79、金刚萨垛修法的三个殊胜
　　修持一切法门都要有三个殊胜的摄持：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜。
　　我们为什么要修持金刚萨垛法门？不是为了自己，也不是为了某某众生，而是为了修持成佛，成佛以后度化一切父母众生。这是前行发心殊胜，发菩提心。然后是正行。观修金刚萨垛、念诵百字明的整个过程要用证悟空性的智慧来摄持，观三轮体空。第一个体，是我们所观想的对境，上师金刚萨垛佛；第二个体，是我们所修的法，金刚萨垛除障法；第三个体，是修行者自己。将这三轮观为空，观性空妙有；都是真空的，但也是妙有的。
　　金刚萨垛怎么会在空中？自己的上方为什么能出现上师金刚萨垛？为什么能降下许多甘露，能消除所有的业障？都是因为性空，所以才有妙有。你要相信这个道理、有这种智慧才能观。如果有怀疑，都观为真实真相，都是那么粗大的物质是不行的。
　　这个过程中需要正行无缘，正行无缘是不执着。一切都要观为性空，性空才有妙有，妙有才有性空，这些都是不可思议的。你相信不可思议，你懂得了不可思议的道理，才有不可思议的因果，才能降下甘露，才能消除业障，才能得以清净。因为都是性空才有妙有；因为妙有才有这些结果。
　　最后是后行回向殊胜。现在很多人总是回向给某某人，这样不圆满。我们为了什么念修金刚萨垛？是为了早日修持成佛，成佛之后是为了救度众生。我们无论什么时候都不应该忘记一切父母众生，回向的时候也应该回向给一切众生，愿自己所做的功德、所积的福德、所种的善根，都成为一切众生解脱、成佛的因缘。
　　我们回向的对境是无量的，功德也是无量的，这是使功德得以圆满的一种方法，一种善巧方便；回向的对境大，自己得到的功德就多。为自己、为某某众生回向，你得到的功德就特别的小，因为你的对境小、心量小。首先是皈依，要真正有皈依上师三宝的决心。然后是发菩提心，要有度化无量众生的广大愿心。还有，要懂得轮回的过患，并深信因果不虚的道理。这些都是最基本的修法。
80、把信心在明理的过程中稳固下来
　　我们经常说“性空妙有”，性空的道理，妙有的道理，这些都是真相和真理，一切法的本性，我们的自性。实际上“上师三宝”就是这些。比如说真正具德的上师，他已经回归当初了，已经认识到自己了，他已经跟自性、一切法的本性无二无别——这些都是不可思议的。为什么说上师三宝的加持是不可思议的，你一定要向他们祈祷？你能祈祷上师三宝，所有的问题都能解决，一切一切都会好，为什么这么说？缘起性空的道理是不可思议的，都是性空的，都可以变。
　　什么叫缘起？都是因缘和合而成的，因缘具足了，都可以显现，好的会变，不好的也会变。现在身体有病的，会变成健康的；身体健康的，会变成有病的。我们相信上师三宝的力量，也希望自己的身体能健康，这样我们的机缘就成熟了。机缘成熟了，我们的身体就一定能健康，这都是不可思议的，你有信心就行了，但是不明理的时候很难相信。
　　我们都以为自己对上师三宝很有信心，但是一到关键时刻都自以为是，根本不按照上师的要求去做，还是根据自己的想法，佛说了不算，上师说了不算，还是自己说了算。这说明了什么？说明了没有信心！平时有什么难处了，跟你说，“别慌，不要担心！诚心祈祷上师三宝，一定会好的！”肯定做不到，心里还有很多其他的想法。这就说明了没有具足的信心。
　　为什么要研究佛法、修持佛法呢？就是为了增强信心——对上师三宝的信心，对自己的信心，对一切法的真相和真理的信心。我们修行的过程就是增加信心的过程。


