提示：我们嘴里的圣人是：老子、孔子、孙子、墨子、、、、。而老子、孔子口里的圣人：上帝也！

庄子孟子论圣人
庄子说：我哪里知道喜欢求生的人不是胡涂呢！我哪里知道怕死的人不像从小离开本乡不晓得回家呢！人只有在大醒之后才会知道是做了大梦。可是愚蠢的人总是以为自己是清醒着，自作聪明的以为能够知道一切。这些话在一般人看来是古怪离奇，也许万世之后遇到大圣人，才可以解释清楚：这是早早晚晚要遇到的啊！(注释81)庄子又说：至人无己，神人无功，圣人无名。(注释82)圣人为以上天为师，为以引人复归本命为务，故称为圣人。(注释83)
上古的三王五帝，尽管仁德崇高，却远远算不上圣人。(注释84)
孟子当然不这么看。他列举每五百年必有圣人出：从尧、舜到汤，到周公，到孔子，都是传授上古所行大道的。不料孟子心思一转，问到：孔子以后呢？难道会后继无人吗？这是《孟子》全书结尾的一句话，似乎是他一生最后的担忧与期盼。(注释85)
孔子逝世五百足年后，圣者耶稣开始传道。(注释86)这是一个奥秘，世人难知底细，不过历史告诉我们，从沉沉昏睡中将神州唤醒的第一声细语，神州与世界的第一次拥抱，神州儿女重新赞美上帝的第一首诗歌，都是耶稣––这位与老子笔下的圣人极其吻合的人送来的。
奇妙的事，跨越了时空，如今恰是盛然展现，愈演愈烈的时候。


孔子知道的圣人
孔子问答说∶“圣人，孔丘不敢当，不过孔丘博学 而多识。”商太宰又问∶“古代的三王是圣人吗？” 孔子说∶“三王是善智勇的人，是不是圣人，孔丘 不知道。”又问∶“五帝可谓圣人吗？ ”孔子说∶ “五帝是善用仁义的人，是不是圣人，孔丘不知。” 又问∶“三皇是圣人吗？”孔子说∶“三皇是善用 天时的人，是不是圣人，孔丘不知道。”商太宰大 为吃惊地问∶“那么，谁才是真正的圣人呢？”孔 子大为激动地答道∶“西方有一位圣人，不治而不 乱，不言而有信，无需教化而自行（天道）。此人 之伟大，百姓无法用合适的话来描述。孔丘认为他 可能就是那位圣人，不知是否为真？” 《列子·仲尼》-----绝对的来自中国的、本民族的，出处 ，但没人会告诉你！ 很可惜，当初几次烧书都没烧掉、没烧完！能力不够噢！


