汉字不仅依据动物、飞禽及物体形象而创造了象形文字，就连炎、黄、蚩、颉、昊、颛、尧、舜、彭翦和大禹等东夷人文始祖的形象也成为汉字的原型。
以“寿骨2”的骨臼照片为例说，上面相继发现了“炎黄结盟”图、“颛顼师昊”图、“颛顼诲喾”图和“仓颉待沮”图等，多位人文始祖同镌一块骨臼上。在其余的骨头上，还解读出以凤为首的群鸟图、欢庆图、彭翦拜祖图、东夷盛世图、黄帝耕作图、占卜记事图、战场图、人兽奔驰图、狩猎图、春游图等。“书画同源”，中国绘画和书法关系密切，两者的产生和发展相辅相成，中国汉字很可能是由图画演变而成。在骨刻文存在的1000多年的时间内，大体可以将其分为前后两个时期。前期大约距今3700年--4600年。对山东远古文化而言，这时期的骨刻文处在大汶口文化晚期和龙山文化时期。前期骨刻文的特点是，骨片上的字数少，难有超过10个字的骨片，字的造型图画性很强，有的字很复杂接近绘画。如果按照文字六书划分，应该仅有指事字和象形字，处于文字产生的初始时期。后期骨刻文大约距今3300年--3700年，处在岳石文化时期和商代早中期。后期骨刻文逐渐增多，一片骨头上十几个字常见，多的有50--60个字，形成一篇篇文章。这时期可能出现了会意字。字体的图画性逐渐减弱，符号性增强，与甲骨文造型相似，证明后期骨刻文已发展成较成熟的文字。前期为部落起名象形为字，后期记事会意为文，始有文字。汉文字的造字其实是分两个阶段的，其第一个阶段就是为记名而造字，这叫“名字”，汉文字造字的第二个阶段是为文章叙述而造字，这时造的是“文字”，不过，“文字”其实并没有一个专门的造字过程，因为“文字”多数是“名字”转过来的，所以，汉文字很多都有“典”，汉文字的工具书就是“字典”。也就说夏及前夏已有文字，比商甲骨文（为契文，契佐禹治水有功封于商。）早了1000多年。
先夏造字的过程在商灭夏的时候实际上是被打断了的，商文字实际上并不是完全是夏文字的继续，而且似乎也不够夏文字的档次，所以，要感谢周朝的“周而复始”，在先夏大西迁的时候，可能仓颉造字团队也是整体的去到了西北，结果，周朝的先人一直离仓颉的团队很近，一直没有中断与夏文字的联系，结果到了周灭商之后，周朝的统治者又将先夏的篆体带回中原，再之后，又有秦朝重复了同样的过程，结果，汉文字就成了五千年几乎完全没有中断过的文字。
结绳记事的故事与造字无关，而与道家的易字有关，结绳为易，旗帜也。I
以“寿骨2”的骨臼照片为例说，上面相继发现了“炎黄结盟”图、“颛顼师昊”图、“颛顼诲喾”图和“仓颉待沮”图等，多位人文始祖同镌一块骨臼上。在其余的骨头上，还解读出以凤为首的群鸟图、欢庆图、彭翦拜祖图、东夷盛世图、黄帝耕作图、占卜记事图、战场图、人兽奔驰图、狩猎图、春游图等。“书画同源”，中国绘画和书法关系密切，两者的产生和发展相辅相成，中国汉字很可能是由图画演变而成。在骨刻文存在的1000多年的时间内，大体可以将其分为前后两个时期。前期大约距今3700年--4600年。对山东远古文化而言，这时期的骨刻文处在大汶口文化晚期和龙山文化时期。前期骨刻文的特点是，骨片上的字数少，难有超过10个字的骨片，字的造型图画性很强，有的字很复杂接近绘画。如果按照文字六书划分，应该仅有指事字和象形字，处于文字产生的初始时期。后期骨刻文大约距今3300年--3700年，处在岳石文化时期和商代早中期。后期骨刻文逐渐增多，一片骨头上十几个字常见，多的有50--60个字，形成一篇篇文章。这时期可能出现了会意字。字体的图画性逐渐减弱，符号性增强，与甲骨文造型相似，证明后期骨刻文已发展成较成熟的文字。前期为部落起名象形为字，后期记事会意为文，始有文字。汉文字的造字其实是分两个阶段的，其第一个阶段就是为记名而造字，这叫“名字”，汉文字造字的第二个阶段是为文章叙述而造字，这时造的是“文字”，不过，“文字”其实并没有一个专门的造字过程，因为“文字”多数是“名字”转过来的，所以，汉文字很多都有“典”，汉文字的工具书就是“字典”。也就说夏及前夏已有文字，比商甲骨文（为契文，契佐禹治水有功封于商。）早了1000多年。
先夏造字的过程在商灭夏的时候实际上是被打断了的，商文字实际上并不是完全是夏文字的继续，而且似乎也不够夏文字的档次，所以，要感谢周朝的“周而复始”，在先夏大西迁的时候，可能仓颉造字团队也是整体的去到了西北，结果，周朝的先人一直离仓颉的团队很近，一直没有中断与夏文字的联系，结果到了周灭商之后，周朝的统治者又将先夏的篆体带回中原，再之后，又有秦朝重复了同样的过程，结果，汉文字就成了五千年几乎完全没有中断过的文字。
结绳记事的故事与造字无关，而与道家的易字有关，结绳为易，旗帜也。I
白羽仙尘
