好的，感谢！阿弥陀佛

德清四更起身，踏着后寺后面的山道石级，三步一拜，向着苍空叩拜观世音菩萨，拜到佛顶峯天灯台，天色微明。德清拜毕起立，凭高放览。觉得身心喜悦，充满法喜。
斯时，旭日初升于东方海洋，金霞万道，俯照烟波万顷，金波不知几许浩瀚！金云弥空，晨风清凉，沁人心腑！德清感觉到心境清明，几有诸漏俱尽的感觉，真不愿再下山回到凡尘去了，但是，学佛法是为了遁世做自了汉么？只做一个自了之徒，自私自利，于世人毫无贡献，那么，就算终成千年万岁之命，又何异一块山中顽石？
游方参学，难道只是为了游山赏景么？
德清知道自己，他并不是只为了享受大自然而来，他冀望得一见观音菩萨显现的奇迹，来使他更增努力学佛的信念与勇气。
「法师来得真早！」突然有人说话：「已经体会得佛心了么？」
德清吓了一跳，循声望去，原来在晨光中来了一位老僧，面貌苍古清癯，两眼烱然生光，风度飘逸。
德清慌忙下拜：「弟子鼓山门下德清，参拜上座，恭请开示！上座从何而来？如何也来得早?」
老僧回礼答道：「老衲戒号普渡，住在那边绝顶观音堂。每晨都来散步，不想今晨有人比我来得更早！」
「原来是慧济寺住持长老！请多开示。」
老僧笑道：「老衲只是挂单的，住持另有其人!法师你一再示谦叫我开示，我却是不会讲禅语的呢！若要与我讲禅，我却一句不会！」
德清说：「弟子游方参学各处名山，意在参学各宗精妙佛法，不在于只讲禅语机锋。」
老僧笑道：「足见法师悟性高超，胸怀不同！禅师是鼓山门下，而能不泥陷于禅语机锋之阱!可喜可贺!本来，当初，世尊说法，所讲各经，虽有时序先后，其实并无义理先后之别！后人学法，难概其全，各执一经或一端，又各立门户，各自分时判教，互相排斥！不谓各宗本来同源相通，都说我宗独尊！分显分密，争空论有，乘分大小！于是乎，天台、贤首、愣伽、法相、法眼、真言、净土、喇嘛、法性、禅宗……各宗势成水火，实乃可悲！而学佛人不察，反以宗门而标榜自高，不去研学佛理全义，可叹可叹！殊不知佛陀所讲一切经文，都是禅教并重，只有一乘，都是悲智双运!法华经所云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生！善知识者，是不会分宗别派的！学佛理须学全经，超出宗派门户之狭见：更须直趋佛心！故此我说，禅师确是抱负不凡！显然是一位有心弘教济度的志士呢！」
德清说：「上座褒奖了！弟子确实志不在仅做自度自了和尚！心在苍生，无如参学不足，志怀未张！」
「慢慢的来吧！」普渡笑道：「世上无一蹴而成之事！」又问：「禅师参学了多少名山？」
「弟子在鼓山起程，至今参学了天台观宗，略学净土。」
普渡说：「天台的止观，实亦乃禅法。源起佛陀针对众生病根而开示奢摩他——止——及毗钵舍那——观——而对治之方法！天台宗兴起之后方六十馀年，有达摩从南天竺来中国傅愣伽禅法，本质亦是如来藏法门，与天台止观名异旨同，均是重视自觉之如来藏性。不幸，到了后世，后人矫会惠能六祖之法门，高唱不立文字，尽弃佛典佛论，融合老庄孔孟，亦有甚至诋毁佛语，有沦于虚无，不讲佛经佛语佛理，只讲禅语机锋，以难解迷团而炫奇，自谓深奥精妙，以诡辩强词，更造幻相！似是而非，与白马非马之公孙龙辩证又何异？
「其实佛法正途四端：教，理，行，证，教理诠境，因境起行，因行证果！学佛当先历教经教理，次历境，而后行果。境赅教理，教理须求之佛语纪录！故此经论不可废！所谓不立文字，不着文字相之谓而已，非废经弃论之意也！若要不立文字不着文字相，还须先通经论才可弃经论！」
德清说：「长老开示极是！」
普渡说：「佛法以二相显：一曰理相，二曰事相，佛为一大事因缘出世，即是无量众生，我皆令入无馀涅盘而灭度之也！无馀涅盘——金刚般若不坏假名论说：『无馀涅盘何义？谓了诸法无生性空，永息一切有患诸蕴，资用无边，希有功德清净色相圆满庄严，广利众生，妙业无尽。』可知无馀涅盘并非灰身灭智自利者也！学佛人为何要将老庄之绝圣弃智溷入佛法之中，又为何徒逞口舌之能讲炫野狐禅机？凡夫识念无明，如何可自悟？转求灭智废经弃理而舍佛法证真之途！岂不可哀？」


