1.德行重要,无论求名利与否,都需要.
/2.势为天子,未必贵.穷为匹夫,未必贱.贵贱之分,在行之美恶.
/3.自然德行才能端正亲疏长幼有序,贵贱有义.
/4.舍生而去追逐名利,是不智.当循自然本性.
5.曲直听自然,四季随时序,是非守环中(圆心_无是非之地),顺乎自然,与道共游
./6.无转(专_固执)而(你)行,无成(宣传标榜)而义,将失而所为(本性).无赴(逐)而富,无徇(急求)而成,将弃而天(自然天性).(盗跖)

公车上,司机很有耐心等待手拿大小包老太婆上下车//一位老太婆上车,马上有三位六七十岁老太太站起来,让位到远处坐.//那位九十七岁老先生裸上身,舒缓跑步兼晒日光,其妻也九十好几,很胖,能长寿实在难得(关怀)

助其进步//
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
//注:难与言,俗恶难言善 .童子,十九以下未冠者. 与其进,赞许其进步.洁,修治.不保,不追究.
//译:互乡俗恶难言善,有位互乡少年求见夫子,弟子们感到困惑.孔子说:助其前进,不助其后退.为何拒人太甚呢?别人修治己身求进步,当赞许而不追究过往.
//参考:
子曰:有教无类.
孟子:仲尼不为已甚.(言中行也)
郑玄:虚己自洁...皇侃:虚谓清其心也.
孔安国:教诲之道,与其进,不与其退也.
程子:圣人待物之洪(心量宽广)如此.
正义:礼杂记注.童,未成人之称.学记注,成童,十五以上.
正义:孟子:来者不拒.
正义:刘逄禄: 春秋列国,进乎礼义者与之,退则贬之.
正义:何休公羊注:去恶就善曰进.
陈冠学:教育家之态度,无不可教,无不可救.
李泽厚:有教无类...常与人为善.

八疵四患//
且人有八疵(毛病)，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之摠(滥)；莫之顾(理会)而进之，谓之佞；希意(迎合别人之意)道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；
析交离亲(离间亲友)，谓之贼；称誉诈伪以败恶人(憎恶之人)，谓之慝；不择善否，两容颊适(两容而适意)，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。
所谓四患者：好经(治)大事，变更易常，以挂(图)功名，谓之叨；专知(自作聪明)擅事(擅自行事)，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很(乖戾不听从)；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。此四患也。
能去八疵，无行四患，而始可教已。

弘扬中华传统文化，热爱大中华！！！
文化文化，无文而不化，有文则有盛世，文失世如木瓜！

谦 , 存中降己、卑退、敬、有而不居也>虚心，不自满，不自高自大>谦,轻(不自以为重)也
地中有山,谦;君子以裒(减)多益寡,称物平施//坤地中有艮山,谦卦；君子人借此取富. 有以助弱小，衡量情况，公平施与。 //山高地低,取有余之高,来弥补低之不足,有谦损义
地中有山>内有艮山止厚之德,外有坤地和顺承载之德>所呈现谦象>有厚德也有承载之德,又能自轻不居,进入化境.

阿弥陀佛

每个当下生命,都要真诚调和//正心是不受情绪杂念左右,内心清楚明白,不受左右.//正心就是正念就是无念就是心不染//荒芜未开发之地,就是内心//道德仁爱的力量,才能稳定社会人心,开创光明(正心)

