就会证入二禅。
二禅中知道欢喜心不可取，立刻又证入三禅。
三禅中知道乐不可取，立刻又证入四禅。
已知真空不可取，自然就停留色究竟天，不再进入无色界了。
这一路，因为身体死亡，没有物质障碍，特别顺滑……所以如果把解脱永住形容成光明境界，那人死亡能遇到这种的机遇，那就是密宗里著名的死光。

关于三果阿那含圣人，理论上和阿罗汉相当，只有细微的差别，只是说智慧达到了，但是习气没有完全成形的阿罗汉，但是他如果死去……
顶多是无法一步走到色究竟境界，身心和物质相应程度还有点高，因此会住于色究竟天的前面四天，无烦天、无热天、善见天、善现天。在这四层天里，再近一步依靠智慧稳固习气，消除与物质的相应，但是因为没有色身，纯在天道修行是很慢的。所以一步步走得很扎实，不会突然跑到无色界去，知道最终定于色究竟天。
无烦天、无热天、善见天、善现天，包括色究竟天有个特点，就是都是智圆满，主动选择不升不降。而且，一旦进入这五中天，最终结果就是永恒的安住。

所以这五层天区别于前面四天，无云，无想，福生，广果，这种纯靠禅定功夫的境界。所以又叫五净居天，只有智慧圆满的人才会进入的，另外就是为什么我们如果单纯打坐如果有幸进入四禅不会和这五层相应进入的原因。
还有，一旦进入了这五重境界，那就绝对不会再出生了，因为只会朝着永恒安住去了。所以又叫五不还天，就有去无回的意思。
于是这个地方大家会发现一个重点，那就是极乐世界，净土一类的地方……
大家都知道净土的特点是什么？就是不退转，去了就有去无回，直接到成佛涅盘等等。
大家可以发现，实际上净土境界就是和四禅五不还天相应的。

不信仔细想相，三昧这个词不就是梵语samadhi么？samadhi就是静虑止念的意思，那么其实是不是和禅定是一样的？肯定是。
那么说念佛往生净土，实际上不就是相应同样的境界么？不然怎么说念佛三昧呢？好了，净土的事情不多说，大家知道就好，世间万法皆是一法。在这里不论述了。

第二种人，他是因为觉得别人苦，并且发现每个人都有不同的苦，于是开始寻找千万种方法，无穷无尽的方法来解决别人的苦，同时在过程中，他会明白自己和别人一样，别人有的苦，自己也有可能会有，于是抱着利己利他的心，不停自我探索，遇到有方法的人就像有方法的人讨教，因为他要学的不仅仅是合适自己的方法，还有明白一切人都适合的方法。所以很慢，而且起因就是针对一切人的，所以他成功得很慢。
并且因为本身的心愿所在，顺利成章，所以不会永远安住在一个地方，但是他自己智慧已经达到了。只是自由的因为更大更广泛的智，导致他更灵活的选择，所以这种叫做菩萨走的路，也就是所谓的游住涅盘，不管在哪，都保持着四禅中不苦不乐的境界。但是不安住在某一个地方，所以既是游走，也是安住，所以叫做游住涅盘。

每日一顶，每日一顶，每日一顶每日一顶。

最后一种，不用说，就是佛了，佛叫什么？叫做无住处涅盘，什么意思呢？就是哪都住，哪都不住，为什么这样说？
又牵扯到奥义了，我们在前面禅定中已经证到心就是物了，然后会明白无中生有的道理。也就是说，在禅定神通中，我们能用心无中生有，实际上普通人，毫无禅力，他的心念对这个世界其实也有造作的作用。（三禅中可观，不必多论）。
也就是说，众生本来就是无中生有的，那么一切其实也都是无中生有的。比如释迦牟尼佛，他涅盘了，永住不还，但是我们整天认为有这样的神佛来显示神力，来救度众生。只要有人还学他的法，还念他存在，甚至把他想象成上帝。那么真的就有这样的情况出现，显灵呀，跑出一切神仙鬼怪呀，甚至任何形象啊，自称释迦牟尼，然后显灵，度人等等。
严格来说，这些现象不是释迦牟尼本人化现的，是我们的心化现的。但是又不能说不是他，为什么？因为缘起就是他，这些现象都是因为历史上存在过这个人，我们通过认识他幻想他，才出来这些化身的，我们想念得多，就有，不想的时候就无。所以俗话说，信则有，就是这个道理。

但是看完这片文章，咱都是明智人了，知道是也不是，非是非不是的道理，所以不可以去说什么，但是我们能运用这样的智观察到这一切的原理。其实和菩萨的游住涅盘类似。但是更宽泛。
也因为这种现象，佛是没有明确安住处，念则化身有，并且暂时住，不念化身无，但是法身常驻，法身就是自然道理，所有一切原理，就是圆满智，所以法身永在。另外报身，就是修行结果的意思，理论上涅盘住四禅，所以，不用猜测，涅盘了，报身永住四禅色究竟天。
也许这一大段复杂了些，但是慢慢的大家都会懂的。

讲到这里，漫漫长长路上下求索，也算是对大家有个交代了。因缘起，在此灭。关于禅定，还有瑜伽解脱的所有理论，就在这里为大家奉上了，大家不要迷信我，一定要带着批判的眼光，大疑得大惑。并且自己细细的思维其中的道理。生生世世修行的我，在这里也算是歪脖子树上开出小花，大家敬请摘采吧，不要觉得它香，也不要觉得它臭，因为再美再丑也会凋谢。好似昙花一现。

合掌诚心以法供养诸师：南无本师释迦牟尼佛
感谢上师开怀菩萨受摄，感谢上师兰仙人加持，感谢大梵天王、东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王、大黑天、韦陀菩萨护法。
感谢准提佛母菩萨，二十一位多罗菩萨，光明佛母菩萨、观世音菩萨，弥勒菩萨，持世菩萨，爱染明王，孔雀明王、黄财神，大黑天财神供养。感谢大势至菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，金刚萨埵菩萨、香云盖菩萨、金刚亥母菩萨，月光菩萨，日光菩萨，地藏王菩萨，虚空藏菩萨、一切勇菩萨，药王菩萨，药上菩萨、维摩诘菩萨提供修行法药支持。
感谢诸天善行引导，感谢帝释天王，施行天王，大辩才天，欢喜天，招财女神，四眼童子，猪哥神，太阴星君护航。
再此顶礼诸佛：
南无本师释迦摩尼如来，南无宝藏如来，南无不动如来，南无阿弥陀如来，南无药师琉璃光如来，南无正法明如来，南无持金刚海音如来，南无大摩尼珠王如来，南无帝释如来，南无龙种上如来，南无清静莲花目如来，南无宝髻如来，南无多宝如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无宝胜如来，南无甘露王如来，南无师子奋迅具足万行如来。
南无华严会上一切如来
南无楞言会上一切如来
南无法华会上一切如来
南无贤劫千位如来
南无常驻十方佛
愿以此功德。永护正法不灭，一切见闻者皆得无量世间财，出世间财，无有穷尽，永不退转，离苦得乐，速得一切法门乃至得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切佛净土，庄严不异西方极乐世界。

关键词：中日大战、包大人、X行星、末日、、、[图片]

老子孔子慧能。此三人也是世界十大伟人。