先坐下，再慢慢看……

提示：我们嘴里的圣人是：老子、孔子、孙子、墨子、、、、。而老子、孔子口里的圣人：上帝也！

注释（即出处）
　　1.杨家骆《老子白话句解》，台湾文源书局 1969 年版，序论。
　　2.《史记˙孔子世家/老子韩非列传》。
　　3.关于老子，请见拙著《老子 VS. 圣经－－超越时空的迎候》和《老子原文与译文》，宇宙光出版社 1997 年 6 月台北版：《老子与基督》，中国社会出版社 1997 年 6 月北京版。
　　4.参见《老子》18，21，5，1，14，41，55 章。
　　5.参见《老子》53，27，64 章。
　　6.参见《老子》14，15，62，68 章。
　　7.参见《老子》34，53，21 章。
　　8.参见《老子》14 章。
　　9.黑格尔考证，《老子》十四章「夷，希，微」三个字，就是希伯来文耶和华(Jehovah)的发音：「看见而不晓得，叫做「夷」；听到而不明白，叫做「希」；摸索而不可得，叫做「微」。「夷，希，微」这三者，不可思议，难究其竟所以混而为一。其上不再有光明，其下不再有黑暗」。黑格尔说：「这三个符号 I-hi-wei 或是 IHV，……也出现在希腊文的 'Iaw（以阿威）里，是‘知神派’称呼上帝的一个名字，……在非洲中部也许就是一个神的意思。此外在希伯来文里叫做耶和华（Jehovah），而罗马人又叫做约维斯（Jovis）」（《哲学使讲演录》一卷 129 页)。耶和华更早的发因是 Yhwh，中文译成「耶威」或是「雅威」，其始音和尾音与「夷希微」更相近。
　　10.「耶和华（Yhwh 或 Jehovah）」，这个名字原本出自「我是我所是的」一语，其希伯来文的本意就是「自在者（I am）」。以色列的先祖摩西在何烈山上听到神的吩咐，要他把以色列人从埃及领出来。摩西追问这为吩咐者是谁，就听见说：「I am who I am」，即「我是我所是的」。神接着说：「你要对以色列人说，那自在者（I am）打发我到你们这里来」（出埃及记）
　　11.《老子》25 章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字知曰道，强为之名曰大，故到大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」
　　12.《老子》4 章：「道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗……吾不知其谁之子，象帝之先。」很多人用「吾不知其谁之子，象帝之先」一句，证明老子用「道」来否定上帝，破了古代的宗教迷信。这种解释不确切。这话里的「帝」，显然并不是今日所言上帝。有人说老子原文的「象帝」就是上帝，这是不对的。「象」就是象，是「形象」的意思，不是「上」的借用。因为老子常将「上」字用于「上天，上德，上士」等等，显然老子并非不懂「上」字的用法，也并非不能使用「上帝」一词。老子不用「上帝」一词，显然是因为这个「帝」不是至高无上的，不配使用「上」字做定语。因为唯有老子的「道」，才与今日所言「上帝」之无限，永恒在的内涵相一致。
　　13.《老子》1，4，6，25，52 章。
　　14.《老子》40，1，42 章。请看庄子对「一二三」的解释：「既然是‘一’了，还有什么好说的呢？然而，既然称之为‘一’了，岂不是已经说出口了吗？这个‘一’，与我们对它的言说，就是‘二’了。‘二’，再加上‘一’原本的存在，就是‘三’。所以从无到有，到了‘三’为止。」（《大宗师》：既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三……故自无适有，以至于三。）
　　15.《老子》51 章：「道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。又见《老子》34，32，81，10，65 章。


16.《老子》41，67 章：「天下皆谓我道大，似不肖。夫为大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。」
　　17.《老子》21 章：「道之为物，惟恍惟惚。。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」
　　18.《庄子˙大宗师》。
　　19.《老子》18，48，3 章。
　　20.《老子》4，25，73，2，6，14，50，1，10，51，65，27，15，21，73 章
　　21.《老子》38 章：「失道而后德。」
　　22.《老子》5 章：「天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。」
　　23.《老子》19，52，16 章。
　　24.《老子》21 章：「至今及古，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉？以此。」
　　25.《老子》35 章：「道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。」
　　26.《老子》2，43 章：「不言之教，无为之益，天下希及之。」
　　27.《老子》21（信实），51，65（恩德），4，37（大能），34，67，81（慈爱），17（权柄），73，74（赏罚），35，43（教化），77，79（公义），16，52（生命），62（赦罪），27，67 章（拯救）。
　　28.《老子》16 章「归根曰静。静曰复命。复命曰常……道乃久矣，没身不殆。」
　　29.《老子》52 章：「天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。」
　　30.《老子》41，17 章：「太上，下不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。」


31.《老子》17 章。
　　32.《老子》25 章。：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
　　33.《老子》74 章：「常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斩。夫代大匠者斩。夫代大匠斩者，希有不伤其手矣。」
　　34.《老子》73，79 章。
　　35.《老子》2 章：「天下皆知美之为美，斯恶也：皆知善之为善，斯不善也。」20章：「美之与恶，相去若何？58 章：正复为奇，善复为妖。」
　　36.《老子》12，25，75，57 章等等。
　　37.《老子》46 章：「祸莫大 于不知足，咎莫大于欲得。」
　　38.《老子》50 章：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。」
　　39.《老子》76 章：「坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。」42 章：「强梁不得其死，吾将以为教父。30 章：章物壮则老，是谓不道，不道早已。」
　　40.《老子》52 章：「开其兑，济其事，终身不救。」
　　41.《老子》44 章：「知止不殆，可以长久。」
　　42.《老子》32 章：「始制有名，各亦既有，夫亦将知止。知止，可以不殆。」
　　43.《老子》65 章：「玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。」
　　44.《老子》40 章：「反者，道之动。」
　　45.《老子》8 章：「处众人之所恶，故几于道。」