十六
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十七
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十八
德清和尚泛舟西湖之余，口占着：
不解烟波意。谁来驾此舟。心同秋水洁。身与白云浮。既契真空理。当怀浊世忧。
杭州西湖幽美如画，德清踏上著名的「断桥」，遥望里湖远处，荷花出水；荷叶田田，山上保俶塔倒影插柳烟。
德清不禁想起传说的白蛇故事——白蛇为报恩，化身美女在西湖邂逅许仙，与之成亲，后来白蛇与法海和尚斗法，水淹金山寺，伤害生灵，被法海斗败，逃至西湖，在断桥腹痛产子，法海用僧钵将她收镇在雷峰塔下！断桥产子一段，千古同悲！
德清明知此乃民间传说，未可当真。但是，既到了断桥，怎能免俗？也不免当真了，他左观右望，唏嘘太息！白氏在断桥雪地产子，哪有痕迹可寻？佛家原属慈悲，法海和尚为何那么残忍分隔白氏与婴儿呢？
仕女划舟，穿过断桥底下月洞，湖水漾碧，荷花与荷叶漾动，香菱飘摇，德清从传说的凄伤中醒来，漫步白堤。夹堤柳絮轻飘，芳草如茵，他一路走到了「平湖秋月」水榭，看见有些士子凭拦把酒吟诗唱和，德清买些茶水坐下稍歇，向士子打听朝山路程。
「禅师！西湖周围广达六十余里，环湖名峰数十座，寺院四百余座。你若要一一都拜，一年也拜不完！只拣名刹去拜便了！从白堤直行，经岳王庙，右边到灵隐寺，上山去可达三天竺。朝山香客很多，不愁迷路，左边可到苏堤，过了苏堤春晓拱桥，可到对岸去看雷峰夕照，白云观，净慧寺，也可泛舟上小瀛洲。」
德清称谢上路，众士子互相说：「这年轻和尚好一表人才！飘逸潇洒！若做文人，必是文采风流，须是子建一流人物！与我等把酒赏菊作诗唱和，岂不风雅？何苦去做和尚埋没？」
燕雀安知鸿鹄之志？诗书棋琴，舞文弄墨，醉吟菊畔，于世又何辅？德清微笑摇头！
形貌俊美风度潇洒，也不过是转眼骷髅啊！而且也是修道的障碍啊！能不令人警惕？
他经过西冷桥，看到桥畔的名妓苏小小墓，一杯黄土半座石碑，红粉早化骷髅泥尘，能不令人心生冰寒么？
然后他来到栖霞山脚岳王庙，进入刻着「碧血丹心」石牌坊，到了岳王庙大殿，殿中有岳飞塑像，两庑有部将张宪与牛皋塑像。他上了香，来到殿旁右首园内的岳王坟参拜，墙门两侧有诗联：「青山有幸埋忠骨，顽铁无辜铸佞臣。正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。」坟园石道两旁古柏成列，一角泥地跪着铁铸的秦桧夫妇与万俟高、张俊，游人向着这些奸臣唾骂及小便淋浇，臭气冲人！
墓道两旁站立石翁仲，尽头是一座高达十尺的石碑：「宋岳鄂王墓」，碑后是圆盖形的蒙古包般的石坟，右旁是同样的岳云之墓。游人来到，无不心生敬仰哀穆，纷纷跪下参拜。
德清恭恭敬敬上香下拜岳王坟。岳飞虽非佛，但是这是一位抵抗异族的爱国浩气长存的忠烈之神啊！
德清来到飞来峰脚下，参拜石崖上刻出的佛像，然后踏过木桥去参拜灵隐寺。苏东坡诗云：「溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤，乔贤百丈苍髯须，扰扰下笑柳与蒲，不知水从何处来，吼波赴壑如奔雷，无情有意两莫测，冷泉亭下相潆洄！」
德清觉得东坡此诗描写得传神极了，他在桥上俯望冷泉奔流。
灵隐寺的大雄宝殿三层飞檐，碧瓦朱椽，气象雄伟，夹道古柏，殿前巨鼎，香烟燎袅，游人众多。德清进殿参拜释迦金身巨像，又拜了旁边的济公塑像。来到后殿，参拜高达殿顶的观音菩萨立像金身，菩萨后面墙壁刻有一万八千个阿罗汉立于云中！德清感念观音菩萨在普陀显圣示相以坚他信心，他如今一见菩萨圣像，竟如见慈母，感激崇敬，泪水夺眶而出，他跪拜顶礼，依依不舍。
他踏过幽静诗意的苏堤拱桥垂柳，游了孤悬湖心的小瀛洲九曲桥荷池水榭，三潭印月的三座铁鼎，来到雷峰！