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 （象）：虽旬无咎，过旬灾也。 /爻译：遇上匹配之主人，经过十天之久，没有毛病，前行有助。 /象译：虽旬无咎，然若超过十天乃未获信，则有害也。
注释：过—不期而会、礼不备者。配主—言九四也。旬—十天：或数之满、或整个的。往—自内往外。尚—助也。
解述：大丰之世，初九阳刚之才，而居离明之卦，乃是知礼贤良在下之士；而与九四不正应，德未彰显获信，故曰遇；九四其对应之主，故曰配主；离象日，不应言其久也,故曰旬；初九明德知礼，其进有序，其德必显而孚，故虽旬日之久可以无咎，而往有尚矣；子曰，过旬灾也，明德不能普世不为上用，不能虚心谦下，是致丰保大之害也。
子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也；/史记：伊尹去汤适夏，既丑有夏，复归于亳(汤)，入自北门，遇女鸠，女房，作女鸠，女房；
杨万里：禹稷当平世，君子之幸也，颜子当乱世，君子之不幸也； /悟元子：此刚而致丰于始也；/吴澄：凡卜筮吉凶，以一旬之内为断，过旬则再卜再筮矣；
来知德：易中言遇者，皆言雷火；/李光地：过旬灾即是日中则昃，月盈则食之义；/李光地：下三爻离体，皆为以明明人之象，上三爻震体，皆为求明自明之象；

祷//
子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。诔曰：祷尔于上下神祗。子曰：丘之祷久矣。 /译:孔子病重,子路请求祈祷赐福.孔子说:有这种事吗?子路回答有的.祷诔说:祈祷于上下天神地神.孔子说:我祈祷很久了.
注:病,疾加重.祷,告事求福.祷诔,述德行以祈福.祗,地神.
孔安国:圣人素行合于神明,故曰丘之祷久矣./钱穆:周公金縢书,即代祷也(愿以自己生命换取武王生命).
南怀瑾:明亡,朱舜水逃向日本,途中遇大台风,有两盏红灯对船而来,众人跪下...朱舜水写一个_敬字,焚烧丢向海中...风平浪静..精神力量和大自然是否相通,这是另外问题.
按:孔子所行,合于神明之德,但祈祷久矣,目标不同,效果也不同./按:胡志强妻子车祸重伤,诉诸媒体,大家为其感动,一同祈祷,竟能转危为安,是真奇迹.

入道之门//
子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
//注:孙,恭逊. 固,简陋
//译:孔子说:奢侈则不恭逊,俭约则固陋.与其不谦逊,宁愿简陋.
//参考:
论语:礼,与其奢也,宁俭.
皇侃:若不逊陵物,物必害之.倾覆之期,俄顷可待...固陋不及礼.
正义:俭不及乎礼,无他失也.
陈大齐:奢则不孙，如文胜质则史.俭则固如质胜文则野.
按:老子慈俭不敢为天下先,俭是入道之门.
按:俭约清正则不贪,生活满足,随时自在逍遥.
按:菽稷(丰祭)非馨明德(至诚)惟馨.
按:得道之君子,自能洽当行其中道.

名利之得//
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王(秦)说之(悦)，益车百乘。
反(返)于宋，见庄子，曰：夫处穷闾(里)厄(窄)巷，困窘织屦(麻鞋)，槁项(干枯脖子)黄馘(脸_面黄肌瘦)者，商之所短也；一悟(晤_见)万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
庄子曰：秦王有病召医，破痈(毒疮)溃痤(疽痈)者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣(你走吧)！
按:名利之得,若由卑下之行,不足言矣.(列御寇)

(父母)五日，则燂汤(温水)请浴，三日具沐(洗头)，其间面垢(脸脏)，燂潘(温米汤)请靧(洗脸)；足垢，燂汤请洗。少事长，贱事贵，共帅时(共遵循子妇侍奉父母舅姑方法)。 (礼记)

诚意正心才能尽精微致广大// 精进,学不厌可以大成就,生命德慧的精进特重要//杂念私念要察觉到,要正心,这些都是垃圾都是绊脚石//源头要探索,才能解决困扰//每一个事务面,都有正反阴阳多面性,惟德者仁者能感受具备整体性.(正心)

(男女)外内不共井，不共湢浴(浴室)，不通寝席(寝室不邻)，不通乞假(借贷)，男女不通(共)衣裳，内言不出，外言不入(内则)