26.《圣经·创世纪》十章。
　　27.有说并非一人。
　　28.《说文》。
　　29.《圣经·创世纪》二章。
　　30.《圣经·创世纪》二章。
　　31.《圣经·创世纪》二章。
　　32.《圣经·创世纪》七章。
　　33.李孝定着《汉字得起源与演变论丛》，台北联经出版社 1986 年版 135 页。
　　34.参考李立基博瑞着《孔子没有解开的谜》以及《上帝给中国人的应许》，活石出版社出版。
　　35.《易之录》，《循蜚纪》。
　　36.曲辰着《轩辕黄帝史迹之谜》，中国社会科学出版社 1992 年版，5 页。
　　37.《史记，三代世表第一》。
　　38.《礼记·大传》。
　　39.《国语·晋语》称烈山。《礼记·祭法》称厉山，《史记·五帝本纪》称厉山。
　　40.河北琢鹿《保安州志》记载：在龙门山上，有一「四顷梁」，四周岗阜围合，俨如城廓，中为平地，田可四顷，据传此乃烈山炎帝之邦。见《轩辕黄帝史迹之谜》150 页。
　　41.《尚君书，画策篇》。
　　42.《轩辕黄帝史迹之谜》177 页。
　　43.《尚书·吕刑》，唐朝张守节注《史记》。
　　44.《史记·五帝本纪》。
　　45.《轩辕黄帝史迹之谜》150-157 页，1957 年《人民日报》文「黄帝城里的发现」。
　　46.《史迹，五帝本纪第一封禅书第六。》。
　　47.《尚书序》。
　　48.《尚书·尧典》，《史记，五帝本纪》。
　　49.关于桥山说法不一，有河南黄帝陵，陜西中部黄帝陵，陜西北部桥山，河北琢鹿桥山等。


26.《圣经·创世纪》十章。
　　27.有说并非一人。
　　28.《说文》。
　　29.《圣经·创世纪》二章。
　　30.《圣经·创世纪》二章。
　　31.《圣经·创世纪》二章。
　　32.《圣经·创世纪》七章。
　　33.李孝定着《汉字得起源与演变论丛》，台北联经出版社 1986 年版 135 页。
　　34.参考李立基博瑞着《孔子没有解开的谜》以及《上帝给中国人的应许》，活石出版社出版。
　　35.《易之录》，《循蜚纪》。
　　36.曲辰着《轩辕黄帝史迹之谜》，中国社会科学出版社 1992 年版，5 页。
　　37.《史记，三代世表第一》。
　　38.《礼记·大传》。
　　39.《国语·晋语》称烈山。《礼记·祭法》称厉山，《史记·五帝本纪》称厉山。
　　40.河北琢鹿《保安州志》记载：在龙门山上，有一「四顷梁」，四周岗阜围合，俨如城廓，中为平地，田可四顷，据传此乃烈山炎帝之邦。见《轩辕黄帝史迹之谜》150 页。


中国，圣人老子的信徒不少，这里也会给出“烧书”以外的那个真实的老子！莫急。
未完待续

是中国人的请稍微独立思考一下：
中国，是在什么样的教导、教化与信仰里，睡的？ 一睡到今时！ 一睡几千年！
古时的中国没人敢说中国是睡着、病了。后来的中国，世界没有人不知道，中国睡着，病了！ 更喜欢中国一直这样睡着，病着！ 为什么中国会睡着这么久，病了这么久？ 源于什么样的文化背景与教化？ 显而易见吗？
不受干扰地、独立地思考一下，我们曾经的那些教导、教化、信仰里，有多少是善意的呢？
为什么我们睡着、病了这么久？是什么让我们睡着、病了这么久？？？？？
中国，睡太久了，还能醒来吗？？？？？？还没给骗够吗？？？


&*%+

留爪、以后再看…感觉挺玄的耶～～

----真实的老子

------每一篇的最后都给出了注释，都给出了出处，这叫：说话要有根有据！

察考上帝在中国的作为，不能不特别关注老子。
在诸子百家中，老子极为独特，独特的令人惊诧不已！

老子这个人
先是老子这个人神秘莫测，扑朔离迷。其姓名，籍贯，仕旅，行踪，享年，世系等等，无一不成问题。「举凡先秦西汉关于老子之文献，几无一可据」(注释1)。「司马迁在《史记》中，虽染提出李聃（ㄉㄢ）这位西周守藏吏，却又列出老莱子，太子儋二人，说世人「莫知其然否」，最后只能肯定：「老子，隐君子也」。据说老子西行，经过幽谷关，守关人尹喜逼老子留下真言才肯放行。老子写下五千字离去，不知去向。(注释2)
《老子》一书虽不像作者一般影影绰绰，却也是独特奇妙，深藏玄机。其中最显见的一点，就是它有别于中国一切古经，只字不提中国的人物、事件、朝代、地域等等，俨然突如其来，俨然超越时空，微见永恒之道和道的化身圣人。(注释3)


老子见道不见人
老子同孔子，墨子一样，为那个背离大道的时代而叹息，而寻求。不同的是，第一，老子丝毫不借助于仁、德、礼、法，只求助于道。他认为天下若离了道，仁、义、礼、法是无法补救的。他说：大道废，仁义兴；失道而后德；礼与法不过是祸乱的先兆。唯有道，有恩典给人美善知心，又有能力成全美善之行。顺从道，才是最高的道德形态；不顺从道，则早已注定要灭亡了。(注释4)第二，老子丝毫不寄托于帝王，君子和贤士，只将拯救的盼望寄托在「道的化身」圣人身上。他认为世人皆有病而不自知有病，帝王更是强盗头子。唯有圣人善于拯救世人，便能将众人从过犯中领回来，无人被遗弃不顾。(注释5)


道与上帝
让我们先看看老子的「道」。
道就是上古的道，即先祖们所珍惜重视的那个天道，上帝。(注释6)老子说，大道隐去了，并非不在了。道又真又切，古今如一，看起来无为，实际上无所不为，无所不至。老子说，正是道，使我信于道，且行在其中。(注释7)
道又称为「夷希微」；视之不见，听之不闻，搏之不得，是独一纯粹的光明。(注释8)德国哲学家黑格尔说，「夷希微」就是《圣经》「耶和华」的传音，专称上帝。(注释9)


道是自有永有者
其实，「耶和华」并非上帝的意思，他的希伯来文原意是「我是我所是的」(I am who I am)，即「自在者」，中文《圣经》译成「我是自有永有者」。(注释10)
老子说：人以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以自身为法度，亦即「道是最高的立法者，是一切存在的法度」之意，也就是唯一的「自在者」。(注释11)
老子又说：道无形无象，先于一切有形有象之帝。(注释12)


敢问楼主，那“船”多了一横你怎么解释？

道是造化养育者
道造化了一切，是万物之母，万物之宗，天地母，天下母，天地根。(注释13)又说：道生一，一生二，二生三，三生万物。(注释14)道无形无象，故又有「天下万物生于有有生于无」之说。
道养育着一切：道造化万物，又以恩德去蓄养，使它们成长发育，给它们平安稳定，对它们爱抚保护，然而他这样创造养育却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功，他是万物之主却不任意宰制，这可真是深不可测的恩德啊！(注释15)