这莫非就是佛陀所居之峰么？啊！佛祖！弟子却怎生攀登得到峰顶俯拜于佛陀您的座下？德清难禁热泪，他五体投地，拜伏在冰雪上，他哽咽地念着佛，他哭泣得好像是迷途的三岁孩童寻着了慈母，他涕泪交流，那是伤感的，喜悦的，无限辛酸的，也是无限感动的，至情的，也是极虔诚的，那是软弱的，也是勇毅的，多少的辛酸悲苦，数十年来的宿愿，半生抱负理想，对佛陀真理的追寻……都在这些难禁的狂奔热泪之中了。
那「永恒之峰」四射着金光和晶莹寒光，那是难得一见的奇景，通常它都被底下的浮云终年遮掩，甚至在炎夏盛暑，也难得有云开雾散之时，有几人能见到此种金光四射的奇景？何况此时正是阴历一月中旬，天阴多云多雪，这不是奇迹奇景吗？
又有谁曾见过这座英人称为额非尔士的世界第一高峰峰顶四射金光？像那中天的太阳一般，它辐射着金色的光芒！
德清伏拜多时，起来含泪仰瞻，他感动极了！他知道他已经获得了佛陀感应了！他知道这绝不是附会，也绝不是正午阳光的反映。
看吧！只有永恒峰顶金光逼射，它底下的千千万万座雪峰都无金光，依然是雪白玲珑，银白世界！
那永恒峰顶的金光渐渐隐去，不久又再现出原来的晶莹夺目寒光。正午的太阳依然挂在天顶，日芒寒光闪闪。
「何物横天际！晴空入望中！这般银世界，无异玉玲珑！」
德清又脱口而出这几句诗句，明知不工，亦未能描写这伟大奇景之一分。
看那永恒之峰渐渐隐没于紫气霭雾之中，只露出了最顶尖的一抹雪白，他认为那果然曾是佛陀显示的见证，叫他在这正月的雨雪中一瞻灵鹫峰，以坚他的信心！他感激再拜，然后前行，他不再感到软弱了！他勇迈前往，他一心一意，不畏冰雪冻滑，一定要越过喜马拉雅山山谷，到印度去朝拜佛迹。
他甚至希望能够攀登那永恒之峰，他明知那是不可能办得到的。他知道那高峰位于尼泊尔与西藏交界之处，他听说那高峰高达八千八百四十八公尺，那是相当于将近三万英尺了，算算华里，也就有十八里了，他听说英国人和其它欧洲人探险家纷纷组队在夏天攀登此山；却没有人能够攀得到峰顶，不知多少人在峰上半途失事坠亡？不知多少人冻死？那山上高处缺乏氧气，空气稀薄……他在拉萨和日喀则都听说过这些。他知道那是不可侵渎的佛陀所居之峰，他固然梦想登山朝拜，可是他自问怎配？何况英领馆又不肯签证让他进入尼泊尔，他怎能前往？往后藏日喀则前进，却又无路可寻。藏人深深恭敬畏惧这座神山，没有人敢从后藏冰天雪地攀越万重高峰去到永恒之峰的，从来没有人敢这么侵渎圣山，甚至也没有人敢进入喜马拉雅山北麓的三百里以内群峰的。
只好再俟异日吧！他叹息着。也许永无机缘攀登永恒之峰了，也只好到印度去参拜佛陀诞生之地吧！
前面群峰上的巨大冰川寒光森森，等待着这位踽踽独行的苦行和尚，路越来越陡急，越来越冰滑。


四二
西藏南端的圣湖与草原都走过了，德清和尚依然是独自赶路。这时节还太冷，未有来往的商旅，德清策杖踏雪，几乎是一步一探，逐步登上喜马拉雅山北麓通往不丹与锡金的山路。那些雪深及他膝盖，且又都已冰冻坚硬了，十分难走。而这山谷的奇寒侵骨袭肺，是他从未经历过的。他的胡须眉毛上都积满了冰雪，他嘴边挂了一大团冰条，看不见他的五官，只看见冰团内呼出团团蒸汽，他的斗篷上，肩上，风帽上，全都是雪，他的护面羊毛罩子也沾满了冰雪，望之真像是一个冰雪妖魔。
那谷风十分刚劲强烈，吹刮得山雪卷飞成为白茫茫的雪雾，那些鹅绒雪片，大如巴掌，漫天飘舞。前面路途都看不见，只见到无边无际的白雪，雪花飘扑，迎面侵人，那无边的白色使他伸手不见五指。他好像是一只蚂蚁掉入了一袋面粉之中，盲目地，摸索地挣扎着，他不时仆倒，他常常得从雪堆中挣扎起来，他已不能辨认道路，因为道路全都被大雪盖没，他只有盲目地向着南方前进，他必须勇迈向前，否则就会冻僵在这山谷。他是不甘心这样就冻毙的。
他有生以来经历不少风雪，他记得在河南雪野的遭遇，可是那一场风雪还不及这喜马拉雅山山谷的寒冷暴虐，至少那一次他还能找到一处茅蓬，暂避，而现在却连茅篷都没有，在这条又陡又斜的登山路途上，两边山壁陡直如城墙，岩石冰滑，崖顶的巨大枞树杉树也都沉甸甸地堆积了数尺大雪，重坠枝桠，好像无数座的白雪冰塔。德清没有可能攀登上去寄身树下，同时他知道他绝不可以停顿下来，否则他的血液就会很快冻结了，他很快就会冻死了。
「佛陀啊！佛陀啊！」他惟一的希望就只有佛了！他不断地祷念呼喊：「弟子必定要挣扎到达印度去参拜佛迹的，我要活下去！我还要恳求佛赐我智慧，让我宏布佛心济度众生……我不能就此冻死的，请赐给我以力量吧！请引导我脱出这奇寒的大雪！」
是啊，他还有莫大的宏法任务还未展开，他还须参加重振佛教的艰巨工作，他绝不能就此屈服于风雪！
「弟子知道，这又是佛陀给予的一次考验！」他想道：「这是又一次严厉的挑战！这是试探我的信心的！我必须克服这一切风雪奇寒的考验，百折不回！不拜到佛迹，誓不罢休！」
他不断地祷念着佛陀，觉得勇气和体力都源源不绝产生，当然他仍是冻得颤抖的，当然他仍然是冷得肺内都疼痛的，他的西藏皮手套内的羊毛也挡不住奇寒，他的手指冻得发痛，他的靴内的脚趾也冻痛如刀割，可是他深深感应到佛力的庇佑，他不畏怯，他不退缩，他知道他必能渡过这场暴虐风雪。
他已经失去了时间观念，他不知道自己已在风雪中挣扎了多久。也许是一天，也许是两三天？他完全记不起来了，那雪越来越深，渐渐地每一步都陷入三四尺深的雪中，连腰身也陷入雪里了。他简直是在及腰的雪中涉行，他的身体闯着软绵绵晶莹的新雪，就好像在江水中涉渡一般。回望来处他闯出来的雪坑，曲曲折折，从山下一直拖上来，很快又被新雪飘下掩盖了。
