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据说有图才会火，自己手机拍的，请不要人肉我，否则我会行使法律追究权利。
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第一章 理解历史的第一条 周朝的统治实践
自从周武王灭商之后，分封诸侯，实行封建制。为了有效的管理而不像商那样，临时组成军队倒戈以及被本朝的诸侯们推翻，最顶层的设计者们搞了一些东西。
1.大分同姓诸侯，护卫王室，使周天子为大宗，其他为小宗。并分封功臣以及古代帝王后裔，笼络贵族。
2.对于战败的商，一方面封箕子，一方面将原有的商王室以及上层贵族，封在宋国。但是国民却全都是周人，并封武王弟在旁，防止叛乱（后来还是发生武庚叛乱了）。另一方面，将原有的“商”的百姓们，迁到卫地，派武王弟康叔为君，统治卫国。即对原商国进行拆分统治。
3.第三，嫡长子继承制，继续分封。
于是问题就来了，商国也曾经这样实践过，最后还是被周推翻了，怎么办。（注，商王帝辛并非后世说的那样昏庸，反而很有作为。）根据一些政治学常识我们可以知道，人数少的统治者必须对于被统治者具有某些相对优势，比如斯巴达对于其奴隶（叫什么人我忘记了）具有武力的相对优势。那么周是怎么做的呢？其中的秘密就在于“礼”！
谁把“礼”当成一种礼仪就得打屁屁了！礼，“周公旦”作礼的“礼”，指的是一种等级秩序，外表是各种当时的贵族之间，大贵族与小贵族之间，王室与诸侯之间，诸侯与诸侯之间，王室内部之间等等的行为规范。这个礼有什么相对优势呢？这个礼，相当于现在的行政级别制度，谁高谁的待遇就好。这个待遇里面就有教育！对，教育是一种相对优势。那个时候限于交流途径与工具的阻碍，真正的有学问的人非常少，尖端的治国用兵，科学技术的就更少了。王室将这个教育资源，作为一种垄断，伴随着礼，来约束广大平民。百姓多数是不识字的，是百姓不是奴隶，百姓也是有一定社会地位的人，不懂的查书去。于是形成了一种受教育等级秩序。如图。
所以，广大平民是没有资格学习的，一辈子都是文盲。那些小诸侯们的受教育程度不如大诸侯，大诸侯不如周王室。请问，一个从小接受高级治国教育的人在治国用兵上和文盲比谁厉害，不言而喻。这也是周幽王之前学问不怎么多的原因——教育垄断。
再说孔子，自学一点中学生思想品德教育的孩子，向一群接受过高等教育的国君阐述道德，提出不要互相打架，要讲仁爱，是你，你会理他么？一群文盲半文盲听到他说这些理论，就崇拜他，一些中学水平学者也称赞他。他就有了些知名度，有了很多学生。从孔子三十五岁起，山东的齐国国王与鲁国国王听说孔子社会道德责任感很强烈，还自学过“中学思想品德教育”，善于做思想品德教育工作，被很多群众崇拜，先后请孔子帮助他们对自己的大臣们进行思想品德教育，希望那些大臣们能够因此对自己惟命是从。那些大臣们至少受过当时中学教育，结果孔子虽然有官职，却没有在中高等文化圈子中，获得在底层文化圈子中那样的崇拜。孔子为此感到很郁闷，这样郁闷了二十年。大国国君看着他讲课当乐子，小国国君希望他能够劝说大国国君不要打他们，会有人听他的讲课么？所以惶惶如丧家之犬！最后，在一些，“文盲半文盲及具备当时小学文化水平的人”，惋惜中，孔子自认为怀才不遇地离开了人世。孔子的遭遇，提醒一些人，由于他们不在“圈子里”，又不虚心向内行学习，而一直对现实社会“根本利益划分的规则”狗屁不通。飞黄腾达，对这种小爬虫们来说，可以经常在梦乡里享有。他本来有机会学习到高等知识，可惜后来自己的膨胀，导致一辈子都没法精进。
