沙发

2·15子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”
这也是很有名的一章，初中的时候就因为那个“罔”把这一章抄了50遍。读书，就是向外学习能力，获取新信息。如果只去加强自己的能力而不思考自己的行为，就有可能会被书所限制，难以突破瓶颈。霍格沃兹的绝大部分学生在六年级的魔药提高班的时候都对《高级魔药制作》上的步骤深信不疑，但青年斯内普证明了这本书有许多不合理的地方。相反，若是“思而不学”，就很难得到全面的信息，从而导致对自己及他人的误判。在第五部韦斯莱先生被蛇咬伤后，哈利就没和别人充分交流，只是自己躲在一旁胡思乱想，结果越想越糟，让自己承担全部责任。其实这样符合哈利的特点。似乎哈利不自觉地会把不应该的责任担起来，这大概和他幼年有关。尽管当时是邪恶的伏地魔找上门，但伏地魔的目的是哈利，这很容易让哈利想到是自己把伏地魔“招惹”来的，父母的死亡是自己的错。就是这样

2·12 子曰：“君子不器。”
孔子说：“君子不要像器皿一样（只有单一的用途）。”
虽说什么术业有专攻，什么社会分工细化是好事，人还是多一份技术比较好，艺不压身对吧。比如说A一直对游泳不感兴趣，但某日A很感兴趣的一个同学邀请A去游泳，这就比较纠结了。再比如哈利就学习了不少技能，魁地奇不仅增进了他和他感兴趣的同学的关系，还帮他在最后潇洒地抢到了老魔杖，在第一部也有很大的作用。决斗也算一个很有用的技能。可以肯定的是，没有这些技能哈利肯定撑不过第七部的磨难。由此可见，成为一位全面型人才是非常重要的。

2·14子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”
说实话杨伯峻的这个翻译有点坑，跟翻译成“君子是好人不是坏人，小人是坏人不是好人”区别不是特别大。“团结”，“勾结”除了情感色彩我还真看不出有什么区别。
但更坑我的是，这帖子还得写下去，所以我先下一个定义：团结，就是由于共同的信仰而走在了一起；勾结，则是为了利益而一起工作（要我说还是没什么区别）。所以君子的同盟比小人的同盟可靠的多。由“消灭伏地魔”这个目标而组成的凤凰社能在核心人物邓布利多死后顽强存在，而为了自己的利益而组成的食死徒大军却在伏地魔死后迅速瓦解，这就是信仰和利益的差别。
君子由于有信仰，在工作中就会有一种自豪感：我在做高尚的事，所以会坚持下去。这种优越感是自己心里的想法，不代表他的行为真是高尚的。贝拉特里克斯、小巴蒂等都坚信伏地魔是对的，他们崇拜伏地魔，把伏地魔当神灵对待，自然忠诚的无以复加，远远超过那些靠工资生活的普通傲罗。每天早上叫醒他们的不是闹钟，是梦想。他们也是一群“伟大”的人，只是他们失败了。不敢想象如果伏地魔成功上位，历史书会变成什么模样。

2·13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来（这就够说是一个君子了）。”
这个我隐约感觉原著中似乎有很多例子，大部分和哈利有关，但我只想起了一个。
"哈利从门边的鸟姆里奇身旁走过，他们的视线相遇了。她那宽大、松弛的嘴巴露出让人厌恶的笑容，但是哈利不在乎。刚才他已经在0．w．Ls考试中拿到了一个“优秀”，除非他判断有误(为了以防万一，他不打算告诉任何人)。"
其他的应该还有，但我只能想起这一个和考试有关的例子。
期中考试害人不浅。

2·17 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“由！教过你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
孔子的目的是教导学生要实事求是，不可自欺欺人。在我看来，洛哈特在这个方面做得非常好。虽然洛哈特在那些自传里都是谎言，但他很好地把握住了“欺人”和“自欺”的区别，所以我们就能看到，虽然他经常吹嘘自己，但他只会选择在无法验证自己能力的场合吹嘘自己，比如洛丽丝夫人被石化的那天晚上，他就故作聪明地变着法夸自己。幸好的是，他很清楚自己的特长仅限于外貌和遗忘咒，并把这两个特长发挥到极致。要不是海格被关进阿兹卡班后日记本灵魂的继续行动，洛哈特的日子一定会更加滋润。伪实力真偶像派明星。

