中国好声音吧 关注：1,379,118贴子：30,465,793
不感兴趣
开通SVIP免广告
从杜拉拉到乔莉：中产梦的变迁
2008年以前，在跨国公司里做一个中层以上的管理者是很多都市青年人的终极梦想。针对这些梦想，《杜拉拉升职记》应运而生。杜拉拉使人相信，一个没有背景、没有高学历的普通女性，依靠自身的努力和一些机遇，也可以在大公司里平步青云，成为中产者中有里有面的一员。
这个梦随着08金融危机的到来跌得粉碎。随后，外企不再是应届毕业生挤破头要进的地方，公务员，国企，事业单位重新成为择业热点。笔者亲见一个女学生感慨几年前她的朋友很轻松的考上了公务员，而现在一堆优秀的人挤破头都进不去，后悔不迭。才仅仅几年，世道竟转变的这么快。
所以根据著名职场小说改编的电视剧《浮沉》把结局改成了作为跨国公司中管的主人公乔莉，在陆家嘴的摩天楼下等着下岗的国企领导王贵林。形势完全逆转了。
2008年以前，在跨国公司里做一个中层以上的管理者是很多都市青年人的终极梦想。针对这些梦想，《杜拉拉升职记》应运而生。杜拉拉使人相信，一个没有背景、没有高学历的普通女性，依靠自身的努力和一些机遇，也可以在大公司里平步青云，成为中产者中有里有面的一员。
这个梦随着08金融危机的到来跌得粉碎。随后，外企不再是应届毕业生挤破头要进的地方，公务员，国企，事业单位重新成为择业热点。笔者亲见一个女学生感慨几年前她的朋友很轻松的考上了公务员，而现在一堆优秀的人挤破头都进不去，后悔不迭。才仅仅几年，世道竟转变的这么快。
所以根据著名职场小说改编的电视剧《浮沉》把结局改成了作为跨国公司中管的主人公乔莉，在陆家嘴的摩天楼下等着下岗的国企领导王贵林。形势完全逆转了。
文化 塑造共同价值观
这些年，伴随着《百家讲坛》等一些文化类节目和作品的传播，“文化热”成为了一个现象。本来，随着城市化和中产阶级生活方式的普及，“文化真空”本来是可以预计的。但是伴随着文化热的居然是国学的复兴，则有些让人意外。尽管随着《百家讲坛》火热的大多是一些“速食国学”，但这毕竟不是中产阶级生活方式的主体内容。尽管美剧、韩剧等文化载体一直在向中国人灌输着西方现代中产的生活方式，但大多是作为一种个人爱好而普及的，没有形成一种文化现象。这是为什么？
一是，也许人们为中产时代的到来做了太多的准备工作，从八十年代开始，读者，青年文摘，包括更高端一点的影视媒介（如90年代的《环球45分钟》，《海外剧场》），一直在传递相关的信息。到了这个时代真正快要到来的时候，这些反而失去了吸引力和新鲜感。
二是关于文化口味的争夺让人厌倦。从上世纪末开始，关于“品味”的争论便不断地见诸于报端（我最早见到的是中国青年报的一篇评论文章：《现代“高级”词》）。互联网兴起后，更成了网络PK的主要话题之一。随后，装逼、装蛋成了这一类现象的统称。问题在于，文化的口味太容易冒充，而不容易与人的社会价值直接挂钩。如何让自己在庞大的中产人群中更有辨识度？苹果产品的兴起，就是呼应了人们的这个需求，尤其对于中国这个最大的发展中国家。但是不断更新的升级换代也让人感到疲倦和乏味。复古，逐渐成为新的潮流。
三，人们发现随着生活水平的提高，传统并没有离我们远去。更关键的是，拥抱西方价值观，并没有让自己更具力量，反而年纪越大感觉自己越变得保守。因此需要上溯到源头去吸取力量。
文化的作用，首先是塑造共同的价值观。而这个价值观是与生活愿景联系在一起的。在中国仍大幅推进工业化，城市化的今天，原有的中产梦已经破产，我们该以什么样的方式重新组织自己的生活和事业，重新打造我们的价值观呢。
这些年，伴随着《百家讲坛》等一些文化类节目和作品的传播，“文化热”成为了一个现象。本来，随着城市化和中产阶级生活方式的普及，“文化真空”本来是可以预计的。但是伴随着文化热的居然是国学的复兴，则有些让人意外。尽管随着《百家讲坛》火热的大多是一些“速食国学”，但这毕竟不是中产阶级生活方式的主体内容。尽管美剧、韩剧等文化载体一直在向中国人灌输着西方现代中产的生活方式，但大多是作为一种个人爱好而普及的，没有形成一种文化现象。这是为什么？
一是，也许人们为中产时代的到来做了太多的准备工作，从八十年代开始，读者，青年文摘，包括更高端一点的影视媒介（如90年代的《环球45分钟》，《海外剧场》），一直在传递相关的信息。到了这个时代真正快要到来的时候，这些反而失去了吸引力和新鲜感。
二是关于文化口味的争夺让人厌倦。从上世纪末开始，关于“品味”的争论便不断地见诸于报端（我最早见到的是中国青年报的一篇评论文章：《现代“高级”词》）。互联网兴起后，更成了网络PK的主要话题之一。随后，装逼、装蛋成了这一类现象的统称。问题在于，文化的口味太容易冒充，而不容易与人的社会价值直接挂钩。如何让自己在庞大的中产人群中更有辨识度？苹果产品的兴起，就是呼应了人们的这个需求，尤其对于中国这个最大的发展中国家。但是不断更新的升级换代也让人感到疲倦和乏味。复古，逐渐成为新的潮流。