他在这摄氏零下五十度左右的喜马拉雅山北麓涉雪挣扎着，这是他有生以来最艰苦的一场风雪搏斗！他此时心中别无他念，只有一个念头！好歹死活也要挣扎到印度佛地去！
他好像永远也走不完这雪海，那雪越来越大，越深，现在已经深及他的胸口了！幸而雪都是干的，又细又滑，像面粉一般，他仍然能够闯开雪路前进，他在雪粉之海中游泳着，挣扎着。
当他看见前面出现人家灯光之时，他简直不敢相信那是真实的。他狂喜不止，他感极而泣，热泪迸流。
「佛陀啊！」他哽咽：「佛陀啊！感谢您！」
他挣扎来到那座大雪五六尺盖住的土砖房子门前，来到檐下，他突然就仆倒下来了！他全身的气力都竭尽了。他虚弱，昏眩，他挣扎着叫喊了几声，然后他就晕厥过去了。
当他苏醒过来以后，他发现自己躺在一堆干草上，屋内炉火熊熊，十分温暖。一个形貌奇异的大汉正在为他按摩。另一个则把皮袋的烈酒灌喂给他。德清感觉到热酒咽入喉内。他是从不喝酒的，他记得戒律，他连忙避开。


「你醒来了！」灌酒的汉子讲着生硬的汉语。德清神志渐渐恢复，他打量这两个奇异服装的汉子，他们不像是西藏人，他们是另外一种样子，有些像汉人，又有些像苗人。
「这么大雪，」那汉子说：「你从哪里来的？」
「拉萨。」德清感觉到嗓音难开。
「拉萨来的？」那汉子大惊，叫了起来：「你从拉萨来的？」
「是的。」
「啊！」汉子惊诧道：「正月里，风雪最大，连我们都不敢赶路，你居然从拉萨走来了！走了几天？」
「不知道几天。」
「拉萨到此地也有六七百里路呀！」那汉子说：「就是平时晴朗日子也要走上八九天，你在这么大雪中上山，怕不走了十几天么？」
德清努力回忆道：「确实记不清到底走了多少日子了。只知不停地走……不过，开头几天并无下雪，记得经过圣湖之时，也还是天气晴朗的，还见到天顶那座高峰呢？」
「正月头里见到大雪峰？」汉子惊异道：「那真是奇怪！平常就是在七八月间才见得到的呀！」
那为他按摩血脉的汉子讲了几句土语，会讲汉语的那人就说：「那么你大约走到什么地方才下雪呢？」
「好像叫做什么刚玛的山庄，住了一夜，第二天早上起程就下大雪了。」德清说：「不知此地是什么地方呢？」
汉子骇然道：「大和尚你真是了不起！康玛到此地也有两百多里山路呀！这大雪下了两三天了，莫非你一直没停？这里叫做帕里，己经快到亚东了。」
「是吗？」德清也自觉骇异：「莫非我真的日夜不停？我觉得不辨昼夜，只见茫茫白雪，我也不曾留心到底走了多久。」
那土屋内有十多个人，一听说，人人无不称奇，都说从来没有人敢在正月大雪登山到此的，也更未听过有人在深及腰胸的大雪中能够跋涉两三天。大家都谈论纷纷，德清却一句也听不懂。
那汉子说：「大和尚，你是中国内地和尚吗？为什么到此地来？」
「我是从普陀山，拜遍五台山、华山、峨眉山、拉萨、日喀则，如今取道前往印度参拜佛陀圣迹的，不知列位是何方人士？多蒙救护！衷心至感！」
汉子把话一翻译，屋中众人就都纷纷恭敬向德清下拜，德清慌忙挣起回礼，问道：「列位却是为何多礼？」
汉子拜道：「大和尚必是有道德的神僧！我等敬服！我等均是不丹国人，此地是一小村，半属西藏，半属不丹，我不丹国人皆信奉佛教，大和尚能在大雪中登山抵此，必是神僧无疑！」
德清慌忙回拜道：「衲子德清，不过是凡愚僧人，何神之有？冒雪登山，人人可为。」
「不然！」不丹汉子道：「大和尚有所不知，此条山路一向多有虎患，时有猛虎出没，雪天无食，猛虎更喜出来猎噬獐鹿，若见行人，断无放过之理。大和尚这一路来未遇虎害，又未冻毙，岂非神人？」
德清骇道：「这路上真有猛虎呀？我却是未见！」
众猎户越发敬重，都说：「真乃有道神僧！」就取些青稞稀饭给德清吃了，不敢勉强他喝酒吃肉，猎户们自己是喇嘛教，酒肉俱不忌。
德清休息了两三天，身体复元，此时大雪已止，转变为冷雨潇潇，那雨水洗融了不少积雪。德清就想重新上路，众猎户苦苦相留，说：「何妨再等几天，等雪全融消才走。」又说：「如今雨雪交降，路途更加冰滑，若有失足差池，跌入深谷，十分不便。」
德清见众人诚心，也只得顺意暂留，一面也相机劝导猎户不可滥杀妄伤野生动物。他说：「我知劝你们全不杀生是无望的，但盼你们各人勿滥杀，须知猛虎虽凶残亦不妄伤生物，只为腹饥才伤人畜，吃饱就不再伤生。我知你们各人在此山中，冰天雪地，无以为生计，唯有打猎为生，事非得已，亦须尽量避免滥杀才好，须知杀生已积下恶因，将来世世寃寃相报，永无了期啊！」
不丹人说：「大和尚讲得再明白不过，无奈在此确无生计，我等若不行猎，如何生存呢？」
德清叹息道：「我也明白。只盼你们多多弓下超生罢！像那有孕的母鹿母兎，那带子携幼的猿猴，能网开一面的，也就放过他罢，那猛虎恶熊，若不伤人，也饶了他罢！若能放下弓箭刀枪，开垦种植，那就更好。」


他走着，偶然回首，只见数尺厚的冰雪地面上，只有他涉跋的拖行痕迹，别无其它足迹。周围都是万丈高峰，白雪茫茫，此时朝阳微现，细雨微弱，雨雾中映出半截彩虹。不久虹消雨歇，阳光照现，遥见那永恒雪峰高高浮在天顶上，那康靖峰在北面浮衬，紫虚之下，又有万座雪峰浮着，好像是海上仙山冰峰，又似十万座冰笋，亿兆支冰剑剑尖，无论何种言词，都难以形容其无比的崇高伟大壮丽与纯洁晶莹！
阳光乍现，不久又是云雾封山，不再能见那千万冰峰悬浮虚空的奇景了，且喜此时山谷开展，那雪白的陡斜冰雪厚坡，向南迤逦伸展，一望前面，都是依次挨级渐渐低降的山峰，底下山头上有一座小小山村的四方碉堡数层高楼。
「亚东！」德清禁不住欢喜，也难禁哽咽：「一定是亚东！」
他感祷佛陀及诸天菩萨，他以为自己无法活着走出那一线天崖边的羊肠雪道了。他想不到居然一路平安，虽曾滑步失足多次，也都化险为夷，平安无事，终于逃出生天！是的，亚东已经在望了！从此都是下山的道路！