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2·18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张向孔子学求官职俸禄的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地说出，就能减少错误。多看，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的地方，谨慎地实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行动的懊悔少，官职俸禄就在这里面了。”
孔子如此直白地谈论官职俸禄，比较罕见。邓布利多在对待伏地魔的时候差不多就是这个态度。他听说过关于汤姆、伏地魔的许多传闻，记录下许多关于汤姆、伏地0魔的记忆，但他几乎从来没有对其他人提到过。这种非常非常慎重的态度在面对伏地魔的时候是必须的。言语的错误少，行动的懊悔少，胜利就在这里面了。

2·20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子问道：“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉，应该怎样做呢？”孔子说：“你对待老百姓的事情严肃认真，老百姓对待你的政令也会严肃认真了；你孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚了；你提拔好人，教育能力弱的人，老百姓就会勤勉了。”
还是说邓布利多吧。要说邓布利多对待学生的态度，那是绝对的严肃认真，有两件事就很好地说明了这一点。在第五部福吉等人在邓布利多办公室质问玛丽埃塔D.A.的事时，邓布利多仍对这个告密的学生充满关心；在第六部哈利质疑邓布利多带他离开学校却不管马尔福的阴谋可能给学校师生带来危害是，邓布利多也是十分愤怒，因为他不满哈利对他最用心最专注的工作提出质疑。邓布利多对学生尽心尽力，霍格沃兹的绝大部分学生就算不对邓布利多保持绝对忠诚，至少也会满怀敬意。“提拔好人，教育能力弱的人”，这个还真不好说。邓布利多似乎不怎么关心教学。提拔好人？德拉科似乎不怎么适合当级长。莫非邓布利多是想利用德拉科的雄厚高贵闪耀着铂金钻石金镶玉光芒的家庭背景来震住斯莱特林的那帮大神？

……结束？是指这个帖子结束了？
不过话又说回来，我一直把能当级长作为德拉科学习还不错的证据_(:з」∠)_

突然发现居然升级了，看来最近一个月留下的汗水没有白费，心血来潮更上一次。
2·21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
有人对孔子说：“您为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》说：‘孝呀，只要孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算参与政治呢？”
虽然在世界的一些地方，参与政治必须做官，但在世界的许多地方，参与政治不一定要做官，可以参加民主投票什么的。孔子甚至认为，投票也可以不去，只要能在家做到孝顺友爱，给全社会做榜样，再宅也是参与政治。这一章可以扩展来说：像斯拉格霍恩那样的人，虽然没有加入凤凰社，但也没有加入食死徒，并且更憎恨食死徒而不是凤凰社成员来敲他们家门，所以可以认为他在“第二次反伏地魔运动”中虽说没有起积极作用，但也可以算是起到了些作用。为什么一定要加入凤凰社才算参与“第二次反伏地魔运动”呢？

2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子张问：“今后十代（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。”
孔子向来赞成曾经的周礼，就好比现在有人怀念古代或者近代的制度类似。问题是过去的制度很明显不能全部搬来，后面的某一章表明孔子心里也清楚周朝有不恰当的地方。孔子清楚但有人糊涂，尤其是费尔奇那样的心怀嫉妒的老年人。他对过去霍格沃兹的规章纪律有着非同寻常的热爱，大概是因为过去的制度允许他用暴力对待那些拥有魔法能力的学生，从而获得难得的优越感。哑炮果然不适合生活在巫师社会。

2·22 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
孔子说：“作为一个人却不讲信用，不知他怎么可以立身处世！好比大车没有套横木的輗，小车没有套横木的軏，那怎么可以行走呢？”
做人要讲信用，这就不用再举例了，因为实在太多太多，懒得举了……