83常见的邪淫的果报及对治方法
　　犯了邪淫要感受四种果报。首先是异熟果。因嗔恨心邪淫的下地狱，因贪心邪淫的转生为饿鬼，因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要继续感受等流果、增上果、士用果。
　　同行等流果，前世造过邪淫的罪业，今生也喜欢邪淫。有的人从青少年时代开始就有这些毛病，这都是邪淫的同行等流果。邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰，夫妻感情不好。现在有很多这样的情况，有的人夫妻关系一直处理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵闹，感情濒临破裂的边缘，想离婚离不了，想过又过不下去，只有在苦恼当中虚度人生。人们都认为这种情况是双方性格不和造成的，实际上，这都是邪淫的感受等流果。邪淫的增上果是投生为人以后，会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。邪淫的士用果是恶业日日夜夜、世世代代不停增长，罪业不断积累，果报越来越重。
　　邪淫了，没有做忏悔，在相续中还有这个恶业，就要感受这四种痛苦。在感受果报的时候，互相之间不要埋怨，这都是自己的业。珍惜夫妻间的缘分，不要吵，不要闹，不要离婚，好好地过日子！我说过，会过日子的人就是有修行的人，不会过日子的人就是没有修行的人。好好地生活，这就是修行。你好好在生活中修行，家庭和睦，心情舒畅，身体健康，工作顺利，这就是吉祥圆满，这就是我们修行的目的。如果你学佛修行，最后连与家人的关系都处理不好，给家里添了那么多麻烦，那不是修偏了吗？
　　有的人心里想：“我是学佛人、修行人，他反对我信佛，我才不管他呢！”学佛修行也跟福报、根基、缘分有关系。有福报、有根基、有缘分才能进入佛门，没有福报、没有根基、没有缘分的人根本不可能相信佛法。对那些不信佛的人，你要可怜他，为他发一个好心。佛法是饶益众生的，不是伤害众生的；佛法是断烦恼的，不是给众生制造障碍的。


很多~慢慢看~

阿弥陀佛，堪布开示得很好。

认真看下然后去念佛，谢谢楼主分享~

不好意思，最近有点事还有很多，我会陆续传上来的，有一个大圆满网站，那里有很多，我发网站，每次都发不上去，

大圆满法网

84、真正认识到了自己的心才能做到“不动心”
　　真正的佛法就是把握自己的心，别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。心到底在哪？现在一说心我们都往内找，但是心不在里面。心无处不在，到处都是我们的心。弄明白了这个道理，才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心，”那个时候心正在动。“心不能随境转”，那个时候心已经转了。不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什么时候都能了知自己的心，心自然而然就不动了。
　　心一动就造业了。不管善业恶业都是造业，造业了就有因果了，就要感受果报。有因果就有戏论，有戏论就有轮回。心不动，也不造因、也不受果，这时候对你来说没有因果。心不动才是真正的善，遇到顺境不动，遇到逆境也不动，不受任何外在的影响。现在我们看看自己，遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候痛苦得不得了，这就是动心，都是痛苦！明白了自己的心，见到了自己的性，才能把握住自己的心，才能不动心，之前怎么努力也不行。我们知道有白天和黑天，天亮了也没有什么可高兴的，天黑了也没有什么可痛苦的，我们根本不在乎这些，心也不会受影响。如果有一个人不知道有白天和黑夜，天突然黑了，或者突然亮了，他就会受影响，这就是心动。
　　我们遇到的任何外境都一样，如果我们真了解了，就不会在乎，不会受影响，这叫不动心。如果你还刻意控制它，说明你还是没有放下。什么叫放下？你看透了，真弄明白了，那时候才是放下了。之前没有放下的时候，这个也不行，那个也不能，然后控制自己，束缚自己，这本身就是压力，就是痛苦。
　　学佛是轻松自在的，越学越清醒，越修越勤奋，这才是有修行。如果越学越糊涂、越傻，越修越懒，越来越不爱生活，不爱工作，你就修偏了。在生活和工作以外，我们没有修行。在会生活和会工作以前，我们没有佛法。随时随地改掉自己的毛病，认清自己的过错，好好地过日子，好好地上班，好好地待人处事，这就是学佛，这就是修行。每个人都有责任和义务。如果没有尽到自己的责任和义务，你还是个废人，根本谈不上是学佛的。我们的修行就是在生活中待人处事，但是在这个过程中，一定要把握住自己的心。