他在感泣之中，不由不更加虔信佛法之不可思议，同时，也感觉到自己到底还是不济，只经过这一点艰苦磨难就心生畏惧了，还讲什么攀登那世界第一高峰去参拜灵鹫峰佛境呢？他又更加敬佩玄奘三藏法师，玄奘当年不曾走此一险路，而是走天山南路，经帕米尔高原，阿富汗进入印度取经，亦循原路返天朝，那边的道路如何，不得而知，但想来也绝不会比此处平安多少，千山万水，亿冰兆雪，才把大乘经典带回长安，那种毅力多么伟大啊！
德清经历的，怎能比玄奘大师的万分之一？「德清！德清！」他扪心自问：「为什么自伤自怜？纵然经历跋涉冰雪，亦未有丝毫建树于佛教，亦无取经，只不过是前往参拜佛迹求佛慧，我又有何可称道呢？这些经历，将来也不必向人提及了。」
他全身湿透，踉踉跄跄来到了亚东城堡，幸而这时气温已非严寒，若是寒似前次那般零下几十度，他早就成为冰冻僵尸了。这时入夜以来都很温暖，又无狂风，他觉得真是幸运极了！
来路的偌大山坡上，只有他独行涉雪的浅行足迹，并无别人，他进入堡门之前，忍不住频频回首。
亚东又名屯茅，汉人误称为茅屯！那是西藏与不丹进入锡金的门户，也是此线唯一的城堡，其实也仅得百多户而已，不过是个小山庄，倒也有碉楼城堡，一切都是西藏制式，居民也都是藏民。平时有些印度商旅，如今冰雪未融，无人来往，居民看见德清独自一人从山上雪坡走来，无不惊异！众人老早聚集在堡门旁边好奇观望了。
德清带着一身水湿冰雪来到，众藏民都欢呼了起来，跑过来问长问短，吱喳不停。德清却是一句也不懂，彼此比手划脚，还是弄不明白，幸而这是交通枢纽之地，也总有人通晓汉语，一位老者上前来用汉语发问：
「大和尚你从哪儿来的呀？怎么弄得一身冰雪湿淋淋呢？」
一听德清说从帕里走了一天一夜到此，藏民们无不咋舌惊呼。
老者说：「大和尚你真的是从帕里来的吗？从来没有人能在正月大雪里闯过那一线天崖边险道大雪的呀！这条路，总要到三月以后才可通行呀！」
德清笑道：「你看那雪地足迹，我不是通行来了吗？」
老者说：「一路上也没遇到虎狼么？这一路上猛虎和狼群很多，时常出来侵袭商旅人畜的呀！」
「没有遇着什么虎狼，」德清说：「就是遇到，也看不见呀！雪又深，天又黑！」
众藏民都骇然说：「这位汉人和尚必是个菩萨化身了！我们昨晚还听到虎啸狼嗥，紧闭堡门，多点火把防备呢！他怎么竟未遇到虎狼呢？」
众人纷纷伏拜德清，慌得德清连忙跪下还礼，忙问：「列位为何如此多礼？」
老者拜毕说道：「此地山中素为虎狼出没，商旅均须结伴呜锣击鼓而行，又须携枪带刀，雪地天寒，猛兽无食，时来侵袭堡内人家的人畜，大和尚独自行走雪地数百里，未遇一虎一狼，安然无恙，若非菩萨化身，就是有道神僧，我等自须拜伏。」
德清说：「我不过是血肉之躯凡夫俗子，虽是出家人，却毫无修为，哪里是什么菩萨化身有道神僧呢？列位休得错拜了！」
众人哪里肯听，人人争要供养，德清笑道：「我委实不是神僧！众位勿再多礼了！我一路上虔心念佛号，那倒是事实，想来若非佛佑，就是虎狼嫌我这老骨头太瘦，或嫌我这吃素的人没有肉味吧！你们不信我是凡人，只管来摸摸我的手，我若是菩萨神人，怎么冷冻湿透呢？」
众人闻言，都来摸摸，也越发敬重了，都说：「这个和尚既老实又诚恳，若换了别人，还有不装神扮佛的骗唬人吗？」
德清道：「在帕里不丹猎户对我说路有虎患，我还不信，原来此地真有虎狼！」
老者道：「喜玛拉雅山脉最多猛虎，黑熊，豺狼，这一带到印度平原，都受其害，大和尚虽是神异，也要小心才好呀！」
德清笑道：「虎狼吃我，还不如啃石头吧！」又说：「列位错拜我，还不如多拜佛，多戒杀生罢！」


那印兵叽咕半天，看了又看，又请出一个金发碧眼的英国伍长来。那身穿猩红军装英兵把德清文牒和拉萨英国领事的签证英文看了，昂首扬眉，傲然不屑地打量德清，用手中的一支短短木棒压在德清胸前——那时候英军流行随身携持一根短棒。
那伍长用极不正确的中国普通话问：「干什么你来印度？」
德清是第一次遇见洋兵，瞧那样子，一副盛气凌人的样子，满怀优越感！真是可厌可恨极了！凡有所见者，悉发菩提心！德清也不把这些放在心上了，可是他也不能学那印度人对英人的一副谄媚奴才相，德清昂首泰然，不亢不卑，淡淡回答：「来拜佛！」
「什么？」英军伍长听不懂德清的湘乡口音。
德清只得合掌做出拜佛的样子，其实英领事签证纸内已写明德清是「参佛巡礼」，这英兵不过是作威作福。
「你有钱？」英军伍长又吆喝，一面叫印兵搜查德清，把背囊衣物拆跌了一地，沾湿了水和泥污，翻来翻去，也没翻着什么违禁品，只有一些零碎银子和一两张汇丰银票，面额也很小，都是在中国内地时候和尚与居士们捐送的，那英兵做出一副鄙夷傲慢的神态。
德清心知英兵必是心存敲诈，这些守边的洋兵印度兵，每每勒索商旅孝敬一些金钱，这是他在西藏已听说的，他只求能入境拜佛，些许银子算得什么呢？佛陀连自己的臂肉都舍给贪心的饿鹰哪！
德清竟把那银票碎银全都捧给了英兵，那洋人也不客气，也就公然收下放在口袋了。但是把那些汇丰银票还给了德清，说道：「去！可以！」
德清蹲下收拾泥地污水中的散乱衣物，他丝毫也不生气羞恼，他依然是欢喜镇定不亢不卑的，收拾了衣物，进入了大吉岭堡门。
