101．受八关斋戒时，过午以后无意中吃东西了，算破戒吗？
我们既然受八关斋戒了，就应该注意这些事情。如果无意当中吃东西了，也有一定的过错，也应该忏悔，但是不犯根本戒。犯根本戒要具足四个条件——动机、对境、过程和结果。
102．学佛人给亲朋好友买鱼买肉算有罪过吗？
这个还是看发心。为了恒顺众生，为了帮助、救度众生，这样做不会有罪过。比如，你不给他们买，他们就会起烦恼，就会反对你，甚至影响、阻碍你学佛修行，这样你修行就会有障碍了。为了遣除这些障碍，为了避免这些违缘给他们买，这样不仅没有罪过，而且还有功德。
103．上师传承给我们的仪轨都是藏文的，我们也必须念藏文吗？
不是必须念藏文。你们已经有这些传承了，平时念的时候，会念藏文更好。如果不会念藏文，就可以念汉文。现在我们这些早晚课的仪轨，大部分内容都念汉文，就是为了方便。佛法是灵活方便的，用什么语言念都一样。如果没有信心，念藏文也得不到加持，不能成就。如果有信心，念汉文也一样能得到加持，得到成就。如果要求你们念藏文，我方便，不费劲，但你们念起来就费劲了，还不容易理解其中的内容。我和你们一起念汉文，你们就顺口，还容易理解。主要是自己的心，心诚就行了，心不诚怎么也不行。
104．修行过程中,有时懈怠懒惰，不想修了，应该怎么办？
不想修了，你是不是不想解脱啊？这说明了你的出离心还是不强烈。你若是真感觉到了苦，还能懈怠懒惰吗？轮回就像个火坑一样，甚至比火坑还严重。你真正懂得了这些道理，还能呆得住吗？还能不着急吗？希求正法的心还是不强烈，对轮回的认知、领悟还是不深，所以有时候就懈怠了，不想学，不想修了。希望大家反复地学修四外加行，这是生起出离心的方法。不管你的修行层次是高还是低，都要学，都要修。
这些对你的修行没有障碍，没有冲突，一定会有帮助的。
105.很多修行人不敢接受别人的布施，怕消耗自己的福报，怕背业。接受别人的布施，会消耗福报，会背业吗？
接受别人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，就不会受不好的影响。你接受他的布施，对他来说，你也是个布施的对境，也是一种福田。你能当他的福田，也是好事。
若是你不能发心发愿，怕背业，认为我还是不接受的好，那么你不接受布施也是一种自私。“我不能造业，否则将来要下地狱的。”表面上虽然在断恶行善，实际上都是自私自利。如果你的心到位了，真正能为了利益众生而造业，这也是一种修行，也是一种功德。不敢造业，怕自己背业，那就是自私。释迦牟尼佛在因地，作为大悲商主的时候，杀死短矛黑人，圆满了四十劫的福德资粮。其实修行的境界也是在一层层的证悟中提升的。现在我们的“有”叫执着。对空性的了解也是，从有到没有，没有到有，最后才是真有，才是真正的成就。
106．我们成佛了，一定要去西方极乐世界吗？
成佛了，就已经到西方极乐世界了。西方，东方，这都是以我们的分别心来说的，其实没有那么多世界，都是一样的。佛到哪都是西方极乐世界，到哪都是在净土中。
107．在西方极乐世界可以成佛吗？到西方极乐世界的人是不是还要回到人间修行？
你到西方极乐世界可以亲见阿弥陀佛，可以在阿弥陀佛座前修，也可以回到人世间修。往生到西方极乐世界的同时，你已经开悟证悟了，在哪修都一样。回到人世间跟有缘的众生一起学修，最后也能证得圆满。在西方极乐世界也可以学修，最后也能证得圆满。这个看自己的机缘。
108．什么时候开始修本尊最好？
这需要看自己修行的层次。在自己的相续中有出离心、菩提心和证悟空性的智慧时，才能修本尊。修本尊的时候就要依止上师，接受灌顶，修习两个次第，然后念诵本尊心咒，才能成就本尊。成就本尊最好的结果是让自己的身口意与本尊的身口意融合在一起，无二无别。