传说白蛇被法海和尚用僧钵收伏，镇压在雷峰塔底，永不得出！白氏之子许仕林由青蛇小青抚养长大，考中了状元，哭奏天子，乞旨来祭亡母白氏。仕林祭塔，哭昏于雷峰塔下，不得一见亲娘，此一传说极其悲惨，多少游人至此凭吊，都不能自禁落泪。


德清也下拜，祝祷道：「纵是传说，但是，心敬则神在！衲子也为你白氏念经超度，祝你修
持功满，古塔倒塌，使你重得自由吧！」
雷峰古塔砖石已经被千年风雨侵蚀得失去本来面目，状如红泥蚁巢，衰草在其上随风飘动。
苦命的白氏却在何处呢？法海和尚为何那么严苛残酷无情？古塔影印湖光，寂寂夕照，徒然令人凭吊伤悲！
德清拟想仕林祭塔之悲苦，不禁亦自感身世，学佛未成，弘法未展，飘泊二十余年，一事无成，亲恩未报，能不令他悲伤泪下如雨？是的，德清觉得欠负父母太多太多了！他生而丧母，他出家，忍心不顾继母，父死不奔丧！他觉得自己罪孽太深了！怎样才可赎罪啊？他不能自禁地哭倒在雷峰塔下！
* * * *
隆冬大雪纷飞，中天竺天宁寺外面默林蓓蕾怒放，梅雪相映，晶莹洁白，清芬幽沁，雪地无尘。三十九岁的德清和尚独游默林赏雪。万朵梅花，千树琼林，灰衲一僧自徘徊。
踏雪念佛修静，别有一番境界，心头分外洁净光明，但是，他也警惕自己勿被梅雪的清丽所惑！梅雪虽美，亦不过只是空虚的物相，虽是风雅出尘，也是道障！
修行者排除世俗欲念五蕴，摒绝人间名利，退居世外桃源，陶醉于大自然之美丽宁静，自得淡薄之喜悦，但愿永远徜徉山水，把佛心入世济度的宏愿也忘了！只做采菊东篱下悠然见南山的陶渊明或是梅妻鹤子的林处士，境界虽高超，也终是自私自我的境界啊！庄子的逍遥物外，也仅仅是自我意识的解脱，怎及佛心悲愿济苦度厄的境界呢？
德清踏雪赏梅，悟出了见境不住之难，尤其是这种清雅隐逸的静境，比世俗名利欲望更容易消磨佛心悲愿的壮志！多少出家人都沉迷于出世法而不能自拔！徒然做个自了汉！再不实践入世法了，若如是，学佛何为？他得诗两句：「既契真空理，当怀浊世忧……」
「德清法师！」天宁寺住持清光法师出来等他：「德清法师，你好风雅逍遥啊！」
德清笑道：「清光法师，我该下山再游方参学去了！」
他拜别了清光和尚，重上征途，他决心再接再厉，再参拜天下名山修习经藏，更要从游方接触去体验色受想行识诸蕴。
毘婆尸经说：「五蕴变幻，四相变迁。」增一阿含经曰：「色如聚沫，受如泡沫，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。」
德清已经明白：色蕴就是贪瞋痴慢疑等无明五境等等多数积集的有为法自性！受蕴就是对境承受事物的心，想蕴就是导境而想象事物之心，行蕴就是对境善恶一切心之作用，识蕴就是对境而了别识知事物之心本体。
他在字义上是明了的，但是仍须更多的入世接触才能深切体会和澈底了空。
最胜王经曰：「了五蕴宅悉皆空，求证菩提真实处！」就这一个「悉皆空」，知之不难，行之不易！出世离群，虽也能除五蕴，入世能摄，才是真功夫！
阿含经说：「在家者以自在为乐，出家学道者以不自在为乐。」法华经寿量品说：「一心欲见佛，不自惜身命。」
德清知道自己追求的不是「不死门」，他追求的并不是成佛作祖，他追求的是悲智双运济度利众！
他行行来到焦山江心寺，焦山掌握长江航道咽喉，山势险要，湘军名将彭玉麟昔日率领水师在此战败洪杨水师，从此驻军于焦山。德清来到礼拜焦山大水和尚，正好碰到彭玉麟在座与大水和尚下棋，长老就介绍说：
「此位德清禅师，是宫保大人同乡呢！他刚朝普陀来的。」
彭玉麟欢喜说：「既是同乡，何不到行辕一叙？后园书斋清静，正好谈禅！」
大水和尚笑道：「德清，快来见过『书生笑率战船来』的名将彭宫保大人！」
德清看见彭玉麟儒雅恂恂，满脸书卷气，印象极好，慌忙合十问讯。
彭玉麟邀德清到书斋茶叙，问及德清家世，又问他修行经过和修行方法。又说：
「我原来也对佛法极有兴趣，无奈国家多难，戎马倥偬，无一日之闲暇！想学佛法也不可能！」