三，人们发现随着生活水平的提高，传统并没有离我们远去。更关键的是，拥抱西方价值观，并没有让自己更具力量，反而年纪越大感觉自己越变得保守。因此需要上溯到源头去吸取力量。
文化的作用，首先是塑造共同的价值观。而这个价值观是与生活愿景联系在一起的。在中国仍大幅推进工业化，城市化的今天，原有的中产梦已经破产，我们该以什么样的方式重新组织自己的生活和事业，重新打造我们的价值观呢。
领导权 解释权 话语权
一直以来，在舆论焦点、话语场中，80后一直是缺席的，除了80后作家这一群体，其他方面一直没有发出自己的声音。08奥运圣火传递，是一个难得的平台，向世界传递了中国的声音。
更重要的是，以80后为中坚的年青一代，终于摆脱了一直以来社会对他们“垮掉一代”的刻板印象，以独立、自信的面貌，登上了政治舞台。
这场运动给世界，也给中国人，尤其是中国社会的中坚力量留下了深刻印象，其意义甚至超过了奥运本身。奥运结束后一个月，全球金融危机爆发，以西方中心主义为核心的话语体系和经济体系先后破产，预示着中国道路的崛起。
这里面有个问题，就是话语权从何而来。如果说西方的话语权来源于他们优势的政治经济地位的话，那么中国，尤其文化方面，话语权是来自于对西方政治、经济、文化、意识形态以及一系列，统称西方模式的解释权，亦即谁更懂西方，谁就有话语权。
而这种思维模式现在面临三个问题，一是我们所自以为懂的西方，往往并不是真正的西方，而是通过传媒等各个层面过滤、镀彩、包装过的西方，而真实的西方不仅是复杂的，也是经过多重历史流变的，二是在西方的政治经济地位不衰落的语境下，坚持西方至上的语态，会不断带来自相矛盾、自我卡壳的失语症，三是大众在不断的社会实践中发现，更懂中国的人，往往比懂西方的人更难得，更吃香。这又是一轮话语优势的逆转。所以我们看到不同领域的人都不断来中国寻找机遇，包括海龟的，西方的。
自上世纪六七十年代，葛兰西的文化霸权理论重获重视以来，文化霸权，或者说文化领导权问题一直是文化研究的核心问题。文化领导权从何而来？从宏观来讲，似乎是来源于国家的政治经济地位。但如果以长远眼光来看，我们会发现文化领导权并不会自发的随着国家地位的上升而提升，对应当下的社会心态，很多中国人在经济上已经挺起了腰杆，而在文化上仍自觉低人一等，这是为何？经济基础是如何决定文化等上层建筑，文化又是如何反作用于经济基础的呢？这里，我仍然不做繁琐的论证，直接给出结论：文化领导权来自于提出重要的问题，并使人们相信它是重要的。
一直以来，在舆论焦点、话语场中，80后一直是缺席的，除了80后作家这一群体，其他方面一直没有发出自己的声音。08奥运圣火传递，是一个难得的平台，向世界传递了中国的声音。
更重要的是，以80后为中坚的年青一代，终于摆脱了一直以来社会对他们“垮掉一代”的刻板印象，以独立、自信的面貌，登上了政治舞台。
这场运动给世界，也给中国人，尤其是中国社会的中坚力量留下了深刻印象，其意义甚至超过了奥运本身。奥运结束后一个月，全球金融危机爆发，以西方中心主义为核心的话语体系和经济体系先后破产，预示着中国道路的崛起。
这里面有个问题，就是话语权从何而来。如果说西方的话语权来源于他们优势的政治经济地位的话，那么中国，尤其文化方面，话语权是来自于对西方政治、经济、文化、意识形态以及一系列，统称西方模式的解释权，亦即谁更懂西方，谁就有话语权。
而这种思维模式现在面临三个问题，一是我们所自以为懂的西方，往往并不是真正的西方，而是通过传媒等各个层面过滤、镀彩、包装过的西方，而真实的西方不仅是复杂的，也是经过多重历史流变的，二是在西方的政治经济地位不衰落的语境下，坚持西方至上的语态，会不断带来自相矛盾、自我卡壳的失语症，三是大众在不断的社会实践中发现，更懂中国的人，往往比懂西方的人更难得，更吃香。这又是一轮话语优势的逆转。所以我们看到不同领域的人都不断来中国寻找机遇，包括海龟的，西方的。
自上世纪六七十年代，葛兰西的文化霸权理论重获重视以来，文化霸权，或者说文化领导权问题一直是文化研究的核心问题。文化领导权从何而来？从宏观来讲，似乎是来源于国家的政治经济地位。但如果以长远眼光来看，我们会发现文化领导权并不会自发的随着国家地位的上升而提升，对应当下的社会心态，很多中国人在经济上已经挺起了腰杆，而在文化上仍自觉低人一等，这是为何？经济基础是如何决定文化等上层建筑，文化又是如何反作用于经济基础的呢？这里，我仍然不做繁琐的论证，直接给出结论：文化领导权来自于提出重要的问题，并使人们相信它是重要的。
不感兴趣
开通SVIP免广告
从楼主的贴中获益匪浅，顶一下以表心意！！