85、通过酒戒谈大乘修行者的发心
　　人喝酒以后很容易丧失意志，很容易放逸，通过饮酒还会犯其它的戒，所以佛对酒戒的要求特别严。我们这里有很多做生意的人，出于业务上的需要，经常会有应酬，这就要观察自己的发心动机。你是为了什么做生意赚钱的？如果发心动机完全是善，是为了弘扬佛法、救度众生，是为了对社会做贡献而做生意赚钱的，你这就是大乘修行者、大菩萨的行为，喝酒就不会有罪过，不会犯戒。如果完全是自私自利，不可能有允许饮酒的时候。
　　心胸一定要打开，心量要大，目光要放远，不能太短浅。搞那么大的企业，做那么大的生意，自己能吃多少，能穿多少？最后还是别人的。“我想给儿女积点财”，儿孙自有儿孙福，你这样做也不一定能帮到他们。如果他们有这个福报的话，你不用给他们积福，他们自然而然就能得到；如果他们没有这个福报，你积多少都没有用，该贫困的时候照样贫困。
　　弘扬佛法就是帮助众生，把佛法弘扬起来了，社会自然而然就安定，众生自然而然就快乐。如果我们有钱财，就可以通过财力把佛法弘扬起来；如果我们有智慧，就可以通过智慧把佛法弘扬起来；如果我们有其他的能力，就可以通过其他的能力把佛法弘扬起来。只要我们尽心尽力就行。
　　有些学佛人太自私了，只顾自己学，一点点也不考虑他人。我们学佛是为了解脱，别的众生要不要解脱呢？你一定要多考虑一些。对自己的父母和儿女，你要感化他们，为他们好好地表法，不要跟他们吵。“我自己修成了就行了，他们也不学，我不管他们了。”不能那么想。他们是与你最有缘份的众生，你明明知道只有通过学佛修行才能解脱，你却不告诉他们学佛的方法，不带着他们一起修行，这样做太对不起众生了！
　　慢慢来，你给他们种善根与他们结善缘，替他们消业帮他们积福，同时也别让他们起烦恼，别让他们痛苦，恒顺他们，慢慢地让他们转变过来，这样才对。你应该慈悲、善待他们，不要生他们的气，更不能恨他们。他们多可怜、多愚痴、多颠倒啊！难道你连这点慈悲心都没有吗？你这样还谈得上是佛，还谈得上是菩萨吗？
　　要用一颗真诚心、慈悲心来对待所有的众生。人心都是肉长的，你在他们面前好好地表法，他们不可能不感动，那个时候他们会从内心里佩服你。之前你劝也劝不动，因为自己都没有做到，别人能听你的劝么？如果现在不行，就慢慢来，他们心情比较好的时候，就给他们讲几句，心情不好的时候就随他们的意，不要太较劲。这样你才能慢慢感化他们、转变他们、救度他们。
　　佛要求我们任何时候都不能喝酒。让大家这么做肯定有一定的困难，那我们就发心，这样无论做什么事都是善事。如果不发心，连吃饭都有罪过；如果发心了，连吃饭都有功德。发什么心？发慈悲心，发菩提心！所有的烦恼痛苦都是从自私自利和我执我爱中来的，多多地发慈悲心、菩提心，自私自利和我执我爱才会慢慢地斩除。没有人让你烦恼，烦恼是自找的；没有人让你痛苦，痛苦是自找的。这两句话说起来简单容易，但是真要明白真要做到就难了。逐渐弄明白了这个道理，就是修行；真正弄明白了，真正能做到了，你就成就了。
86、很多孤独地狱的众生就在我们身边
　　孤独地狱的众生没有固定的住处，没有固定的痛苦，也没有固定的寿命量。无论何时何地，有各种各样的痛苦就有各种各样的孤独地狱的众生。他们以意识来感受那些痛苦，所以叫孤独地狱。有时候他们感觉自己被夹在山崖里，有时候感觉自己被压在巨石下，有时候感觉自己就是那颗大树，大树被砍、被锯的时候，就感觉是自己被砍坏、锯断了，特别恐怖而又无助。
　　我们关门、敲门都要注意。有时候，那些孤独地狱的众生就在门里，他们就觉得那个门就是自己。我们使劲一关，使劲一敲，他就觉是自己被敲、被关。他们也会特别害怕，会感受很多痛苦。所以我们任何时候都要轻轻地、慢慢地！谁知道哪里有孤独地狱的众生，谁知道什么时候会伤害它们呢？
　　绳子里有时候也有孤独地狱的众生，我们在拉绳子、拿绳子捆东西的时候，他们就觉得自己被卷起来了、被拉开了。还有炉子，我们在炉子里点火的时候，他们觉得炉子是自己，自己身体里着火了，感受这样的痛苦。所以我们点火的时候也是，念几句六字真言，或者其他咒语，吹一吹再点火，这些众生就不会感受这些痛苦了。任何时候都是，念点咒，回向回向，这样的话很多众生都会受益。否则的话，我们无意当中，不注意的情况下也会伤害很多很多众生。