德清说：「宫保大人为国辛劳，荡妖平魔，保护佛道儒民族传统文化宗教，出万民于水火，这就已经符合佛法出苦度化的宗旨了，宫保大人以保国卫民降魔伟业为修行，何须学我们出家人呢？」


十九
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二十
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二一
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夜色昏黑了，雪片越下越密，竟至伸手不见五指，他无法再前进了，勉强挣扎，来到一座小小草棚。
他心生欢喜，怎知草棚却是空棚，并无四壁，只得草顶而已，想是平时卖茶水的小棚。他在棚心坐下，勉强躲开风雪。他趺坐念佛，渐渐入睡。
他不知自己睡着多久，忽然感觉寒透肌肤，痛如刀割，他惊醒观看，发现草棚四边都已被大雪堆塞了，雪厚两三尺，堵塞了出路，外面全是冰雪世界，难分方向。
他冷得全身颤抖，饥饿昏眩，他是个修苦行的头陀，不知经历过多少饥寒，可是此次北方的奇寒击败他了，他知道不能久居于此，他必须上路前进。外面的雪越来越大了，雪片已经大如巴掌，倾淋而下，白影闪闪，亿万白点，无穷无尽，竟不知何方是路途！
只得困坐在草棚中央的德清，双盘趺坐，强忍饥饿，合掌念佛，再不去意念饥寒，他努力去否定自我，封闭六识五蕴，只存念于佛，这样子他觉得较为好一些了。
他以为大雪最多下两三天，不料雪下个没完，到了第四天，他仍有些知觉，到了第五天，他已经麻木了，他再也不能意识到时间，他依然心存念佛。第六天，他陷入昏迷了！
他倾倒在地面，他神志模糊，已不能连续念佛，只是在微弱的朦胧意识中，他仍心念着不完整的佛号。他的意识是昏迷茫然的，他隐约地感到自己载浮载沉于蓝色和紫色的缤纷光影之中，他什么也不能意识了。
「阿弥陀……佛！」他在垂死挣扎着心念。「阿……弥……」
然后他在虚空中飘荡着，像断脱的一丝蛛丝，飘荡在茫茫的白光和金光之中……。
好像有些什么温暖的液体灌进了他的咽喉食道，又好像有人声，他并不能立刻明白这幻觉。
「咽下去！」他终于渐渐听懂了那声音。
他感觉到有人用瓷制汤匙灌喂着他，他渐渐能张开眼睛，看见了一个黑暗的人影。那是什么人呢？
他渐渐看见了，那是一个破衣鹑结的枯瘦白发老乞丐。可是德清不能多视，他合上眼晴再陷入高烧昏睡之中。
当他再醒来时，他看见丐者拆了草棚的干草，放在地面焚烧，石头两三块架着一只破锅，冒出蒸汽，好像在煮着粥。
「醒来了么？」丐者欢喜地叫道：「好了！好了！我再给你喝点小米粥，你就不妨事了！」
德清明白是丐者救了他的生命，他感激地仰望着丐者，一时说不出话来。
「你怎么这么大意迷路呢？」丐者笑问：「你哪儿来的？上哪儿去？」
德清嘶哑地说：「衲子德清从南海普陀来，三步一拜，往朝五台山。」
丐者笑道：「和尚好傻，不在普陀享清福，却来万里奔波拜什么五台山，为的是什么？山是什么？人家见山不是山，你却去拜！」
德清说：「我是去拜文殊菩萨，不是拜那座山！」
「菩萨何处不在？何必定要到五台去拜？也罢！人家拜佛求子求财，你和尚求什么？」
德清道：「我别无所求，只求文殊菩萨赐我智慧，又求佛菩萨度我父母超生佛土，我三步一拜，为报父母养育劬劳恩德。」
丐者说：「痴人做痴事，父母在世时你不孝敬！痴人啊！如今你才来三步一拜说报恩？路又远，雪又大，天又寒，你这样三步一拜，何时才拜得到五台山？还有两千多里路呢？只怕你在半路上早已冻死饿死了，我劝你不必拜了吧！前面雪野，都无行人，无村无店，你再冻倒雪地，谁来救你？」
德清流泪道：「我知我错了，我不该不孝敬父母，我不该私逃出来出家，我心中愧疚痛苦！但是已经追不回了，只有三步一拜来报父母之恩，也明知难望报得尽亲恩，我除此之外，又能怎样补报呢？我无论经历多少辛苦多少路途，哪怕要拜上十年，我也誓愿必要拜到五台的，决不贪生怕死半途而废！」