他循着主要的街道行走，发现这印度的边城到处都是垃圾，其脏无比！残雪污水，泥浆满街，路边到处粪便——牛粪、马粪、人粪，其臭无比，鹅鸭曳行，饿犬腹部露出肋骨，屋檐下蹲着些破衣鹑结的乞丐，那些房子，难得见到象样的，多是用山石堆墙，乱木为栋，门窗不全，破破烂烂，又多倚山为屋，层层叠叠，凌乱不堪，草顶仍有残雪，屋内人畜同处，那些印度山民妇女，鼻子穿了孔，戴着银环，好像耕牛穿鼻和环一般，耳朵又吊坠巨大银环，项下挂了些银币串成的链子，身上袍子却褴褛不堪，那些男子，皮肤棕黑，深目浓眉，高鼻虬髯，大多数都骨瘦如柴，那街上处处可见牛只东躺西卧，又有些横卧在路中心。
德清料不到印度人贫苦至此，他更不知道他只是看到印度贫穷的一点一滴而已，大吉岭是交通要点，商旅必经之地，货物集散之所，居民多少还有些季节生计，比起别处的居民，还好得多呢！


四五
从大吉岭往南走，都是山脊道路，但是已无险可言，那山路跟着山脊，弯弯曲曲，迂回下降，此时已无冰雪。山坡上梯田千层，尚无种植，细水涓流，这情景颇似中国湖南四川。德清不禁怀念起祖国来了，才出国门不久，便生乡愁！纵是出家人亦难遣此念啊！
北望那喜马拉雅山脉，恰似茫茫大海洋中的千千万万座滔天白浪浪峰，猛扑天顶！却又冰冻凝结，虚悬于空中！晶莹璀璨，反射朝阳，金光闪闪，紫影叠叠，冰角尖棱，危岩瞵峋，断层顶悬冰川，峭壁悬挂冰瀑，底下又有几百层低波涌往朝拜，就像海中潮颈，一波跟着一波，拥簇着，逐渐越堆越高，忽然都消失在紫蓝霭雾之内，暗中高高举起了冰雪，使它浮悬天顶，冻结万年亿载，永不消融。
多么壮观的山脉波澜狂潮啊！不知有几千里，不知有几百万座雪峰！德清赞叹不已！他的印象是正确的，这印度大陆在亘古从南方北移，撞上西藏，地壳像海浪潮水般拱起，形成了喜马拉雅山脉长达两三千里的波浪高峰，东边形成横断山脉的千层波折，西北到达克什米尔和阿富汗。
德清从四川峨眉山走到大吉岭，走了两年，也一直在这山脉系统之内，不行此万里路，怎得见这旷世伟大壮丽奇景？不经历许多艰苦，怎锻练得筋骨强健，道心坚强比金刚钻？不经妖魔，怎知佛法可贵？修行若无苦行若无种种折磨考验，怎能证菩提心？
德清思及这些经历，瞻望这佛境雪峰，他觉得一切苦行都没有白费，他觉得获得了进境，那是无法言喻的一种心灵体验，那是不可让渡的一种境界，不是过来人，不能感受得到的，所谓如人饮水，冷暖自知，他人未饮，怎得知道这些苦行修行之乐？
是的，苦行对于德清来说，是一种「乐」，在苦行中念佛，存想着佛，追求佛的真理，这种「乐」是超越一切世间的「乐」的，这是无法形容的，并不是单纯的徜徉山水的逍遥乐趣而已，若果无有苦行求佛，那么他这些万里跋涉，又何殊于徐霞客之周游？德清悦喜于山水者，是在这壮丽大自然之中默契于佛心真理，而非徒然只悦目赏心于山川色相之美。可是这种心路境界，有谁能领会？除了他自己，更有谁知？
他心中此时充满空前未有的法喜，他嘴角挂着微笑，眼中含着精光，他从未间断过念佛，他慢慢地缓步下山，看那山下，阡陌纵横，树丛婆娑，江河如带，他知道他已经越来越接近佛迹圣地了。
当他走到较低的丘陵地带之时，他发现那些树木已经不再是喜玛拉雅山麓上的寒带森林，这儿只有亚热带的松树和楠树之类，枝叶茂盛，在他看来倍加亲切，这里多么像他的家乡衡山啊！衡山！昔年与从弟富国私逃往衡山，途中的情景，至今犹历历如在目前！三四十年了！富国音讯杳然，鼓山一别，不知流落何方？
还有，继母王太夫人又不知怎样？还有那谭氏田氏两妻又怎样了呢？德清向来很少念及亲人，现在不知怎么一来竟生此眷恋怀念，正是人非草木，谁是真正无情？看这绿野带水，日暮乡关何处？烟波茫茫！
此时那路边松林中，一阵喧哗，群鸟惊飞鼓噪，只见树上出现了几只溜溜转的眼睛，接着那身子就倒吊了下来，尾巴卷住树枝，原来是几只金丝猴子，全身金毛，尾巴又长，手脚又长，面貌黑丑，眼睛金黄，神态顽皮，望着德清，那些猴眼骨溜溜地转，猴声吱吱。猴子越来越多，不到一下子，来了个满山满林！都来探头探脑窥看德清，有些猴子又故意卖弄本领，翻筋斗，竖蜻蜓，打秋千，倒吊金钟，空中飞腾，跳来跃去，穿树过枝。
德清有生以来从未见过那么多猴子，他起先大吓一惊，只道猴子们会侵袭他，怎料这批顽猴殊无恶意，只不过是好奇，又爱来扮做各种鬼脸，倒是逗得德清不禁破涕为笑了。
「顽皮顽皮！」德清笑指群猴：「该打该打！」
群猴大概是第一次见到中国和尚吧？他们吱吱乱叫，奔上跑下，拖公带母，都跑来看德清，有些猴子，坐在路上，有些小猴，骑在母猴背上，有些大猴，居然就立即仿效德清，用手指指点点，嘴巴吱吱乱叫，又有些两足人立而行，模仿德清走路的神气。


四六
从大吉岭下山，德清又走了四五天，经历三四百里路，一路都是丘陵荒野，可幸山路都不崎岖，也无冰雪。沿途有些农庄村舍。那些印度村人，十分贫苦，住在些草寮土屋，人畜同居，他们信奉的是婆罗门教，德清自然不会去打扰他们，一路都是露宿，吃自带的干粮。
他经过基山冈里，又经过蒲美村，然后才来到了平原。此时此地，天气已经炎热如夏，一路上见到印度男丁牧放水牛，牛群都躺在水塘泥浆中。那山野中的相思树开着金黄色花囤。印妇身披纱袍，头上脸上也用纱罩遮住，头上顶着土坛子，到小河边上汲水，然后又顶在头上回村，竟不须手扶。又有些印妇背负竹篓，在树林中拾枯枝，她们耳戴大环，面纱内也隐约可见鼻翼上穿戴了银环或金环，额上中央点了红点。那些印度男子，无不用长布包缠头部，缠布有些白色，有些浅蓝，有些浅红，男子人人均蓄有虬髯，个个浓眉高鼻，大眼阔嘴，皮肤棕黑，骨瘦如柴，上身穿白袍，下穿肥管遮踵的白裤，似裤又似裙子。一些印人农户在田中耕种，看见来了个中国和尚，他们就围上来，把德清周身打量，嘴里叽叽呱呱，又说又笑，不知讲些什么，不过态度看来十分友善，那些印妇就远远遥望，掩住面纱，吃吃而笑。