自从周武王灭商之后，分封诸侯，实行封建制。为了有效的管理而不像商那样，临时组成军队倒戈以及被本朝的诸侯们推翻，最顶层的设计者们搞了一些东西。
1.大分同姓诸侯，护卫王室，使周天子为大宗，其他为小宗。并分封功臣以及古代帝王后裔，笼络贵族。
2.对于战败的商，一方面封箕子，一方面将原有的商王室以及上层贵族，封在宋国。但是国民却全都是周人，并封武王弟在旁，防止叛乱（后来还是发生武庚叛乱了）。另一方面，将原有的“商”的百姓们，迁到卫地，派武王弟康叔为君，统治卫国。即对原商国进行拆分统治。
3.第三，嫡长子继承制，继续分封。
于是问题就来了，商国也曾经这样实践过，最后还是被周推翻了，怎么办。（注，商王帝辛并非后世说的那样昏庸，反而很有作为。）根据一些政治学常识我们可以知道，人数少的统治者必须对于被统治者具有某些相对优势，比如斯巴达对于其奴隶（叫什么人我忘记了）具有武力的相对优势。那么周是怎么做的呢？其中的秘密就在于“礼”！
谁把“礼”当成一种礼仪就得打屁屁了！礼，“周公旦”作礼的“礼”，指的是一种等级秩序，外表是各种当时的贵族之间，大贵族与小贵族之间，王室与诸侯之间，诸侯与诸侯之间，王室内部之间等等的行为规范。这个礼有什么相对优势呢？这个礼，相当于现在的行政级别制度，谁高谁的待遇就好。这个待遇里面就有教育！对，教育是一种相对优势。那个时候限于交流途径与工具的阻碍，真正的有学问的人非常少，尖端的治国用兵，科学技术的就更少了。王室将这个教育资源，作为一种垄断，伴随着礼，来约束广大平民。百姓多数是不识字的，是百姓不是奴隶，百姓也是有一定社会地位的人，不懂的查书去。于是形成了一种受教育等级秩序。如图。
所以，广大平民是没有资格学习的，一辈子都是文盲。那些小诸侯们的受教育程度不如大诸侯，大诸侯不如周王室。请问，一个从小接受高级治国教育的人在治国用兵上和文盲比谁厉害，不言而喻。这也是周幽王之前学问不怎么多的原因——教育垄断。
再说孔子，自学一点中学生思想品德教育的孩子，向一群接受过高等教育的国君阐述道德，提出不要互相打架，要讲仁爱，是你，你会理他么？一群文盲半文盲听到他说这些理论，就崇拜他，一些中学水平学者也称赞他。他就有了些知名度，有了很多学生。从孔子三十五岁起，山东的齐国国王与鲁国国王听说孔子社会道德责任感很强烈，还自学过“中学思想品德教育”，善于做思想品德教育工作，被很多群众崇拜，先后请孔子帮助他们对自己的大臣们进行思想品德教育，希望那些大臣们能够因此对自己惟命是从。那些大臣们至少受过当时中学教育，结果孔子虽然有官职，却没有在中高等文化圈子中，获得在底层文化圈子中那样的崇拜。孔子为此感到很郁闷，这样郁闷了二十年。大国国君看着他讲课当乐子，小国国君希望他能够劝说大国国君不要打他们，会有人听他的讲课么？所以惶惶如丧家之犬！最后，在一些，“文盲半文盲及具备当时小学文化水平的人”，惋惜中，孔子自认为怀才不遇地离开了人世。孔子的遭遇，提醒一些人，由于他们不在“圈子里”，又不虚心向内行学习，而一直对现实社会“根本利益划分的规则”狗屁不通。飞黄腾达，对这种小爬虫们来说，可以经常在梦乡里享有。他本来有机会学习到高等知识，可惜后来自己的膨胀，导致一辈子都没法精进。
对于还在赞扬孔子思想的，我想说。
儒学内容，并非只有儒家教导，其中《周易》、《尚书》，以及部分“礼记”有社会管理的真学问（在那笔生意时，现存《礼记》可能还没成书）。那两部著作是提纲挟领式著作，“礼记”是累世相传的，不同历史时期的，不同人类群体对“礼”的观点记录。这些内容，并非 只是儒家学习内容。无论哪家学业，对这些内容若无内行点拨，当时绝大多数人很难解读。
