忽然想对第一条说，多发好贴，不偏激回帖就是匡正哈吧风气了，不是非要发帖专门表态才算为哈吧做贡献。
自勉。

2·24子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀他，这是谄媚。眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是懦弱。”
在第六部中，罗恩经常向不该献殷勤的芙蓉大献殷勤，把赫敏晾在一边，不知是真心谄媚还是真心刺激赫敏，或者兼而有之。第一部里哈利等人主动去救遇上巨怪的赫敏，以及主动去和奇洛抢魔法石，都表明他们根本不是懦弱的人。当然，还有斯内普。

好深奥有吗

整个第三篇有好多章是关于“礼”的，在原著里很难找到例子，真不爽。看着一章章语录被跳过真心疼。
3·4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
林放问礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大啊！就一般礼仪而言，与其奢侈，宁可节俭；就丧礼而言，与其铺张浪费，宁可悲哀过度。”
很明显，孔子的观念已经不符合潮流了。如今什么仪式都是排场越大越好，并且是相互攀比，结个婚巴不得连火星人都知道，整个辽宁号助威更有面子！更别说郊区农村给老人办丧事了，那叫一个气派，锣鼓喧天鞭炮齐鸣男默女泪，充分展现自己作为一个大孝子在老人逝去后难以尽孝的无尽悔恨。而当月亮迫不及待地给天空盖上黑纱，活动就进入了高潮，从戏曲小品到情歌对唱，所有人像K歌一样兴奋，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容，不折腾到凌晨两点就不好意思给别人说他们正办丧事呢。我高考那一年的五月，村里同时去世了五位老人，我现在还心存感激。他们是用生命让我连续一个月熬夜学习到两点
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扯得有点远了……孔子认为任何仪式都应当从简，仪式活动的内核在于举办仪式的原因而不是形式上的华丽。比如邓布利多的葬礼，有职业司仪有长篇悼词还有众人默哀，但出席者真心为他感到伤心难过的人不多，更多的人只是出于礼貌来参加的。反观多比的葬礼，寒酸简陋却充满真情，比邓布利多的葬礼更震撼，就是因为葬礼的核心没有被华丽的形式所掩盖从而充分展示出来。

3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？”
做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？当然是以自我为中心，随心所欲地修改制度了。伏地魔篡权之后，搜捕麻瓜出身的巫师不仅成为合理的行为，还是合理的赚钱的行为。做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？孔子的时代音乐是非常非常重要的，一个原因是音乐能感化人，所以我把它看成“教育”。伏地魔的教育制度当然好不到哪去，才掌权一年，霍格沃兹就开始教授不可饶恕咒了。

3·5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
孔子说：“文化落后的国家虽然有个君主，但还不如中国没有君主哩。”
兵熊熊一个，将熊熊一窝，与其有一个二货领导，还不如没有干脆领导。原著里黑魔法防御术课的老师换了一茬又一茬，遇上卢平这样的还可以，洛哈特这样的只是略有恶心，乌姆里奇的话就算倒霉，更糟的是卡罗兄妹。对于乌姆里奇、洛哈特这样的老师来说，他们只能在课堂上起负面作用，这个作用还比较明显，还不如没有这个老师。
另外，对于这句还有另一种截然相反的解释，我只采用了杨伯峻的。

3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎？”
季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说道：“你不能阻止吗？”冉有答道：“不能。”孔子道：“哎呀！竟可以说泰山之神还不及林放（懂礼，居然接受这不合规矩的祭祀）吗？”
在当时，只有天子和诸侯才有祭祀“名山大川”的资格。季氏只是鲁国的大夫，竟去祭祀泰山，因之孔子不支持。冉有当时在季氏之下做事，所以孔子责备他。这个冉有在孔子门下学习的时候相比也是知道周礼的，现在他看到季氏违背周礼，要么是冉有地位太低没法劝谏季氏，要么是冉有不敢和季氏作对。在这个方面，R.A.B做得就很不错，至少敢于暗地里反抗伏地魔。

3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，一定是比箭吧，（但是当射箭的时候，）相互作揖然后登堂；（射箭完毕，）走下堂来，然后（作揖）喝酒。那一种竞赛是很有礼貌的。”
这就好比第二部里的决斗俱乐部，本来只是玩玩，哈利和德拉科出于个人原因整得和真正地决斗一样（斯内普也插了一脚），有失礼貌，但完全可以理解。

3·12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
孔子祭祀祖先时就好像祖先在跟前一样，祭祀神就好像神在跟前一样。孔子说：“我不亲自参加祭祀，是不请别人代理的。”
祭祀是很重要的事情，孔子认为不能让别人代替。同样的道理，伏地魔费尽周折呕心沥血做了几个宝贵的魂器，却把其中的几个交给别人保管。那些人暗地里又不去把伏地魔当亲生儿子看待，也就不可能“虔诚”的对待伏地魔的宝贝，日记本、金杯就这样没了。

3·13王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所祷也。”
王孙贾问道：“‘与其巴结房屋西南角的神，宁可巴结灶君司命’，这两句话是什么意思？”孔子说：“不对；若是得罪了上天，祈祷也没用。”
两人的问答都用的比喻，杨伯峻给出了两种解释，我就不再罗列了，总之最后孔子的意思就是做了坏事，巴结谁都是白瞎。所以像虫尾巴这样为了自己四处寻找靠山的人只能得到一时的保障，过去的所作所为总有一天会带来报应。

3·16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：“比赛射箭，不一定要射穿箭靶子,因为个人的力气大小不一样,这是自古以来的规矩。”
君子比赛射箭是比射中射不中，而不是比赛力气，要抓住重点。第二部的决斗俱乐部同理，是为了练习决斗用的咒语，比划比划就行了，当然不是为了杀死对方。不过罗琳肯定不会这样写，否则这一部分就太无聊了。到了第五部中的D.A.，由于有真正存在的强大的敌对力量，他们必须尽全力练习以保护自己，所以可能就不太在乎练习对像（比如桌子、窥镜）的安全了。电影在这一点上尽管有展示特技的意思，但诠释的很到位。

3·18子曰：“事君尽礼，人以为谄也！”
孔子说：“服事君主，完全尽到做臣子的礼节，别人却以为是在谄媚哩！”
有许多人在回答“你为什么不尽心尽力？”这个问题时，首先的答案就是“怕别人笑话”。对于哈利来说，他就是愿意去帮助别人，甚至偶尔在不恰当的时候伸出援手，所以难怪赫敏会觉得哈利的热心是逞英雄了。

3·19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问道：“君主使用臣下，臣下服事君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主按照礼来使用臣下，臣下用忠心来服事君主。”
孔子认为，上下级要相互尊重相互信任。邓布利多和哈利就基本算是这样。哈利虽然对邓布利多的许多做法不太满意，但他还是百分之百相信邓布利多的，“彻头彻尾是邓布利多的人”；邓布利多虽然没有把消灭魂器的全部计划告诉哈利，但他对哈利的尊重和关心足以表明他更在乎哈利而不是为了消灭伏地魔而不择手段。

3·20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。”
我觉得原著快乐而不过分，悲哀而不伤感。小天狼星死得太突兀，没什么感觉；邓布利多为了魂器死得光荣，也没什么感受......