「真是个骡子和尚！」丐者大笑：「——纯孝可敬，愚行可悯！你如此固执，谅也劝不住你」
「是的！」德清说：「哪怕我一日只走一里，也终有一日拜到为止，老丈好意，我心领了！」
丐者说：「蠢！蠢！蠢！喝粥罢！不谈了！」
德清因问：「我多蒙老丈搭救，感铭五中，尚未请教老丈尊姓大名？仙乡何处？」
「我姓文名吉，是五台山人氏，往长安去！」
「原来是五台文先生！」德清欢喜道：「老丈既是五台山人氏，同山中各寺有来往否？」
「五台山人人都认识我。」丐者说：「都有来往的。」
「此去五台，路经何处为上呢？」
「由孟县、怀庆、黄沙岭、新州、太原、代州、蛾口，即到五台山。」丐者说：「如今就这条路较为好走了，你若先到秘魔岩，该处有个南方和尚名叫清一，行持甚好，可以和他谈谈！」
「多谢老丈指教！」
「喝粥罢！」丐者说：「养好气力才好赶路！」
德清喝了小米粥觉得温暖，丐者又取棚外积雪放在锅中煮水，问：「南海有这个吗？」
「在普陀过年时，不见有雪。」德清答：「不过听说有时也会下雪的。」
「那么，吃什么？」
「吃水。」
锅子中雪水遇火融化成水，丐者指着它问德清：「这是什么？」
这分明是雪融成水，丐者偏要问，莫非是取笑？不！这不是语含禅机吗？德清无语可答，他立刻就悟出了：雪融化水，不是教他清净返回真如本性吗？
「哈哈哈哈！」丐者大笑：「我固知你无话可答，和尚也不过是俗人哪！罢罢罢！我须赶路，失陪了，后会有期！」
走出草棚，他又折回来说：「今日天气放晴了，雪未融化，无路可寻，你若要上五台山，就向我来的足迹行去吧！此去二十多里，有座小金山，再二十里是孟县，有佛寺可住。」
德清拜谢，他也不回礼，就扬长而去了，在雪原上边走边唱，不知唱的是什么歌？不久就隐没在大雪原的迷雾之中了！

二三
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二四
他来到怀庆府城内，天已黑了。他找着了城内唯一的佛寺「小南海」，拜了佛，请求挂单。守寺僧人翻起白眼，粗暴地说：「本寺不收单，你上别处去罢！」
德清惊愕。怎么佛寺不收单哪？他再请求：「既不收单，就容我在这廊底坐一夜躲过风雪，天亮就上路拜香，不会多扰的。」
那僧人怒道：「我管你什么拜香？你走罢！我要关门了！」
德清感慨着，扛了行李香櫈就走，这西北民穷灾祸多，也难怪连佛寺都不留单呀！他只好到一户人家檐下去蹲坐，打算避避风雪，天亮就走，怎知屋内冲出来两只大狗，向他狂吠，那主人出来骂道：
「和尚！你到别处去罢！休在此惹得狗叫！」
德清无奈离开，雪渐下大了。他只好又躲到一家店户檐下。才一回儿，店内出来一个婆娘要向街心泼一盆洗脚水，一眼看见德清，她就天杀般叫嚷了起来：
「呸！呸！死和尚！贼和尚！吓杀我了。」
店家全家老少都奔出来，店主叫道：「和尚！你怎的大年初三来坐我家店门口？坏我一年运气？」
各家店铺都开门出来，人人叫骂：「新年头，这贼秃却来破运！」
「揍死这贼秃！捧粪尿羊血来泼淋这妖僧！」
德清吓得慌忙搬了行李香櫈逃走。他不知道这些店家为何如此憎恨和尚。那些店家男子纷纷追赶，用雪团投击，打得他落荒而逃。
「大师父！」路边一个拾马粪的老者说：「你是外来人，不知道这些回回屠户靠杀牛羊为生，最忌见到你们佛教和尚。这城内都是回回人多，你还不快出城哪！叫他们逮住你就没命了！」
德清慌忙出城门，远远离去。他到了荒郊，天色已太黑，雪又渐下渐密，他饥寒交迫，只得在路边露宿，把油布篷子撑起，他取出洪福寺众徒所送的一包食物，原来是几只窝窝头和几块桂花素油糖年糕，此物在江南是不稀罕，在这贫困的北方，可就视若拱珍了，不知是哪一个老太太送去洪福寺供佛的。老和尚自己舍不得吃，叫徒弟包了送给德清。
德清吃着这些已经冰冷的桂花年糕，心中充满感谢，离家二十多年了，今年四十五岁了，才初次再吃到桂花糖年糕哪！
趺坐到下半夜，他突然觉得肚子痛，越来越痛得难受，但是到了天亮，腹痛忽又停止了，他依然起香三步一拜，趁着雪晴赶路。