儒家教导大部分没错——作为人类幼儿启蒙教育。 儒家教导的特点是伦理倡导与实证判断不分，缺乏逻辑、实证、思辩，这适合绝大多数人幼儿时期的心理特征，此后并不适用。儒家教导中有一些内容，是引人深思的提示，对这些内容儒家内部也无统一意见。
8岁到12岁是逻辑实证能力、交流沟通能力的关键发育期，12岁到16岁是思辩能力、组织协调能力的关键发育期。如果总被各种冒充高级思想的，比如中心思想等等的阻碍，耽误了发育，一辈子就很难改变了。
尽管广大人民群众在具体生产生活中能开发智力，在生产生活交往中能提升人格，但总被冒充高级学术的，删改后的儒家教导教育（以及后世某些教育），在上述两个关键发育期连续被误导，结果活到成年阶段，智力水平与人格水平仍处于幼儿或低龄儿童阶段。
希望好好的看看这个。
儒学内容，并非只有儒家教导，其中《周易》、《尚书》，以及部分“礼记”有社会管理的真学问（在那笔生意时，现存《礼记》可能还没成书）。那两部著作是提纲挟领式著作，“礼记”是累世相传的，不同历史时期的，不同人类群体对“礼”的观点记录。这些内容，并非 只是儒家学习内容。无论哪家学业，对这些内容若无内行点拨，当时绝大多数人很难解读。
儒家教导大部分没错——作为人类幼儿启蒙教育。 儒家教导的特点是伦理倡导与实证判断不分，缺乏逻辑、实证、思辩，这适合绝大多数人幼儿时期的心理特征，此后并不适用。儒家教导中有一些内容，是引人深思的提示，对这些内容儒家内部也无统一意见。
8岁到12岁是逻辑实证能力、交流沟通能力的关键发育期，12岁到16岁是思辩能力、组织协调能力的关键发育期。如果总被各种冒充高级思想的，比如中心思想等等的阻碍，耽误了发育，一辈子就很难改变了。
尽管广大人民群众在具体生产生活中能开发智力，在生产生活交往中能提升人格，但总被冒充高级学术的，删改后的儒家教导教育（以及后世某些教育），在上述两个关键发育期连续被误导，结果活到成年阶段，智力水平与人格水平仍处于幼儿或低龄儿童阶段。
希望好好的看看这个。
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统一之前与统一之后，两种社会形势，天下初定，与天下盛世，两种社会形势！刑法有宽严，因时世而变换，任何偏执一端，都不可长久！统一之前天下纷争，必以凝聚举国之力，上下同心！目的为争，不争则亡！此为战时法，统一之后，由争转化为安，应废除连坐法，毕竟一人犯法连累一片！
下初定，民众饱受战争之苦，应修养生息，六国不知法为何物，适应秦法需要时间，在说六国之刑法没有秦之苛刻，很难适应，故天下曰暴秦，况且统一之前为争之法，有罚有赏，统一后，有罚无赏，不乏有歧视六国民众之心！统一前以争为目的，而统一后应以安为目的！因时世而变！
而法以制度约束人众，以刑罚震慑人心，而往往在盛世，有法而无威，不能起到震慑的作用，更有知法犯法以及破法者！如此则以用严！刑法有严宽！因时世人心而变换！
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下初定，民众饱受战争之苦，应修养生息，六国不知法为何物，适应秦法需要时间，在说六国之刑法没有秦之苛刻，很难适应，故天下曰暴秦，况且统一之前为争之法，有罚有赏，统一后，有罚无赏，不乏有歧视六国民众之心！统一前以争为目的，而统一后应以安为目的！因时世而变！
而法以制度约束人众，以刑罚震慑人心，而往往在盛世，有法而无威，不能起到震慑的作用，更有知法犯法以及破法者！如此则以用严！刑法有严宽！因时世人心而变换！
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