87、把心专注在一种正知正见上
　　把自己的心专注在一种正知正见上，这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上，这也是一种禅；知道轮回是苦海，把自己的心专注在知道轮回是苦海这种正知正见上，这也是一种禅。观修人身难得的时候，你知道了人身有这么难得，然后把自己的注意力都放在这个认识上，这也是一种禅。但是佛说，最好的禅定是把心融入到本来就有的觉性当中，这是最殊胜的、最圆满的禅定。有了这种禅定才能彻底解脱、彻底清净。把心专注于一种正知正见，也是一种禅定，但不是究竟圆满的禅定。
　　现在很多人都喜欢坐禅，但是他们根本不会坐禅，因为没有正知正见，根本不知道本来具有的觉性是什么，不知道一切法的本性是什么，也不知道佛性在哪里。如果你没有正知正见，怎么能把心专注在正知正见上？“我想把心定下来。”先不要着急把心定下来，这不重要，重要的是你有没有正知正见，有没有证悟这个本性、本觉。如果没有的话，你所谓的“安心”都是虚妄的。
　　现在人坐禅，都认为不应该有任何念头，要把它们全部控制起来，认为有思想、有情绪不是禅，没有任何起心动念，那才是禅，然后就刻意把心定在那个状态中。你这样把心定下来了，也许能坐很多天、很多月、甚至很多年。但这并没有什么用处，因为这都不是真正的禅，都不是出世间的禅，都是轮回的因。如果没有断恶行善的话，不好的投生为傍生，最好的结果是转生到长寿天，还是脱离不了轮回。现在坐禅的人，大部份都是这种情况。
　　不能要求自己什么想法、什么念头都没有，这是不可能的。有心就肯定有思想，就像有太阳就肯定有光芒，有大海就肯定有波浪，但是只要不执着、不追求就行了。你看波浪和大海，大海不执着波浪，波浪也不影响大海；波浪的来处是大海，最后的归处也是大海。大海的本身就是波浪，波浪的本身也是大海，都是一体的。心和心的想法也是一体的，有心就有思想，所有的思想也好，情绪也好，都是从心里来的，最后的归处也是心。
　　现在好多人都把心控制起来，这是一种束缚，一种执着，并不是什么解脱。不要去控制它，也不要放纵它，这两者都是修行的障碍。让它自然——起的时候让它自然起，消的时候让它自然消，这些都不会影响你。
88、明观此心，哪个起心动念是痛苦的因
　　人都是一样，谁都不愿意感受痛苦。如果不想感受痛苦就不要造业。造业了就有因，有因就有果，就一定要承受果报。
　　没有修行的凡夫不怕造恶业，就怕感受恶报。有修行的大德高僧、佛菩萨怕造恶业，不怕感受果报，所以他们特别注意，轻易不会造业。不造恶业就不用感受恶报了。
　　很多人现在都害怕，怕有病，怕不顺利，怕吃不上饭，怕穿不上衣。如果真害怕就别造恶业，别贪心，否则一切一切都是痛苦。别看都装得好好的，其实心里都有事，家家都有难念的经，任何人都有苦恼的事，没有这种还有那种。再有权、再有钱、地位再高、势力再强也没有用，解决不了问题，一样有烦恼，一样有痛苦。怎么才能解决这些问题？只有学佛修行。把自己的心放平放正，什么时候都想得开、想得通，把一切一切都看得淡。否则这个世界就不会有什么完美，就不会有圆满的时候了。怎样才会有圆满？想开了、想通了就是圆满。这就是解脱！
　　现在人都看眼前，只考虑暂时的利益。为什么？因为不相信因果，不相信轮回。我们现在是人，来世也会做其他道的众生，会做地狱、饿鬼、傍生道里的众生，也许下次就堕地狱了。其实堕地狱的众生最多，下地狱很容易！你看我们现在天天都在造业。“我也没有造恶业啊，我也没有杀生……”就知道杀生才是造业啊？！每一个起心动念都会造业！
　　这些你要弄明白、搞清楚！现在有些学佛人，什么也不懂，什么也不会，然后还说“我学佛修行”，还说“念佛方便、省事。”什么叫省事？现在图省事，看以后能省事么？我说过，因贪心所做一切，包括思想和念头都是造恶业；因嗔恨心所做的一切，都是造恶业；在愚痴的状态中——你不明理、没有明心见性之前就是愚痴状态，在这个状态中无论做什么都是恶事。这么一说，你怎么没有造恶业呢？造恶业了就得堕落恶趣。
　　人都不相信轮回，不相信因果。如果你真相信轮回了，真相信因果了，不可能再轻易地造恶业，不可能不精进。天天那么放逸，那么懈怠懒惰，天天在那边不想学佛修行的事，却想别的！
　　一定要抓紧时间修行。有的人说，我没有时间啊！你怎么没有时间？在日常的生活、工作中就可以修。只要发清净心，无论做什么事都是善事。主要是心，看管好这颗心。一定要把这颗心放平、放正。心放正了，一切都是正；如果不把这颗心放正，一切都是邪。这颗心放平了，一切都会风平浪静；心没有放平之前，不会有风平浪静的，一定会有事。
　　别执着这些。一切法都是无常的，都离不开无常的本性。没有长久，没有恒常，没有不变的，别把这些当真。都是虚幻的，都是假相，没有什么可靠的。你执着了，它就会伤害你，你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪个事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。如果你不执着，谁也伤害不了你。