德清正愁不识路途，正好趁此打听。德清不晓印语，又不晓英文，印人不晓汉文，这一来，真正是「鸡同鸭讲」，各说各，彼此比手画脚，比了好半天，又儍笑半天，他还是弄不清楚对方意思。
德清拿出英领事签证的文牒来，印人村民根本不识字，哪里看得懂？比划半天，村人才知他是想问路。德清又拿出随身供奉的佛像来，那些村人才知其意。有个白发白胡老人就指着德清说：「佛陀！佛陀！」
德清喜闻对方已悟其意，就笑道：「是，佛陀！佛陀！」又指着自己，又指指佛像，合掌拜佛。
「啊啊！」村人们这一下全都明白德清是问路去拜佛迹了！他们就争着指指点点：「巴特那！巴特那！」又喊：「贝拿勒斯！贝拿勒斯！」
德清十分感谢，合掌道谢，村人也合掌还礼。德清以为他们也是佛教徒，就指着村人问：「佛陀？佛陀？」
村人们大笑，摇手叫道：「婆罗门！婆罗门！」
德清只道印度到处都是佛教徒，哪知佛教在印度早已衰微，他哪知印人已无几人信佛？
「原来却是婆罗门教徒！」德清忖道：「却怎生寻得佛寺佛徒才好？但言语不通，问也枉然！」
有些印妇捧了一盘食物来，交给一个男子捧来供养德清，这一来倒使德清感到惊奇，他这还是头一次受印妇供养，他从不乞化，他看见这些印人如此贫苦，哪忍心再化缘呢？
那盘食物中有一些是米饭饭团，用芒果汁和香蕉拌着，另外有一只椰子，有几只芒果，德清可从未吃过见过椰子芒果，一时可真呆住了，又见另一个印妇捧来了一些生果，形状像释迦螺发一般，异香扑鼻，乳汁溢出，原来那正是释迦果，德清那曾见过？
村人看见德清的困惑，无不哈哈大笑。老人就教德清怎么吃这些果子，大家望着德清尝新的惊奇表情，人人都笑个不停。
老者指着村庄外面的高高椰树和芒果树，还有那些释迦果小树，德清这才知道原来就是这些树产果子。
村人要留德清在村中小住，德清拜辞了。他今已得村人指示方向，他早已急不待，他要越快越好赶到柏特那去！
他此时的欢喜，真是难以形容。千辛万苦，走了多少千里？此时总算越来越接近佛陀圣地了！他感觉勇气倍增，他恢复了三步一拜，一路拜向恒河！
正当他在路上拜行，忽然在他面前的乱石堆中窜现出一只东西，他刚拜罢抬头，面对着一条巨大恐怖的眼镜毒蛇，它昂举蛇头，怒目睁视德清，向他喷吐尖舌示威，它的头颈部份张开，形成扁扁的圆壳，中央有巨大的眼镜形花纹，又像巨大的妖眼，它注视着德清，只要他略一移动，它就飞扑向它咬噬了。
德清经历多少山野，见过多少毒蛇，也不曾见过这样恐怖的巨大毒蛇。他一看就知这是剧毒的蛇王，他吓得全身颤抖。


德清颇感不解，婆罗门教怎么唱念「喇嘛」呢？
再听时，又听见他们唱：「哈里，基利斯那，哈理，喇嘛。」
德清料想那都是婆罗门教的大神名号。
这基利斯那，是大神毘瑟那的第八化身，掌管生死。佛经内也常提到毘瑟那，只不过还未见到提及其化身之名号。
德清看见那恒河河畔，江水带来了无数的泡沬垃圾，又有死猫死狗的肿胀浮尸，伴着人畜粪渣浮浮荡荡，再往江面望出去，又见有三五具人类浮尸，仆仰各别，手脚僵曲，皮肤赤红肿胀，被江水缓缓推送而至，经过那座江心寺堡。
此时岛上摇出一只小船来，载满一船的印度人，僧俗均有，那些浮尸飘流到了小船旁边，几乎触着船桨，众人却都视若无睹，德清哪知印度人早已司空见惯呢？这恒河的浮尸，多得数之不尽，印度民穷命贱，早已从小见惯饿死溺死的尸骸了。
那一船人来到了北岸，纷纷登岸，见到白牛之群，就都纷纷跪下向白牛膜拜，又唱「哈理，哈里。」
德清看得不禁叹息，他不愿再看下去，他一拂海青大袖，转身沿江溯流而行，他心中有说不出的感慨！佛说众生平等，众生都有佛性，可是这些婆罗门教，置流尸于不顾，都去膜拜牛群，他们自己个个骨瘦如柴，那些牛群亦骨瘦如柴，肋骨可数！印人拜牛到了盲目痴迷的地步，岂非迷信么？这样岂非又是变相的不平等么？
德清知道婆罗门教虽与佛教有些渊源，佛陀也曾师事婆罗门仙人。但是婆罗门教把人类分出等级，以婆罗门祭司为最尊贵，以操贱业的贱民穷人为最低贱，这都是佛陀所摒弃的啊！德清知道佛法主张众生平等，但是也断不会盲目膜拜牛群罢？牛群纵有佛性种子，但未经修行，也还不过只是混沌无知的血肉之躯罢了。德清离了那江心的渣汉基拉神庙，径向西行，他此时仍可遥见北面云海的上面浮现的喜玛拉雅山最高数峰峰尖，冰雪岩巉的「永恒峰」在云海云潮上面傲视一切，从它的冰河融解流下而成的山洪，汇成柯西河，一直奔流到恒河，来到渣汉神庙附近。那冰河上的洁净晶莹流水，怎料会来到此处，变得如此污秽混浊？
怎么也想不到恒河是这样污秽啊！他不住叹息！
他一路行走，看见河边草地矮树之畔，摆着一具又一具的腐尸遗骸，有些皮肉已腐烂，或则肿胀紫黑，苍蝇群集，秃鹰数十仍在啄食尸肉，有些尸体全身已被秃鹰与野狗吃光，骨殖散乱，只剩下头骨连着半截颈骨脊椎，头骨的眼眶空洞，长着蛆虫蠕蠕而动……那些尸臭，比积粪尤为恶心难闻，被那太阳一晒，更加恶臭无比。
德清被那尸臭熏得作呕欲吐，饶他修行已久，任他定力深湛，他能无动于任何外境侵扰，现在也无能抵抗这悲惨恶心的景象的打击了！他不但鼻识嗅觉控制不住，他的悲哀热泪也源源滚滚而流下来了。
他看见这些尸首遗下的衣服不多，难见一幅破布之片，又见皮包骨肋，可见都是些贫穷的贫民饿殍！
德清回想起在山西当年所见的饥荒遍地饿殍，想不到今又见之于印度恒河之野！他的心中十分悲伤，他心念佛号，但盼能有一铲使他可以掘土掩埋这些尸骨，可是，他到哪儿去找锄铲呢？而且，这遍野的饿殍，不知有多少百具，他又怎埋葬得完？
他哪知道这时候印度正闹着大饥荒浩刼，饿死的穷人贱民日以万计？他哪知道这些穷人饿殍被弃荒野，任由秃鹰野狗啃吃，谓之「天葬」？他哪知道印度此时到处都有此景象？
