佛多年了，你还在幼儿园学习吗？学佛实证幼儿班到大学、博士阶段对照：
学佛实证的幼儿园阶段：当你从不信佛甚至反感佛教的人群中脱离出来开始信佛了，说明你开始进入了佛教幼儿园的学习阶段。如果刚开始做的如果只是烧香、磕头、忏悔等行为，证明你还在读幼儿园的小班。如果你除了以上行为，开始念念佛，放放生，吃吃素，看看经书了，说明你已经开始进了佛教幼儿园的中大班学习了。除以上行为，当你开始研究佛经的义理，并从表面上理解了佛法的一些道理时，说明你已经进入了佛教幼儿园的学前班的学习了。
在幼儿园阶段的特点，就是不实证，心境昏沉散乱依然和普通人一样，没有什么定力可言。就算你对佛经，祖师大德开示可以倒背如流的话，如果心境还昏散不堪的话，还是处在这个阶段。（不管修了多少年，读了多少经书，祖师大德开示。）佛油子口头禅基本上都处在这个阶段。
欧阳竞无对佛学很有研究，尤其是唯识学方面，被认为是一代宗师；但他在临终时很痛苦，他满含惭愧的心情说：“唉，还不如一个乡下一字不识的念佛者”，他又对身旁的人说：“一生所学，到此都不得力”而劝大家老老实实念佛。其教训不可谓不深。
学佛实证的小学阶段：你知道自己的昏沉散乱很严重，开始寻找方法对治，让散乱心的逐渐宁静下来，让昏沉的心境逐渐变得清明，此个阶段要经历昏沉的静，清明的静，专注的静这三个阶段。当完成这个实证阶段，说明小学阶段可以毕业了。
学佛实证的初中阶段：此时打坐你已经突破了厌坐阶段，身体的乐受，暖开始升起，心境已经很专注了，慢慢的，身体的觉受开始模糊，轻安乐开始生起，可以不受身体的束缚了，感到无比的轻盈，自在。达到了欲界定，未到地定的阶段。
学佛实证的高中阶段：此时你很容易达到欲界定了，身体也不障碍你，能清清楚楚的觉知自已念头的生灭去来，这时你最重要的事情，就是按佛经和祖师大德的开示，去观心，而不要只顾修定，走四禅八定的弯路了，如果观心纯熟，平时可以很轻松自如的住于以前从如来藏出来的第一念头（我执）并反观之，通过适当的外缘下，打破了它，你就又回到了久别已久的如来藏真心状态（开悟），做到了这个，说明你已经完成了高中阶段的任务。
学佛实证的大学阶段：如果你已经开悟证入如来藏了，说明你已经进入华严经所说的菩萨道的修行实证了，开始进行如楞严经所说的“心能转物，即同如来；离一切相，即一切法。”的实证阶段。从初地菩萨境界一直修到八地菩萨境界，得意生身，证不退转位，永离生死苦海，得生命大自在。
学佛实证的硕博士阶段：从八地菩萨到十地菩萨，等觉菩萨，直到妙觉菩萨（成佛）阶段，这个阶段可以说是硕士，博士的阶段。

阿弥陀佛

大日如来真如与如来法界藏三昧。
一切智慧大日尊，出现于世间说妙法。犹如灵瑞优昙花，偶尔之时才开放。
佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知，藏即是唯识，如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。
什么是如来出世之智？
太日即是太阳
观日出日落的现像，人们会以为太阳围绕地球转动而产生，其实是不真实的境相，而是地球在围绕太阳转动。（傅科摆）证明地球自转。（天体的东升西落）出现的视觉位置差异现象。
~ ~ ~ 科普 ~ ~ ~
太阳是不动的恒星光不息灭，而地球是围绕太阳公转运行的一颗行星。地球公转一周为一年，地球自转一圈为一日，几十亿年，从未停息。
智日轮出，遍照三界大地境界。得智日天视眼，观世间一目了然，如来藏功能难可思议，如来有无量智慧力无所畏诸法藏，弘扬演说如来常恒不变如来之藏。获不可思议之成就。
启动萌生佛心
普智光明如来境，等观三界众生，于诸三昧，知众生根，如应化状，入法界藏三昧智无差别，获神通力，随如来往，转不退轮，恒与智俱尽未来。
释迦牟尼如来成道的初一七日，当自受乐法。
云何诸如来禅，谓入佛地住自证圣智三种乐，为诸众生不思议事，是名诸如来禅。
三禅之乐，称为世间第一，乐中之上。利乐三乘众生。
当知！真如是以三昧为一体。佛以一法实相印决之。
大日，太阳是恒星，地球是围绕太阳自转的一颗行星。
地球是依赖阳光辐射，大地才有生机，万物生长，生生不息。
地球围绕太阳周转一圈为一年，自转一圈为一日。一日内以早中晚时分成三界地，地球随三界轮时自转，远行地后，无不被阳光遍照。
大日真如心，
以真善，大爱，无漏。以无住，无相，无念，无分别，常恒遍照三界大地万物生长，利益众生，从不休息。
此名：无上正等正觉菩提心三昧。
修如来禅者，圣人位。觉悟位，上品，彼如来具前中后，三味位。如来觉悟后，起悲心，令众生入三味游戏，无烦恼处，无所畏
（金刚经）应启智慧光
一切如来法界，无男女，尊卑，大小，人人平等，无作无念，常恒不变！所说自然。
善男子，善女子，于一日以初中后分三时，自体等身布施恒沙河。若有人闻此经义，信解，受持，获果妙生，若有具相观如来者，转轮圣王应是如来。
如来自然大等三事和合。
善逝如来说静趣，众生难得任何物，如是三时中，有相续不然，若无三时者，何有有相续。一切三有日，无量众所见，普照无明众。
始从初地乃至六地，观察三界一切唯心意识自分别，以诸佛力所加持故，于三味门不入涅磐，若不持者，便不化度一切众生。如日与光，是缘起性，正智，如如不可坏故。是圆成性。
玄奘法师，八识，规律。
智识：圆明初发三界轮时远行地后纯无漏遍照。
大园无垢同时发，普照一切大地世界。
玄奘
如来日光遍照一切法界，亦能启发众生善根，乃至世间事业由之成办。于彼后夜第一分中入于三昧，此之三昧名庄严。过去 现在 未来，三界无量世界，（一）如来智慧日光明遍一切，作大照明，无有内外，昼夜之分，（二）能开启无量众生之平等善智，乃至成就世间种种殊胜事业。（三）光无生灭，不因迷失，改变，唯识体住三位。大日光泽众生，无所不在。
一切智慧者，出兴于世间，如彼灵瑞花，时时乃现一。究竟诸法宝相三昧圆明无际。
一切智慧大日尊，出现于世说妙法。犹如灵瑞优昙花，偶尔之时才开放。
佛祖大菩提心，一心缚三昧印决之。
剪刀石头与布游戏自在三味神通。