89、我们修行能改变亲人的命运吗？
　　人都一样，希望家庭美满，期望孩子有好的前途，可是只靠想是解决不了问题的。你要从心里放下，但不要放弃，好好地修行，积累福报，增加智慧。你的福报上来了，他们自然而然会幸福；你的智慧上来了，他们也自然而然会走运。虽说各有各的因、各遇各的缘、各受各的果，但是你们之间有特殊的缘分，很容易相互影响。他们如果不好，必然会成为你的障碍；你自己修行好了，把障碍去除了，他们也能受到你的影响。所以，如果真心为亲人着想，你就要好好地修行，这是唯一的选择，其余一切努力都是徒劳。
90、怎样在日常生活中用意幻供养积累成佛资粮
　　意幻供养是用观想的方法做供养。
　　第一是意幻财供养。不贪爱天上人间所有珍贵稀有、清净美好的事物，也不对日常生活当中所见、所闻、所想的东西生起贪念，而是从心里把这一切都供养给诸佛菩萨、上师三宝。很多众生都对好的东西有贪爱心，因此造业，然后辗转轮回。所以，我们要发一个悲切的愿：愿所有的众生都能断除对这些财物的贪爱之心。
　　有的人住别墅、开宝马，我们不能对这些物品有贪爱心，而是要把这些用意幻的形式供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿那些众生也不要对这些东西生起贪爱心。这样的话，我们也能跟他们结个善缘，饶益众生。这些都是很方便而且非常殊胜的修行方法。
　　第二是意幻身供养。我们看见漂亮的男人或者女人的时候，不能有喜爱和贪恋之心，而是要把所看见的这些美丽的人身供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿所有众生都能断除对人身的贪恋、欢喜之心。因为这都是造业、轮回的因。
　　第三是意幻法供养。我们看见、听见他人的功德和福德的时候，不应该有嫉妒之心，而是要把这些都供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿所有的众生都能断除对他人的功德和福德的嫉妒心。现在很多人有嫉妒心，看见别人做功德、积福德了，心里就不舒服了，甚至还说一些不好的话，这都是嫉妒心。
　　这些修法都是我们在日常生活中可以做的。不管贫富，不管有没有时间，不管出家、在家，谁都可以做这样的供养，随时随地都可以做供养。如果你有一颗恭敬心、虔诚心，实物供养和意幻供养没有任何区别。
　　只有上供下施才能积福。现在的人都想发财。既然想发财，就别贪别人的财富、权力、拥有和受用，应该发一个清净愿，把这些都供养给诸佛菩萨、上师三宝，只有这些善的起心动念才能成为得到各种资粮和福报的因。解脱成佛要有具足的资粮；在世间，我们想要获得升官发财、健康长寿这些人天福报，也需要有福德。有足够的福德资粮才能成就世间和出世间的一切；如果没有福德的话，世间和出世间都不可能有任何的成就，连世间上短暂的利益也得不到。