「佛陀啊！」他流泪祷道：「弟子于心其实不忍啊！上次山西途次，不曾行得悲愿收葬饿殍，如今又如此，更兼身在异国，更无力掩埋这些饿殍了！思之心实悲惨！弟子如此无能，还算什么佛徒呢？弟子真是惭愧极了！」
他知道，纵然穷一年之时光，他亦埋葬不完那么众多的尸骨的。他纵有悲心，又如其何呢？
天色又将晚，那些高大似人的秃头食肉兀鹰，争吃尸肉之余，还向他虎视眈眈，那些野狗呜呜凄厉叫喊，看它们，也都是饥饿得肋骨俱现，它们与兀鹰，争吃尸肉，露出狰狞可怖的牙齿，有些向着德清示威，只要德清示弱倒下，也许不俟他断气，那些野狗就会扑上来把他撕噬了，那些饿鹰也会飞扑下来啄吃他了。
佛陀的前生身为太子舍身饲虎的故事，谈何容易呢？德清自问还无此种伟大决心，他觉得惭愧极了！他自惭仍是贪生怕死，虽然他也曾在面对毒蛇时不把生死放在心上，可是求生毕竟是生命的本能啊！何况，这样纵能喂了饿鹰野狗，于大局又有何补？他不如留下残生来追寻佛法弘扬佛法吧。牺牲了这一臭皮囊给鹰犬，和献身弘教度世，究竟哪一样更重要呢？
他本能地急急赶路西行，脱出了这一片遍地尸骨的旷野，重新呼吸到清鲜的空气。
日落时分，他已来到了渡头。此时红日西沉，他随着一批印度人登上了渡船渡江。船到中流，只见红霞满天，倒影在河面，满河俱红，喜马拉雅山群峰的冰雪俱染上了胭脂，成为云海上的绛冰尖顶。
那河水漫漫，橹桨慢摇有声，德清望着那霞影黑岸，心中有说不出的感觉。


四八
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四九
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五十
太古公司的客货轮船「印度之星」，在烟雨之中驶离达卡码头，航出恒河河口，进入孟加拉国海湾，那海河交界处的洪水滔滔，混浊得又黄又黑，处处漂着浮尸。那些三角洲上椰树半截淹于洪水之中，那远远的原野两云低压，黑气凄迷，看不见山，看不见村庄，只看见洪水奔流。
别了！苦难的印度！佛法已灭的国土！
德清站在甲板上遥望，他难禁自己为这个灭法的国土的人民感到悲伤，这些人民是那么苦，比中国人还更苦！可怜极了！佛法何时再能转回这块苦难的国土来抚慰济度他们呢？
船一出了海口，就越加摇晃得厉害。眼望南方，黑云布满天空，滚滚奔腾而来，海面巨浪扬起，轮船好像是一片落叶坠于狂流之中，德清觉得有些眩晕了起来。
「进舱去休息吧！」锡兰僧长说：「我们遇上顶头风了！这孟加拉国湾的风浪是有名的，你在外面甲板，保不住被巨浪刷下海中去呢！」
锡兰僧长不是乱说的，事实上，这是飓风的前奏已经来临了，飓风即将挟来豪雨，也将卷起百尺高的海啸大潮侵袭孟加拉国与印度。水淹全国，淹死数十万生灵，德清看这黑云风势，也知道印度人民又将难逃此一大劫了，他嗟叹不已。他自己是那么渺小，他又能做什么来救助那些可怜的生灵呢？他的心中悲伤，他不住念佛，只盼佛菩萨保佑他们平安。
他渐渐觉得晕船难支，他不得不进舱内铺上去躺下，这是他罕有的晕眩。船在风中要抢在飓风之前驶到锡兰，强风巨浪猛扑着轮船。入夜，德清看那圆洞窗外的巨浪，一座座好像是黑色的山峰，它们移动着，涌起又倾倒，瀑流击在窗上。船身一下俯冲到浪谷底下，一坠百尺，一下子又上升到了浪峰顶上，那些浪峰不断来袭，逐个地呑噬轮船，然后又把它吐呕出来，船头不停给浪峰沉重崩塌压下，狂涛冲击着船身。这是那可怕的海啸暗涌来了，它逐渐增强，推向印度大陆岸边。
德清和尚晕眩得天旋地转，呕吐狼籍，连胆汁也吐出来了！他有生以来还没经歴过这样的晕船辛苦，他感觉到身体给抛起又掷下，他晕得完全失去了力量，他衰弱极了，看那舱房内的桌椅荡来荡去，什物不时翻倒撞响，窗外狂涛雷轰般地击袭船身，全船震动，好像就快震碎了，看那些同舱的锡兰和尚，也都无不晕眩呕吐，个个脸色惨白带青，在灯光忽明忽灭之照耀下，可怖极了。
德清觉得晕眩到就会死亡了，他想一想，此次千辛万苦，总算已参拜过佛陀遗迹，不无领悟，今次就算葬身狂涛，也都无憾了！他并不怕死亡，也不怕辛苦痛楚，可是这眩晕实在十分难受，他无法抵挡它，他只好不停地默念佛号，他想整套地念些佛经，但是脑子已经晕得麻木，无法记忆得经文，他只能断断续续地，零零碎碎地念大悲咒与观音菩萨，和阿弥陀佛，他想自己可能会死了，只求一念不泯，坚持念佛以求生西吧。
他在半昏半迷状况之中，不知度过了多久，可是他始终一心念佛不忘。有时他张目看见舱顶的灯光，有时看见同伴锡兰僧众的痛苦睡态状若死尸，有时他看见桌椅自己来回流动，有时如坠深谷，又忽然左右滚转，他只倚靠念佛支持着自己，忍受着这无比的眩晕痛苦。
三四天之后，船身渐渐平稳了，奄奄一息的德清和尚渐渐陷入了熟睡之中，昏昏沉沉，也不知睡了多久。
然后他听到有人喊他：「德清师！德清师！」
他悠悠醒转，发现锡兰僧长等人都在他身边关切地推他叫他。
「快起来吧！」僧长笑唤：「船就快到锡兰了！」
「到了？」德清闻言，如在梦中：「到锡兰了？」
「是的，锡兰到了！」
在众僧扶持之下，德清笑了起来，船已经平稳地航行着，他却仍然感觉到摇摆歧晕。
「起来吃点东西就好了。」僧长说：「你已经四天没吃啦！」
德清依言吃了些船上供给的素食，又躺睡了几小时，才逐渐复元，不久，船已抛锚了，一阵锚炼放入水中的声音震动着，惊醒了他。
「到了！到了！」锡兰僧长欢喜地叫他：「快起来，上岸了！」