46.《老子》16，28，52，64，80 章。
　　47.《老子》41 章：「上士闻道，勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。」
　　48.《老子》16章：「归根曰静，静曰复命。」
　　49.《老子》45章：「清静，为天下正。」
　　50.《老子》50，33，16，44，33，52，52 章。
　　51.《老子》16 章：「道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不约有求以得，有罪以免邪？故为天下贵。」
　　52.《老子》60 章：「以道莅天下其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德教归焉。」
　　53.《老子》5 章：「天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。」
　　54.《老子》35 章：「执大象，天下往。往而不害，安，平，泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。」
　　55.《老子》22 章：「圣人抱一为天下式。」
　　56.《老子》47 章：「圣人不行而知，不见而明，不为而成。」
　　57.《老子》2 章：「圣人……行不言之教。」
　　58.《老子》3 章：「圣人之治，虚其心，实期腹，若其志，强其骨。」
　　59.《老子》12 章：「圣人之治也。，为复不为目，故去彼取此。」
　　60.《老子》57 章：「圣人云；我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。」

61.《老子》27 章：「善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。善闭无关楗（ㄐ一ㄢˋ）而不可开，善结无绳约而不可解。」
　　62.《老子》64 章：「圣人欲不欲，不贵难得之货：学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。」
　　63.《老子》49 章：「圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信，圣人在天下，歙歙（ㄒ一ˋ）焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。」
　　64.《老子》79 章：「盛人执左契，而不贵于人。有德司契，无德司彻。」
　　65.《老子》28 章：「知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不式，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。」
　　66.《老子》29 章：「圣人去甚，去奢，去泰。」
　　67.《老子》58 章：「圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。」
　　68.《老子》63 章：「圣人犹难之，故终无难矣。」
　　69.《老子》70 章：「圣人被褐（ㄏㄜˊ）而怀玉。」
　　70.《老子》72 章：「是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。」
　　71.《老子》66 章：「江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐堆而不厌。以其不争，故天下莫能与争之。」
　　72.《老子》2 章：「圣人处无为之事。」
　　73.《老子》22 章：「不自见故明，不自事故彰，不自伐故有功，不自衿故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。」
　　74.《老子》63 章：「圣人终不为大，故能成其大。」
　　75.《老子》64 章：「圣人无为故无败，无执故无失。」


　76.《老子》77 章：「圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。」
　　77.《老子》7 章：「圣人后其身而身先，外其身而身存。」
　　78.《老子》13 章：「贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。」
　　79.《老子》78 章：「天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主：受国不祥，是为天下王。正言若反。」
　　80.《老子》81 章：「圣人不积，既以为人己愈有，既已与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。」
　　81.《庄子˙齐物篇》：「予恶乎知说生之非惑邪？与恶乎知恶死之非若丧而不知归者邪？……方其梦也，不知其梦也……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之……是其言也，其明为吊诡，万世之后而一遇大圣，知其解者，是但暮之遇也。」
　　82.《庄子˙逍遥篇》。
　　83.《庄子˙则阳》：「圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作以天为师，人则从而命也。」
　　84.《庄子˙天运篇》：「子贡曰：夫三王五帝之治天下不同，其系声明一也，而先生独以为非圣人，如何哉？」
　　85.《孟子˙尽心章句下》：「由尧舜至于汤，五百有余岁……由文王至孔子，五百有余岁……由孔子而来治于今，百有余岁，……然而无有乎尔，则亦无有乎尔。」
　　86.徐松石先生，着有《基督教与中国文化》，他在给香港教会的一封信中写道：「《史记》孔子生平，亦记至公元前 474 年，弟子们墓前泣别为止。至于耶稣降生的正确日期，以前史学家误记迟了四年，故此他 30 岁来正是传扬救世福音，应该是在公元后 26 年。474 加上 26 年，刚刚是五百足年。若不加庐墓日期，为六十九个七：若加上庐墓日期，则为七十个七，这方式与但以理所记相同。但以理书第九章的预言。与中国方面的预言搭配起来，就知道耶稣的降世完出全出自上帝的安排。」

给出出处，还都是来自中国、来自本民族的原始记录，真正来自中国的东西！
不是空口白牙！更不是来自外人与欺骗！

船。也可能是美国要发动第三世界大战

想象一下