91、以愿心得佛接引，用信心化解违缘
　　我们天天念《普贤行愿品》，普贤菩萨发了很多愿，最后发的愿是，愿所有的众生都往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛。我们也跟随普贤菩萨，发愿往生到西方极乐世界。
　　我们经常念莲师心咒，有时候也念阿弥陀佛圣号或心咒。莲花生大士是阿弥陀佛的化身，是从阿弥陀佛的心间幻化出来的。阿弥陀佛为了救度末法时期的众生，化现成莲花生大士的形象，所以念莲师就是念阿弥陀佛。
　　金刚萨垛佛也是。金刚萨垛佛是一切诸佛的总体，一切坛城的主持，他也是莲花部的主尊。莲花部的主尊是阿弥陀佛，他也是阿弥陀佛。其实诸佛菩萨都是一体的。认为他们是不同的，这就是我们这些凡夫的分别心。
　　想往生到西方极乐世界，最重要的条件是什么？阿弥陀佛发愿接我们，真心想接；我们发愿去西方极乐世界，真心想去。这两个愿力是往生最重要的条件。阿弥陀佛是真心想接我们的，关键是我们是不是真心想去？如果真心想去，你肯定时时刻刻都发这个愿，到临终的时候也不会忘。那个时候，你能够想到阿弥陀佛，你能够想到西方极乐世界，就一定能去。
　　如果到时候你能想到莲花生大士，他是阿弥陀佛的化身，他也一定能把你送到西方极乐世界。你能想到上师也行，自己的上师是一切诸佛的总体，他有这个能力把你送到西方极乐世界。但是如果那个时候你想的不是极乐世界，而全是家里的琐事，你的心和阿弥陀佛的心不相应，那谁也无法接引你。
　　现在这些学佛人都给自己制造障碍，制造违缘。“这样做能行吗？那样念能行吗？”这是我们不能解脱、不能成就的最大的障碍和违缘。有一点点事情就动心了、退心了，这都是你自己的损失，别人谁有损失啊？在修行的过程中，不要耍聪明，不要耍心眼。觉得自己特别聪明，最后耍的是你自己，一切后果都由自己一个人来承受，谁也不会代替你。
　　有些人就是这样，特别爱耍聪明，怀疑这个、怀疑那个。自己的心稳定了，有定力就行了。怕走弯路、怕走邪道，你考虑这个也是对的，但是，只要你能真心地、诚心地祈祷上师三宝，一切都会给你安排得好好的，没有必要担心。信心不足，自己没有智慧，又不相信别人，总是在这样的状态中，什么也得不到。


