马上到四禅了，怎么到的，还是继续舍，前面说到舍弃欢喜，这里要舍弃快乐了。因为你发现没有，我们虽然没有了欢喜踊跃的倾向，但是我们有念念不断的念，这个念是我们快乐的源泉，实际上是在造乐，是辛苦的创造快乐，其实三禅中因为正见，我们很容易发现这点。会发现快乐，念头都是负担，一旦做出舍弃的决定，就会进入四禅了。
四禅里面连快乐都舍弃了，因为没有了快乐，所以绝对也没有了痛苦，我们这时候起念头……就真的完全是念头了，“我”和心都分离了，任何念头都带来不了痛苦，或者快乐等等情感的感受，因此称为清静念。

不苦不乐的感受，还有清静念（对我们没任何影响的念头），就是四禅中最重要的特点，也是两个禅支，另外还有舍，这里的舍是舍弃快乐，舍弃情感的禅支，还有一心，这个也不用赘述了。
四禅有九个境界，但是后五个境界我们不会马上相应，所以要先说前面的四层天。
它们分别是无云天、福生天、广果天和无想天。
其实这四层天没有高低之分，但是能分别变成四种不同境界完全是缘起不同。
要知道，四禅中没有苦乐分别，其实这个本身就是一种福报。因为没有苦乐，所以没有任何得失和恐惧……能有这样的生存状态就是福。

第一无云天是最常见的，就是说一个人，纯因为自发的修行禅里，摆脱前面欲界和三禅，会与万物众生分离开，存在于四禅中清静无苦乐的境界，这就是无云天，所谓云，就是六尘世界，像雾霾，像云雾一样的形容。
第二福生天……说到这里忍不住想说：福生无量天尊，呵呵（淘气）。这个境界指的是被动式修行，就是说，修行的因缘具足，有福报接触名师指导，有这样高的福分，然后通过被环境影响，被明师教导，然后进入四禅这个境界的人所显现的四禅境界。和无云天的分别说简单点，就是无云天是自己练级练到的，福生天是被带练（很强因缘作用）达到的。二者没有高低之分。没有本质区别，但是用特点来判断，只能说无云天是隐士高人，福生天是名门出身……。
第三还有广果天，也是没有高低之分，和福生天一样，到这一步成就也是和因缘有关，但是这个因缘更加广泛，简单来说，对比就是，福生天是师出名门，那么广果天就是众望所归。说白了，比如你要当画家，福生天就是老师家长把你教导成画家。广果天就是你画得好，大家都来资助你练习画技，最后众望所归你成了画家……够直白了吧？

第四无想天，无想天和无云天本质差不多，都是自我修行达到的。但是有一定区别，那就是在三禅中不同，因为三禅能成就圆满的世间智，如果智已经满了，那么再舍弃快乐，有理有据，顺理成章，好比水变成蒸汽升空，脱离云层。但是也有另一种情况，就是一路舍弃下来，舍已经成了很强的习气，所以这个人可能没有圆满世间智，只是因为一路舍弃，惯性舍弃，直接无思无想，三禅境界还没有完全相应，就舍弃了快乐。进入了四禅，就会变成无想天境界。
还记得我之前说过的概念吗？知而不想，假如你知道，不再去想就顺理成章。假如你不知道……那么你不想很可能就只是暂时的不想，只是因为习惯，习气而不想，所以四禅中硬要比，无想天是最低的。因为不知，所以很容易不知道什么时候就退失出去。正念没有完成，代表基础不牢固。

第一层：空无边处定，自我和物质好像磁铁同极相斥一样，拒绝一切有物质思想。
第二层：识无边处定，会发现自己其实有所想，这个想就是排斥一切物质的想，是一种很主动的识别，以识为主，所以叫识无边
第三层：无所有处定，会发现要破自我，连识别也不要，什么都不分辨，不识别，就会进入这种定，最终想就是主动不分别，主动不识别……
最后一层：非想非非想处定，最终想，就是主动不去分别，但是本身就是一种想，干脆进入爱想不想，分别还是不分别都不主动的境界……完全变成被动的情况，这时候理论上就没有自我了，不知道自我的存在了，似想非想，似有非有，实际上就是因为自我已经抛弃得基本什么都不剩了，所以也不会知道自己存在还是不存在，不主动知道自己存在，也不主动知道自己不存在……

到这里，其实所有四禅八定我们都经历完成了。
传统说法有一种，说是，似想非想的境界其实还是有想存在，只是想太细微了，没办法察觉，界于真空之间了。假如我们最后一层想都破掉，那就不存在了。就是究竟涅盘，不再存在，永远脱离存在了，那么也就永远脱离痛苦了。
但是反过来讲，这时候连主动都没有了，怎么破？就根本不可能破，怎么可能就破了这个涅盘呢？
如果一切缘起是心，那么怎么可能破心？破心就是真空，真空是不会生有的。我们在三禅中已经得到正见，知道心是妙有，不是真空，真空也不存在，怎么可能破得了最后的心？

并且还有一个毛病，就是不主动识别自己有还是没有，那么这个自我，或者另一个自我无端端重新出现是绝对可能的，因为我们最后一丝想没有断。所以这里出现了一个巨大的难题，那就是我们最终失去了主动性，但是被动性不能保证我们要的结果。因此数千年以来，禅定瑜伽最高发展就到这一步了。出现了无法解脱的硬伤。
还有另一个硬伤，就是在非想非非想处失去了主动性以后，进退两难，换句话说，要决定进退都很难，因为前面舍掉了主动性。只能说是定力退了，那么不知觉退入其他禅。所以这个地方还有个难点，就是出世间的智的不圆满，因为无路可走了。
于是乎我们发现，我们艰辛万苦，甚至是花了生生世世很多年才走到的这一步，最终是个没有结果的结果……最终还是梦幻一样，一路消灭自我，最后自我灭不净，无端端，被动的又生出来，那么我们做了那么多无用功，干什么？