中午，腹痛又来了，但他仍可支撑前进，这一晚仍是露宿荒野雪地，无处可乞化，他只好吃剩下的年糕充饥。深夜，他腹痛得肠内如遭针剌，痛得他冒冷汗，全身额抖，呑了一粒随身的坊间什么灵丹，专心念佛，渐渐睡着。
初五晨，他醒来不觉腹痛，就起香三步一拜，不料起不了几步，腹中又剧痛了，而且闹泻，他发现泻出红白杂色的痢液！
他别无药物，只好再服灵丹，吃些雪水。那所谓灵丹，不过是些樟脑薄荷之类，只可暂时止痛，怎能治痢？他越泻越频，腹痛越来越尖锐，可是他仍然挣扎前进。这一路都无溪流。无法供他净体，只有用干雪洗手。他感到自己太不洁净了，他歉疚地三步一拜着。
他一些不曾怀疑到致病之源是那些年糕，他只认为病是由于自己不够虔诚所致。赏际上，那几块被珍视的桂花年糕，已经是过年前十天做的，供了佛，留到此时已经超过半个月，细菌丛生。
他的步伐越来越软弱无力，跪拜下去，往往无力再挣起来，他每一步都须匐伏在雪地喘息挣扎半天。
他发着高烧，眼前金星乱舞，黑影纷飞，他的肚内针刺剧痛，肠子绞动作疴，他不能自控泻下赤痢白痢，他神志不清，可是他仍极力挣扎着三步一拜。
正月十三，是他得病的第十天了，他仍然在雪原上挣扎三步一拜。他进行得极慢，他的神志有时半醒，有时谵妄，他有时发着高烧，昏迷倒下，渐渐又醒过来，仍然一心念着为报母恩要拜到五台山。
他已经不能起立了，实际上，他是跪着爬行着，他的两臂已无力支撑木杖，两掌也无法抓物了。他磕头下去，就倒伏在雪地上，爬不起来了，金星黑影暗彩混合乱飞，前面雪原千里，雪山重叠，白雪紫影，没有人踪，没有人烟，狼嘷阵阵传来！


他料想自己难逃一死了，他并不畏死，但是，他不甘心这样就死去！「我必须挣扎，我必须活下去，现在死掉，太没有意义了，我还没有走完行程报母恩啊！我还有弘法济度的大事，还未开始啊！」
他哭祷：「菩萨啊！佛陀啊！快救我……」
他又哭道：「母亲啊！儿子生而不见娘，如今儿子也快死了，怎能拜到五台山，怎能报娘亲为生我而死之恩？」
他手膝并用，奄奄一息地在雪地上爬行，手掌膝盖被冰雪磨伤了，血迹画在雪原上，他在昏迷中哭泣叫喊：
「佛菩萨啊！救我！」
奄奄一息的德清和尚，昏迷倒在黄沙岭路边山神庙。他昏睡在破败剥落的山神塑像下面，他发着高烧，他不时地排泻着痢液。他在昏迷中彷佛见到无穷的黑影蓝光变幻，许多青面獠牙的鬼物威吓，他感到烈火焚身，漫天火焰。忽又被寒冰利刃割刺，他下意识地呓咛着：「菩萨！菩萨！娘亲！」
泪眼困难地渐渐张开，他渐渐看见断墙那边有些光，他需要很久才了解那是火光。他渐渐能认出一个人形背影，他无力地注意那跳跃的火光火影。
他觉得那人似乎有些熟悉，长长的斑白乱发垂肩，白胡白眉，一身破补脏衣。
「文先生！」他惊喜地，嘶哑叫了起来。
那破衣老丐击着火把来照，惊诧叫道：「哎呀！怎么是你哪？大师父！你怎么还在这里呢？我已去了长安又回来了，这么好几个月了，怎么你还没拜到五台山么？」
「文先生！」德清再喊一声，早已泪流满颊，他好像见到了亲人，千般苦楚，万种凄凉，从何诉起？
老丐文吉摸摸德清额头又替他把脉，太息道：「大师父！你怎么病成这样子哪？幸亏又遇着了我，你这是伤寒热兼肠热痢症呀！也亏了你，怎么竟能支撑这么久？看样子，你已病了十多天啦，我若来迟一天半日，你就没救啦！」
德清哪讲得出话来，只有泪眼仰望文吉，哽咽沙哑。
文吉说：「你不用多讲了，我身边带有些药，待我喂你！」
文吉先灌喂一杯雪水给德清，又喂了药，德清渐觉较为清凉舒适，心中也清醒了许多。
「文先生，我此次自忖必死了，昏昏沉沉，只等断气瞑目，没想到又得遇你来再救我，两次危险都蒙你救济，感恩不尽，不知如何报答。」
文吉笑道：「这些小事，何足挂齿？」
「文先生怎么又凑巧经此？」
「我去了长安一趟，回程返五台山，路过此地，投宿山神庙，凑巧又碰着你。」
德清说：「可惜我病重，又是拜行，不能追随文先生同行早日往朝五台。」