德清随众走出舱面，他犹自脚步虚浮，一步高一步低，身体左摇右摆。到外面一看，阳光普照，美丽的海湾、白沙、绿野、椰树、蕉叶、矮山梯田层层，茶叶嫩芽油亮青绿，遍山的黑肤披巾长袍女子在采摘茶芽，背负藤蒌，快乐地唱着山歌，一唱百和。温暖的海风微吹，海水碧绿如玉，晶莹清澈如琉璃。
德清精神为之一爽，不禁失声赞叹：「这简直就是海外仙山的仙境啊！」
「此地名叫千金里。」，锡兰僧长笑谓：「位于锡兰岛的东北，是东岸第一大海港，我们在此登岸，向内陆走两百里地，就可到安奴拉特哈普拉了。从安埠开始南行，一路多的是佛教圣迹。」
僧长又说：「锡兰岛相传是龙树菩萨入海在龙宫取得华严经之地。又是佛陀讲大乘楞伽经之处，复为菩提达摩成道之所。」
德清听到他提及龙树的本名那伽树那和佛陀达摩的名字，就猜懂其言中之意了，他十分欢喜，就问：「这些佛迹都在何处呢？」
僧长笑道：「你既来了，我们又回山，你就随我们同行，一路便知。」
德清欢喜得很，说道：「幸亏得遇大和尚列位，不然我真不知往何处参拜呢？」
「这也是有缘吧！」
德清记得有关龙树菩萨的传记说：龙树生于阿周陀那树下，故名。佛灭后七百年，出世于南天竺，为马鸣徒孙，先为一婆罗门，精于道术，善隐身法，曾与友三人，入王宫中淫乐，王闭宫门，使力士数百以刀斩空，三人即死。龙树依王头侧得免，是时悟知欲为祸本，乃入山谐佛塔，出家受戒。后入灵山，获老比丘授以大乘经典，欲推演而利后学，乃独在静处水精房中思惟此事。大龙菩萨接之入海，于龙宫中发七宝华函，授以深奥之经典，此即佛陀以二十一日演说九会之大方广佛华严经——佛灭后，文殊师利菩萨与诸大菩萨，在铁围山结集大乘经典，以华严经问世因缘未熟，乃暂藏于龙宫之藏经楼中——直至龙树至龙宫，受读九十日，全皆通晓，并可记忆全文。龙树出宫，返南天竺后，依记忆而笔录此经，是为华严经，后来大弘佛法。
德清又记得，摩诃摩耶经曰：「……恶魔波旬及外道踊跃欢喜，竞破塔寺，杀害比丘。一切佛经藏皆流移至鸠尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海中，于是佛法灭尽。」
莲华经下曰：「佛言阿难：此阎浮提及余十方所有佛钵及佛舍利，皆在婆伽罗龙王宫中。」
又闻传说：龙王之宫殿，在大海之底，为龙王神力所化作。海龙王经请佛品说：海龙王诣灵山，闻佛说法，信心欢喜，请佛至大海龙宫供养，佛许之，龙王即入大海化作大殿，无量珠宝，种种庄严，且自海边通海底，造三道宝阶，恰如佛往昔化宝阶自忉利天降阎浮提时，佛与诸比丘菩萨共涉宝阶入龙宫，受诸龙供养，为说大法。
锡兰岛古名楞伽岛，莫非就是龙宫所在之地么？
德清又记得，西域记十一「狮子国」云：「国东南隅有楞伽山，岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔，如来于此说楞伽经。」唯识述记四本曰：「楞伽，是狮子国山名也。」慧琳音义三十一曰：「楞伽，山名也，亦宝名也，此山多饶此宝，故以为名，在南海中，狮子国西南隅，海岛大山也。」又华严疏钞六十二卷曰：「楞伽，此云难往也。」
到锡兰来可真的是太不容易，难怪称之为「难往」了。德清从轮船下了小艇，转驳登岸，脚踏陆地，也还全身失衡，左摇右晃，地面忽升忽降，他那晕船的感觉，过了好几天才能消失呢！可是锡兰和苦难的印度多么不相同，锡兰人民也是穷苦的，却比印度人过着较好的日子。这是一个天堂仙岛，到处都是椰林、蕉园、橡胶园、稻田、艳丽的佛桑花，清香的白兰花、橘花、杨桃、蕃石榴、释迦果、芒果、波罗、茶叶……一路看不尽的乐园美景，土人大多数信佛教，见到德清和僧众，无不恭敬供奉，一路上土人供养之多，竟使僧众接应不了。
德清推想，当年印度大灭佛法，毁寺杀僧，把佛法摧残殆尽，佛徒乃将佛经运来此岛保存，彼时锡兰皇室崇佛，以佛教为国教，或者皇帝设有秘密安全宫禁收藏佛经，或者那藏经之所是在湖中宫堡，或甚至于是在堡中水底密室。后来龙树菩萨来到锡兰王宫湖中水底密室得见华严经，后来为保密计，托言得自龙王宫中。


向西行一路都是沃野平原，殊无所苦，可说是德清两年来走过路程中最平坦康庄的一段了，一路上都是鸟语花香，阳光普照，又有海风送暑，优游愉快极了。
走了一百多里，第二天，越过几条浅浅小河，来到一个湖边，老远就看见树林中有三座小丘，丘顶各有座舍利塔。
「此地名叫阿奴拉哈普那。」锡兰僧长说：「相传佛陀曾来过此处讲法，是锡兰三大佛迹之一，此处有一株菩提树，相传是佛陀成道金刚座的菩提树的分枝所长成。」
德清看那佛塔，形如倒盖圆锅，顶上有一座尖顶，有些像中国湘桂一带所产的硬壳果「锥子」。来到跟前，看那塔身全部已经风化了，古砖已经磨损失去形状，又生满了苔藓与茅草，变成一座圆形土墩，若非顶上有一座针形尖顶，真不容易看出它是舍利塔了。
「相传这也是阿育王所建的八万四千舍利塔之一，」锡兰僧长说：「阿育王所建塔，在印度已遭全毁，所余无几。在锡兰岛，也只剩下这几座了。」
德清站在那小丘上，仰拜古塔，看它已无门可入，也就难以想象是否仍有佛陀舍利子在内了。那三塔矗立于平原之上，相距数里，遥遥相对，形成倚角，其间丛莽浓密，难辨路途。
锡兰僧长说：「一般人来拜塔，都是来拜的此一座元塔。」说罢又带德清到丘下一株巨大菩提树前面，说：「这就是相传佛陀成道金刚座菩提树分枝而来的了。」
德清连忙下拜，看那菩提树，也有一两千年树齢了，树干粗大裂开，树荫婆娑，也几可比印度菩提伽耶佛陀金刚座的原树，此树是否确系从伽耶分枝而来，自然难以稽考。甚至也有人说佛陀曾抵锡兰说法之事亦无根据亦无文献记载，但是锡兰人无不坚信确有其事。不过依情理判断，佛陀在世说法四十九年，曾经周游印度各国，锡兰与南印度仅一水之隔，佛陀预见后世楞伽宗盛行而且传入中国，汇成中国佛教发扬光大，那么，佛陀若曾亲到锡兰说法，亦非全无可能。