我们既然受八关斋戒了，就应该注意这些事情。如果无意当中吃东西了，也有一定的过错，也应该忏悔，但是不犯根本戒。犯根本戒要具足四个条件——动机、对境、过程和结果。
102．学佛人给亲朋好友买鱼买肉算有罪过吗？
这个还是看发心。为了恒顺众生，为了帮助、救度众生，这样做不会有罪过。比如，你不给他们买，他们就会起烦恼，就会反对你，甚至影响、阻碍你学佛修行，这样你修行就会有障碍了。为了遣除这些障碍，为了避免这些违缘给他们买，这样不仅没有罪过，而且还有功德。
103．上师传承给我们的仪轨都是藏文的，我们也必须念藏文吗？
不是必须念藏文。你们已经有这些传承了，平时念的时候，会念藏文更好。如果不会念藏文，就可以念汉文。现在我们这些早晚课的仪轨，大部分内容都念汉文，就是为了方便。佛法是灵活方便的，用什么语言念都一样。如果没有信心，念藏文也得不到加持，不能成就。如果有信心，念汉文也一样能得到加持，得到成就。如果要求你们念藏文，我方便，不费劲，但你们念起来就费劲了，还不容易理解其中的内容。我和你们一起念汉文，你们就顺口，还容易理解。主要是自己的心，心诚就行了，心不诚怎么也不行。
104．修行过程中,有时懈怠懒惰，不想修了，应该怎么办？
不想修了，你是不是不想解脱啊？这说明了你的出离心还是不强烈。你若是真感觉到了苦，还能懈怠懒惰吗？轮回就像个火坑一样，甚至比火坑还严重。你真正懂得了这些道理，还能呆得住吗？还能不着急吗？希求正法的心还是不强烈，对轮回的认知、领悟还是不深，所以有时候就懈怠了，不想学，不想修了。希望大家反复地学修四外加行，这是生起出离心的方法。不管你的修行层次是高还是低，都要学，都要修。
这些对你的修行没有障碍，没有冲突，一定会有帮助的。
105.很多修行人不敢接受别人的布施，怕消耗自己的福报，怕背业。接受别人的布施，会消耗福报，会背业吗？
接受别人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，就不会受不好的影响。你接受他的布施，对他来说，你也是个布施的对境，也是一种福田。你能当他的福田，也是好事。
若是你不能发心发愿，怕背业，认为我还是不接受的好，那么你不接受布施也是一种自私。“我不能造业，否则将来要下地狱的。”表面上虽然在断恶行善，实际上都是自私自利。如果你的心到位了，真正能为了利益众生而造业，这也是一种修行，也是一种功德。不敢造业，怕自己背业，那就是自私。释迦牟尼佛在因地，作为大悲商主的时候，杀死短矛黑人，圆满了四十劫的福德资粮。其实修行的境界也是在一层层的证悟中提升的。现在我们的“有”叫执着。对空性的了解也是，从有到没有，没有到有，最后才是真有，才是真正的成就。
106．我们成佛了，一定要去西方极乐世界吗？
成佛了，就已经到西方极乐世界了。西方，东方，这都是以我们的分别心来说的，其实没有那么多世界，都是一样的。佛到哪都是西方极乐世界，到哪都是在净土中。
107．在西方极乐世界可以成佛吗？到西方极乐世界的人是不是还要回到人间修行？
你到西方极乐世界可以亲见阿弥陀佛，可以在阿弥陀佛座前修，也可以回到人世间修。往生到西方极乐世界的同时，你已经开悟证悟了，在哪修都一样。回到人世间跟有缘的众生一起学修，最后也能证得圆满。在西方极乐世界也可以学修，最后也能证得圆满。这个看自己的机缘。
108．什么时候开始修本尊最好？
这需要看自己修行的层次。在自己的相续中有出离心、菩提心和证悟空性的智慧时，才能修本尊。修本尊的时候就要依止上师，接受灌顶，修习两个次第，然后念诵本尊心咒，才能成就本尊。成就本尊最好的结果是让自己的身口意与本尊的身口意融合在一起，无二无别。