三、综合放松过程：
1.身体放松与思维放松交叉进行
在放松中，要牢记心物是一体的，一种方法不容易放松了，就用另一种方法放松，要机动灵活的调整，不要执着于一种方法，结果产生审美疲劳；
2.反复放松
在静没有稳定之前，已经放松的肌肉群和已经放松的思维还会重新悄然紧张，这就需要及时发现及时放松，放松过程是一个反反复复放松的过程，不要期待毕其功于一役，一定要认识这个反复放松的客观规律，并尊重这个规律和应用这个规律，获得最后的成功。
3.要点：
这个过程中的每一步我们都要专注的去体验和完成，而不要体验静境的美好。如果我们体验静境的美好，我们将进入一般的静中，而不是进入专注的静。这一点是非常关键的，很多人在实证中就是因为无法准确把握这个要点而失败的。
因此一定要牢记：专注的静要把重点放在专注而不是静，不去体验静的美好，不去体验轻松感。一旦发现自己感觉到心境很美好，要马上告知自己这是走神了，这是在向静中走神，要及时重新培养专注...
内容摘自群共享文章《实证流程》——《静与专注的静》

--“今经三谛圆融，最得自在，比大梵王。余经拔众生出生死，如五佛子于凡夫第一；或拔众生出涅槃，如果菩萨居无学上。今以拔出众篮球赛方便教菩萨上，即成法王，最为第一。
诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足；
《法句经》：“善哉制于身，善哉制于语，善哉制于意，善哉制一切，制一切比丘，解脱一切苦。
”诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，
如影不离形三妙行翻此；明证！三业性；契经义故；顺乐受等业；定三顺现等；道生律仪；始末恒有；
神通三昧平等的大智慧；三业互为因；<智为前导随智转>；三种循环相克如影不离形三妙行的关系；首尾相衔；互为终始；始末恒有；
《石头、剪刀、布》、之间的关系的三种循环克，相互确认的循环，循环无穷的，绝对的，公平的，公正的，没有人可以找到不同的、不平等的；三个有关的法律和法规的业力循环和转轮无始无始；彼此属于辩证法的本质。像无害的无限循环旋转无极的三个法律、法规的业力。永远不变的，就像一个常数；随着地球的转动，因陀罗旋仪三个无障碍也是无限的slinga.som三宝。最后，属于真正意义的；该方法是永恒的，是不变的。
三法印的业力循环原理原则；佛三昧的正义，法律面前人人平等，
前导的智慧与智慧；智慧与智慧的序言；智慧与智慧的序言旋转”；序言“智能的方式，分别为“身业语业意业前导的智慧与智慧
这是说在禅定，佛法平等是正义的；如来佛祖的智慧等。为相应的相互三昧；领导智慧；智慧是领导智慧”“剪刀石头布”和“佛”；对自由自在行神通三昧游戏平等的承诺！

【金刚经】中反复几次提示一个经典法门：于一日以初中后三时分，自体等身布施恒沙河。若有人闻此经义，不生诽谤，以是因缘福德聚.
如理宝所说正法；人们千万别忘了地球以早中晚三时均衡速度旋转可曾出现过快慢或停止与逆转？若没有；这就是如来规律！
《如来光明日法：是指地球恒三时旋转而平衡稳定的陀螺尼》；是圆满无限的；此名【日光菩萨受持大悲陀螺尼者】《观世因而得广大圆满无碍三昧陀螺尼者》；