文吉说：「我看你，从去年腊月拜到如今，也拜得不多路程，这样哪年才能拜到五台山？你身体又不好，决难进行，其实不必一定三步一拜，朝礼亦是一样，所谓心动佛知，原不在于斤斤计较形式。」
「文先生！」德清感泣道：「你美意可感，但我出世不见母亲——慈母为生我而死，我父仅得我一子，我竟背父而逃去出家！父因我而辞官，因我而促寿，昊天罔极，我耿耿于怀者数十年矣！我发愿朝山，祈求文殊菩萨加被，愿我父母脱苦早生净土，我任它百难当前，我非到圣境，死亦不退，就是病死，就是手脚爬地，也须爬拜到五台山去拜文殊菩萨！」
文吉笑道：「你如此痴诚，确也天下少见！现在你病重，先别讲那些，且先休养好了吧！」文吉喂德清喝水呑药，喂他小米粥，替他洗擦身上痢便污秽，更换衣服，为他拿到外面山涧洗净，挂在火堆边焙干。
德清服药后，身心清凉，沉沉睡去。
当他再醒来时，他已尽退病热，他看见断墙上火花影子跳跃。文吉在一角趺坐守护着他。德清心中感激，想挣扎起来叩拜道谢，却挣不动，依然软弱力衰，只得再合眼休息。在文吉的照料之下，过了五六天，德清已经可以起来了，脚步仍是虚浮的，身体极其虚弱，头晕眼花，气喘不已，但是他已急不及待，背起行李就要上路拜香。
文吉笑道：「我说你仍未复原，你为什么心急？」
德清说：「我实不能再躭误行程了。」
文吉说：「你一心拜佛报亲恩，孝心坚固，也算难能可贵，看你这般虚弱，如何背得行李？也罢！我反正亦要回五台山，又无甚急事，我愿代你背负行李，你但前行拜香，轻累许多，心不二念，早日到五台，如何？」


德清大喜兼且感激：「若能如此，文先生真乃功德无量了，倘我拜到五台，愿以此功德一半回向父母，早证菩提，一半奉送文先生，以酬两次救助之德。」
文吉哈哈大笑：「大师父！你讲这话，真乃好笑！我要助你，岂望报答？你三步一拜，不过表诚，岂有功德？亏你还是个饱读经论的大和尚，竟会讲出如此不通的话来！你心存功德，以为好比买卖，出足价钱就可积功德？更可分赠他人？我原以为你是有学问和尚，原来仍是个一窍未通的俗子凡夫，罢罢！你的金刚经都念到哪儿去了？」
德清好不惭愧，慌忙下拜：「我皆因心生感激，无以为报，致有此愚昧之言。」
文吉笑道：「你是孝思，我是顺便，不必表谢！」
文吉又说：「提起功德，你须知，心存功德，即无功德！切莫心存功德去计算成就，你若要学佛，行佛心，济众度厄，但求去做，莫问功德，亦莫问得成菩萨道第几境，你不求成佛，只做修行济度，才是真佛子！」
德清再拜：「多谢文先生指教开示！」
文吉笑道：「我懂什么？在山中久住，听得多，拾几句和尚牙慧罢了。你别认真，我们上路吧！我先背行李前行，你随后拜来！」
德清只捧香櫈，十分轻便，妄想已息，病体渐痊，外无物累，内无妄念，专心虔念，三步一拜，雪早已融，大地春回，一路顺利，由朝至暮，竟可拜行四五十里地。日暮时，见到文吉早在路边等候，连粥饭都准备好了。
拜到三月底，来到太谷县城，天色已晚，文吉背负行李与锅盆等物，陪伴德清来到离相寺求挂单。
知客睁起怪眼，盯着文吉，问德清：「这位是你甚么人？」
德清说明。知客厉声喝道：「亏你还是比丘！出门行脚，也不达时务，这几年北地饥荒，到处饿殍，你还来朝什么山？拜什么香？又是什么大老官，要人服侍？你想享福，何必出家门？你见何处寺门有俗人挂单的？你自家来倒也罢了！又带了个老叫化来，岂有此理！」
德清骇震，哪有这么样的寺门这么凶的比丘呀！佛门不施济，这算什么佛寺？西北饥荒，果然到了如此无情程度？德清也不回声，只有认错吿辞。
知客说：「岂有此理，由你自便，谁叫你来着？」
德清转向文吉说：「文先生，真对不起你了，我还有些碎银，给你到客店住一夜，我自己另想办法。」
文吉笑道：「不用，此去五台山已不远了，我可先走，你歇一宿，慢慢来吧！你的行李我先背去，不久自有人代你送上山的，我们五台山上见面罢！」
文吉自己背了行李走了，这儿知客看见德清有银子，就改换和悦颜色，和气对德清说：「大师父，请到灶房热坑上坐地喝茶用面罢！」又说：「我们这儿连年岁荒，粮食已尽，刚才多有得罪，祈勿见怪，大师父尽管在此住一两晚不妨！」