信佛首重在坚「信」，若先不坚信，凡事都去细考存疑，如何得学佛法？
德清认为佛陀曾来锡兰岛之中，是毋庸置疑的。印度佛教遭到摧毁，文献不免佚失甚多，或者有关佛陀入楞伽之文献已经被毁，亦未可料。而且印度人向来不太重视纪录文献，佛陀说法四十九年的事迹，也并无详细的记录。我们怎能因其缺少详录而武断佛陀并未入楞伽说法呢？
此时香客信徒已经络绎而至，锡兰人民信佛者多，经常有大批佛徒发心来朝拜佛迹圣地，这和印度的冷漠全不相同。德清看见那菩提树下，已有好几百人在跪拜，又有好几十人在树阴下趺坐瞑思了。原来锡兰佛徒相信，若在此株菩提树下趺坐，将会获得佛佑而得悟道，故此人人都到树影下打坐一番，临走又拾取落下的菩提树叶回家，视为珍宝供奉。
锡兰僧团也到树下趺坐，德清自然也只有追随陪坐，静坐了几个小时，睁目看时，他发现人越来越多了，众人都在静默中参拜菩提树，奉献鲜花，虽有上千之众，却无一人敢喧哗，秩序之佳，前所未见。德清又见到众人纷纷在每一位趺坐的和尚面前供养水果素食，德清自己面前地止也早就有人供养了一大堆素供了。看到那些锡兰善男信女那么贫穷，衣不蔽体，还捧来香蕉米饭供养僧众，德清觉得十分不忍接受，他只取了些少作为旅途粮食，其余的都捧去分散还赠给那些穷人。
锡兰僧团也把供养回赠群众，众人听说德清来自中国，又见他慈眉善目，苦行清高，人人都争着叩拜他，倒弄得他慌忙回礼不迭了。虽是彼此言语不通，却都能心神领会，德清没料到锡兰岛佛徒如此众多，又如此好客，真不愧是一个佛教国土了。


五一
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德清骇然道：「原来有这些内情！怪不得我登岸遭到英人百般留难了，你们华侨在此有多少人？怎样对付？」
「仰光也有四五万个华人，但是人心不齐，各顾各，自顾自，在人矮檐下，怎敢不低头？也只好听天由命罢了！也不知哪一天就轮到自己的店宅被焚，自己挨打呢？」又说：「大师父，你来时可曾见到那边一排五家楼房店面被焚的遗迹？那就是前几天晚上才被人纵火烧掉的华侨米粮行号了。下一次，或者就轮到我店呢。」
德清记起，距码头不远的马路边上，是看到有一处火焚残宅，就叹息道：「谁料到你们华侨在外面这样痛苦呢？」
老板叹道：「我们生而不幸为中国人！逃到哪儿去都是受罪的啊！」老板又说：「大师父您也不必去挂单，就在我家住几天不妨，我家一向敬佛礼僧，家境也还温饱，尽可供养大师的，大师父您也不必推辞，省得在外面受洋人和缅人欺负，您白天要去拜大金塔，我叫儿子带你前往。」
德清看此环境不差，又鉴于老板心诚，也就不再推辞了。就说：「既是老板美意照顾，我就恭敬不如从命了，不过，我也不多打扰，只待拜过大金塔，住一夜就上路。」
原来老板姓高名万邦，来缅经商也有三十多年，家中供有佛像，十分信佛。全家恭敬德清，供养素筵，燕窝冬菇银耳满桌，唯恐不够丰盛，弄得德清十分惶恐，更不敢多留了。当日就劳少老板导往参拜著名的大金塔，打算拜完次日就走。
高家大儿子亲驾马车，把德清和尚带到著名的大金塔来，到了园外大门前下车，德清只见大铁栏大铁门，到处都守站了英兵和缅兵，戒备森严，出入人等均须被检查，也有女官专查从园内出来之拜佛妇女。
「为何戒备如此森严？」德清诧异发问。
「大师父，」高少东指着园内说：「您老没看见吗？那座大金塔就在里面呀，这金塔叫做大金塔，您可知道是什么缘故？」
德清看那前面，金塔形似一只巨大倒盖金钟，顶上有一支尖尖指针，形似摇钤的长柄，最高顶上，在三四百尺高空，有一节指环形的环节，再上去是指针，其下是花瓶形的一段，底下有四五层莲花瓣，再下来是九层依次递增大的圆环，再下来是倒盖大佛铜钟，肩上有美丽的璎珞雕花，单是钟形部分就有百尺之高，五十尺直径，倒钟底下是五层依次递增的圆环基座，再下来是十二层六角形的递增阶级，然后又叠坐在大约五十层递增面积的巨大阶座上面——大体来潸是六角形，但正面一边又分出七个角，成为高达百尺的削壁悬崖，下来才是宽阔达四百尺见方的基层，这地基又有数十级石阶，阶外周围，是外围的塔墙六面，每一边有九座小塔，再外一层又有九座较小尖塔，再往外面第三重宫墙，又有九层小塔，一共三层塔墙，塔塔相连，这金塔大小同式，都是天竺式样，但已略有改变，而且无论大小尖塔，都一律全部金光灿烂，此种豪华壮丽，却非任何印度佛塔或中国佛塔所能望及！德清游遍各处，从不曾见过这般宏伟巍峩的巨大金光佛塔，他真给它的伟大奇丽震慑住了。
「啊！」德清失声赞叹：「太伟大了！太伟大了！」
「何只伟大？」高少东说：「这座大金塔，缅甸人叫它作慈唯大公塔，是两百年前，缅甸的一个大皇帝发心所建的，塔顶内供奉有佛陀释迦牟尼的螺发八茎和佛陀舍利子十二颗，是佛灭后，八国分得的佛陀舍利之一，此塔由顶至地基的地面为止，外面全部塔墙都是用真正的金叶。每一张金叶厚达一英寸的十六分之一！这样豪华的黄金佛陀塔！高达三百二十六英尺，底座直径三百八十多尺！比埃及最大的金字塔的四百尺高四百尺底层小不了多少，何是此座佛塔全用铜铸成又用真金为墙，赤铜为座，世界上恐怕也再找不出比它更豪华的伟大建筑物来了吧？
又说：「甚至于那三重外围的一百尺高小塔，虽非黄金，也都是用最好的赤铜铸焊而成，最外围小塔墙壁也是赤铜的，壁上的菩萨十万八千座，全是用铜铸，坐在铜墙脚下的一排菩萨一千零八座，身材与真人相等，也全用赤铜铸成！这样宏伟的佛塔工程，世上也只有此一座罢了！」