于一日以早中晚；三时划分三界地；为广度众生有缘；
是为如来不共法； 无有分别异分别；自然住等三界地；静虑诸法无所依；是为如来不共法；导师智能最吉祥；了达一切众生行 ；演说妙法随意解；是为如来不共法 ；是名最胜不共法 ；
将善巧智大三昧印〈剪刀〉〈石头〉〈布〉引入三时中住法；是为一切诸法体性平等无戏论三昧。

如来三时圣教经典教义与牛顿经典力学三大定律！皆是为说地球；《遥远天际，那不肯倒下的陀螺啊，到底蕴含怎样的魔力》
灵性【佛常住于大日如来；无上平等之处；等心观大地所住三时地众生；于一实相法中皆平等；无有差别】；
“如来【三时】教义；"真唯识量；理论；三性说。三性即遍计所执性、依他起性、圆成实性；于一义中；三品成道…
如来不可思议；三不共法；三种法印；以三法为法印；但有诸法实相一法印。与实相般若。相应三昧。名为宝印三昧也
简称【羯磨三昧法印】佛一心缚三昧印；心相应法；亦心不相应法；《在惯性系中；匀速圆周运动物体只受向心力》；
佛智慧的（三种类型的游戏，没有障碍，非魔法的力量）！〈剪刀〉〈石头〉〈布〉规则〈石头胜剪刀；剪刀胜布；布胜石头〉；
如来自法界是三种象征互相确立的循环相克不退转的关系；根据牛顿第三运动导出的在运动时F=f<-F 循环相克； 又是在三个相互排斥的平衡环旋转的陀螺仪；
《趣味物理学（续编）》第三章……圆周运动；原来，这里有一种极有趣的力的相互作用。关键是关于陀螺不倒的因果关系是否成立；
陀螺旋转的研究对星球的自旋运动应该会有理论意义的。
理论研究，每一个重要定理，从公理中怎么推导出来，都要搞清楚。
如果公理不能推导出定理。整个刚体力学体系，不具备严密自洽性。
［三位一体的 teamark，supercalifra，dkcxp ］
【自转的圆盘，为什么不屈服于外力(的意愿)，反而出现与外力垂直的运动】“
时间惯量”是什么玩意？明明是转动惯量啊！
人们在作推导时；如来三时之教义；人们千万别忘了地球以早中晚三时均衡速度旋转可曾出现过快慢或停止与逆转？
【地轴：1、地球的几何对称轴2、自转轴3、地磁轴（磁南北极）4、……】
简单地说，这三个轴并不重合，各行其是又相互关联的自然现象。
【结论：地球进动的原因－－因为引力作用，尽管地球受其它星球的引力影响，然而【地球：有规则进动，有自转角动量守恒，有公转角动量守恒】。
〈大日〉不动常恒放光芒；光泽世间三界万物。太子萌生【大日】如来佛心；即真如一心三昧；以无住无相无念；无垢无漏无分别等身布施；

八识；规律；三界，唯识；
唐代高僧玄奘在印度提出“真唯识量”(又称“唯识比量”)是佛学和因明学发展史上举世瞩目的重大事件。奘师因此而获“大乘天”之号，连小乘人也称之为“解脱天”，声名大振于印度全境。
玄奘世称三藏法师；在印度游学时；在戒日王所主持的曲女城大会上，立了一个"真唯识量"，书写在金牌上，经过18天，无一人能驳倒它，创造了因明光辉的典范。弘宣法相唯识之玄旨法相宗微妙玄通；唯真正懂佛法、知佛性、明佛理的人可以由此踏上坦途。所谓法相，在实践上是指摄受一切的形式及方式方法，在理论上是指法的宗旨、核心要义，法的渊源、流派、变化等，以及方法论
法相宗是一个极具先锋作用的佛学宗派。以及法的程式、结构、体制等。整个"法相"这个词就是内容与形式的高度统一，是法与相的辩证统一它在理论创新上富有睿智，蕴含着依法而治的法治思想，在实践拓展上具足功效，表现出法如利剑的威力及锋芒，敢破敢立，能破能立，不惧邪魔与妖孽。"真唯识量；理论；三性说。三性即遍计所执性、依他起性、圆成实性；本宗复依解深密经无自性品立三时教，以判释释尊一代所说之教法。三时即第一时有教，第二时空教，第三时中道教;前二时为方便未了义教，止于偏有偏空，第三时说超越诸法最深远不可思议中道真实义之最极圆满教，为了义教。世尊；于今日三时中普发趣为一切乘者；
如来契印经；名一切如来转轮；圣者；希有特奇！如此三昧最为广大；神力难思；平等无量；光明无等；庄严无数；

欲界定前的过程：放松入静，培养静，让静稳定，让心稳定，提起专注，培养专注，破静入定。