德清啼笑皆非，吃了面，捐几文钱香油，立刻起身就走。
「大师父！」知客追问：「怎么不歇息呢？」
「不歇了！」德清说：「我须赶上朋友！」
月光正明，德清匆匆追赶，星夜向着太原府拜香前进，他心急如火！


二五
他并没有赶得上文吉。他兼程前进，次日，大太阳一晒，晒得他光秃秃的脑袋焦疼，西北黄土灰尘滚滚，气侯干燥酷热，他流出鼻血来了！他用土纸卷塞鼻孔，鲜血把纸卷都染红了。
他三步一拜，大热天，毒辣太阳底下，这个瘦弱的苦行僧，孜然一身，捧着香櫈，黄尘漠漠，热风漩卷，灰土迷目，他流着鼻血，又跪拜了两天，依然不见丐者文吉影踪。来到黄土沟白云寺，他已经疲倦难行，只好请求挂单。
知客僧说：「你快走吧！我们不收单！看你口鼻流血，不知是什么病，若死在这里，必害我们吃官司。」
德清说：「并无大病，只是在路上被太阳晒热流鼻血，只借宿一夜，断不会连累贵寺。」
「快走！」知客厉声吆喝：「别叫我撵你！」
西北地区的佛寺，风气浇薄至此，全失了佛家慈悲特色，可悲可叹！德清摇头叹息！
他往路边露宿一夜，次晨进入太原府。大地方，车水马龙，街市热闹，可是这地方的人都愤恨和尚，不少人悻然辱骂他：
「贼和尚！」「晦气！死和尚！」
他好不容易寻到了极乐寺，他满心以为大都邑的佛寺僧人态度会好些，哪知道他上大雄宝殿拜佛刚完，知客僧就来凶凶地喝问：
「你是哪儿来的？来干吗？」
德清行礼道：「我是福建鼓山比丘，从南海普陀山来的，三步一拜往朝五台山文殊菩萨，路经宝刹，请准挂单一日，明天上路！」
「我管你南海北海？」知客僧凶恶骂道：「我们这里不准挂单！你若要住，须纳五两银子香油！」
「大师父！」德清说：「我没有钱，既不准挂单，可否准我在檐下歇一夜？天亮就走。」
知客喝道：「叫你走！你就走！啰嗦什么？本寺是有名道场，常有官府女眷来烧香拜佛，官府早有谕令，不准闲人流连！你快走罢！」
德清搬了香櫈离开，还听见那僧人在后面骂道：「这是什么年头？出家人不好好在山修道，却来什么三步一拜？沽名钓誉，混吃混喝！这野和尚不知是什么来歴？这些南方行脚和尚，最靠不住，让他住下，难保不连法器都偷！」
德清只当没听见。取路向北门而去，在小小土地庙内蜷身睡了一夜。天亮起来，出了北门，
拜了一段路。路边来了一个青年和尚向他拜问：「大师父，你在拜什么？」
「我是三步一拜，往朝五台，为报亲恩。」
「啊！」那青年肃然起敬：「大师父一路辛苦，请到小寺休息受小僧供养！」
那座承恩寺实际上只是一座小小民房，中间供佛，两旁耳房供住，十分简陋，可是那青年十分恭敬，奉茶奉饭。德清一路受尽了大庙的僧人冷遇，怎料在此遇到小寺温暖？
「大和尚，你年似二十余岁，口音似南方人，何以在此住持呢？」德清问他：「这一路上寺庙都不肯留单，怎么你又如此好客呢？」
青年垂泪说：「我是江苏人氏，父亲在平阳府做知府时，被奸人所陷害，含屈自尽，我母亦以身殉，我当时年仅十二岁，无亲无靠，幸得此地一位乡绅收留在此宗寺出家，已十三年了！戒名文贤，从未见南边和尚来此，今日得遇大师父，好像见到亲人！你务必在此多住些时，教我经文，也陪陪我！」
德清想起自己身世，不禁同情这青年的孤苦，更触起自己求法参学无门的苦处，于是就说：「我参学不足，不懂什么，你既如此诚意，我也只好住几天，和你硏究佛经初理罢！」又说：「修行和做学问都是必须忍受孤独寂寞，也必须历练苦行。若无孤独寂寞，何以反省？何以寻求自性？没有苦行锻炼，怎知实践实用？」
德清为文贤讲经，被坚留了十天。
「文贤，我已尽我所学了，再多住也无饶益于你，我毋须再躭误我的行程了！」
文贤哭道：「德清师，你好像是我兄长一般，教我学佛途径，我不知如何报答！你就再住几天吧！」
「我拜了三年多，千辛万苦，已将到五台，岂可前功尽弃？亲恩未报，于心常耿耿！」
文贤苦留不住，只得代捧香櫈，陪着德清三步一拜上路，送了十多里路，还不肯回寺去。