涅盘，解脱，究竟脱苦到底在什么地方呢？非想非非想完全失去主动性肯定是破不了了。但是我们该何去何从呢？
欢迎继续阅读下一节，最终节：永恒的涅盘。

第二十节 永恒的涅盘 （大结局）
看看我们一路走来，四禅八定都走完了，却最终落得一个进退两难的结局。所以历史上无数名士纷纷出来抨击，说禅定解脱论是邪说。确实，就我们现在这样一路验证下来，发现是这个道理，最终我们还是没有走到最理想的境地。
为什么？因为最终的想破不掉，自我就破不掉，如果已知破不掉了，那么我们就无法阻止一切的生起。最终还是在轮回中沉浮。
于是怎么办？我们一路从最初走到最后，貌似一切无，但是又不是真无，而且还毫无办法，好比从思想万千的老年人一路退回初生时候什么都不懂的婴儿，把人生倒走了一遍。最终无法破除我们出生的原因。

那要不我们顺着在走一边？从婴儿走到老人，试试看能不能从老死找到解脱？
我们好比攀爬阶梯，走到最高，发现是悬崖无路可走，迷途知返，我们倒回去又如何？这次走仔细点？
干得好！这样就对了，这叫回小向大。知来时的路，还得知回去的路，才能自有往返对不对？那我们就开始下楼梯吧。
定力退失，出了非想非非想，然后无所有，然后识无边，然后空无边处定，然后回到色界……
回到色界之前走慢点啊！等等！！发现了什么？（完全出定后再回想）。

在无色界和色界交界的地方，貌似发现了什么。呵呵，发现了什么？原来我们一路走的太快进入无色界，没有发现色界里一个很有趣的境界。
那就是四禅里的色究竟天，什么是色究竟天啊？就是结余物质有，或是没有的区间，这个地方你要说有物质，可以有，要说没有，一步就跨到无色界去了。那就是可以有可以没有罗，如果我们用世间智慧来权衡，那不是很理想的境界么？这个地方，先不谈自我存在还是不存在，但是有一个重要的特点，那就是主动性还在，因此我们可以选择有，或者没有，或者一会儿选择有，一会儿选择没有……

这样说起来岂不是很自在？往下可以发展一切有，往上可以发展为无……于是这个境界变得非常的理想。
因为我们一路走到无色界，是不断舍而去的，回来的时候是一路取回来的。在这个地方因为进入了四禅，又有了舍的禅支存在，于是取舍变得相当平衡，有互相抵消的感觉，取不再多取，舍也不再舍。因为物质在这里可以说是可有可无，我们可以观察到，我们对景升起的烦恼，也是可生可不生。加上本身这个境界无苦无乐在四禅，那么！原来它在这里！
比喻形容一下，我们从开始打坐到最终非想非非想，是不是好像一个寻找安身之所的流浪汉？四处寻找，并且权衡好坏？
那么我们一大圈都走遍了，会发现一个问题，根本没有最好的地方，重点是能恒常永久的居住在一处，永远不搬迁别离，这才叫脱离的轮回，不再变动了？不再无常了？
所以说白了，永恒的幸福，和安稳，并不是把一切都消灭了，因为我们无法消灭一切，所以只有安稳不变才是最灵活的。

住得好好的，那么就不用再搬迁了，假如住不好，搬迁又能随意而为，这就是最大的自有自在了。况且在几乎脱离物质规则的这个境界，不受因果障碍，因为物质法则不生效，所以就完全随心，感受还无苦无乐。那没有错了，如果我们能找到恒常稳定，像蚂蚁一样咬住就不松口的住在这个境界，那么一切都解了。
我们如何能在此定住，拥有永恒的定力呢？
这里不得不说共法了，那就是所知，那就是智慧。所谓慧解脱。
什么叫慧解脱？就是说一个人因为智慧而解脱，而没有障碍，能达到完全自在的境界。

在生活中，我们总是被动，无法主动，为什么？因为被欲所控制，吃这个东西是因为对它有欲望，做这件事，是因为对这个东西有欲望，而且很难根除，虽然我们在初禅以后已经没有这些困扰，但是那只是暂时的，如何能长久呢？
这里说个特别浅显的原理，比如你被坏人关在小房子里两天了，一点东西都给你吃，你现在很饿，很有食欲。突然有人端来一个鸡腿，还有一个干馒头。说你可以吃其中一样，是不是一般人第一反应就是选择鸡腿呢？
但是这个人突然说，鸡腿放了毒药，馒头没事可以吃。那么是不是你突然又会选择馒头呢？
然后正当你要拿馒头的时候，这个人又说，虽然鸡腿有毒药，但是吃了以后顶多是放几个响屁而已，但是头儿吩咐了，如果你吃了馒头就打断你的腿！
是不是你这会儿又变成选鸡腿了呢？

整个观察下来，是什么东西在让你做出选择？没错，就是知识和智慧。
我们整个人的主动性和行为，其实全部都架构在知识和智慧上。
同理，假如我们不选择色究竟天一下，也不选择色究竟天以上，能以圆满的智慧作为支撑，那么永恒的安住这个境界，并没有什么不可以。
所以就是这么回事了。佛怎么涅盘的？因为在三禅中智慧圆满，通达一切，在发现四禅八定都不可安住的情况下，主动选择安住非空非有的色究竟天入涅盘，这就顺理成章了。