94、有智慧就有方便，有方便就没有违缘
　　有八种闲暇、十种圆满，才是暇满人身。如果没有十种圆满，就不是暇满的人身。没有暇满的人身，就不能修持正法；不修持正法就不能解脱。得到人身是所依圆满，是十种圆满中的第一个圆满。如果没有所依圆满，就不能有其他的圆满。所以六道里人道算是最好的了。但是，我们现在做人都特别难，人身都特别苦。谁真正快乐过，谁真正幸福过？都没有！现在我们所认为的乐根本不是乐，它本身是种苦，因为它也离不开无常，它也超不出轮回。我们凡夫愚痴颠倒，把假当成真，把苦当成乐。自己觉得在享受，实际上不是享受是一种刺激。内心里那么空虚、那么肮脏、那么烦恼、那么痛苦，这不叫享受。真正的享受是内心快乐、内心自在、内心轻松。佛让我们放下，我们总是放不下。为什么放不下，总是执着牵挂，着急上火？没有别的原因，就是害怕。已经得到的怕失去；未得到的怕得不到，患得患失。实际上，你真正放下了，才不会失去；你真正放下了，才能得到。你真正能够放下了，那个时候你一个人也不要放弃，一件事也不要放弃。为什么这么说？你真正能够放下的时候，你的智慧已经圆满了，你已经有大智慧了。那个时候，人都是好人，都是佛；处都是好处，都是净土；事都是好事，都是你的助缘。如果你没有智慧，都是你的违缘。没有智慧的人就没有方便，所以才有违缘，才有障碍；有智慧的人就有方便，所以没有违缘，没有障碍。有违缘、有障碍了，就有烦恼了，就有痛苦了。
　　现在一出现什么事情了，我们就想，“怎么会这样呢？”这些都是因为我们自己的悟性不够，智慧不够。真正有智慧了、有悟性了，无论做什么事，都是很正常，很应该的。那个时候，你的身心才能得到安静。总是执着这个、执着那个，分别这个、分别那个。觉得这个好，就去追求；觉得那个不好，就想逃避。这样子的话，总在患得患失的牢狱中，永远解脱不了。在患得患失中，不会有轻松自在，不会有真正的幸福和快乐。


95、大智慧来自于一心一意
　　有佛法就有办法，有佛法就有活法。好好学佛，好好修行，你真有佛法的时候，你就有办法了，遇见任何事情都不用害怕了，所有的问题都能解决。现在的人，什么都害怕，因为都把世间这些事看得特别重。不要这样。你看淡了物质，精神才能得到解脱。物质没有看淡，世间没有看淡，你的精神无法解脱。
　　不要把一些事情看得太重，一切随缘就行了，因为都在变化当中。按世间法来讲，“计划没有变化快”；按佛法来讲，时刻都在变。好也在变，坏也在变，你心里清楚有准备就行了。现在他对你笑呵呵的，你心里要清楚，一定会变。他对你凶狠的时候也不用害怕，肯定也会变。一切都在变化当中，你心里明白就行了。我们真有无常与空性的见解了，就能解脱。如果没有也不要害怕，忍一忍。实在对治不了，你就一心祈祷上师三宝。
　　一心祈祷也难。我们都会祈祷，但是没有一心。一心就是力量，没有一心就没有力量。什么叫一心？注意力集中在一起，这就是能量，非常大的能量，也就是我们所说的定力。定中生慧。你有一心，有定力了，立刻会生智慧。生起了大智慧，你立刻会超越所有的违缘和障碍。这是佛菩萨的力量，也是自心的力量。你的注意力能放在一个对境上，比如放在观音菩萨上，一心想着观音菩萨，念着观音菩萨，一心一意地将所有的心念都集中在一起，这就是力量集中在一起，这个时候就能生智慧。生智慧了就能解决所有的问题。
　　有智慧了，就能断迷惑，断烦恼，断痛苦。一心祈祷，所有的一切立刻都会过去。不用害怕，没有什么可怕的。但是我们有时候做不到。想着家庭、孩子，病了怎么办，老了怎么办，死了怎么办。考虑这么多，所以总是达不到一心，这样就没有力量。心本身有力量，但是我们的心已经散了，心散了力量就散了。


这4本能解决学佛与没有学佛人的疑问，我感觉很好，师兄们可以下载，有什么问题也可以向上师请教。