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其实.世界如今的存在自有它的深意.你我又能知道多少?比如世界全是圣了就一定美好?

无阴就无阳.一直笑脸会抽筋这世间没有永远的快乐!

修行就在日常一举一动中.人身难得.好自为之吧!阿门!

有兴趣的话，一会再谈谈真实的孔子！
中国人誉为的：圣人们，能没有及其大的内涵？ 其内涵，岂是那些极其自私的皇帝老儿们能理解、能够得着脚后根的！ 为了一己之私，倒是没少歪曲，极度地弯曲着，为了他们的统治！
中国人，睡的也太久了，被欺骗的太久了，也该醒了！
没错：中国人，燃烧你们心中的怒火吧，我们被愚昧的太久了！ 那些不久前的说教、教化、宗教、、、、、有几个是善意的，让我们出奇地奴性着？
不是孔子不好，是后来的不知是人还是鬼们，把孔子这位中国的真正的圣人，给歪曲的基本没有孔子了，成了个非常好用的统治工具了！
当务之急：还回真实的孔子，而不是皇帝老儿及其一类嘴里的那个“孔子”！


很好玩，有人来阴的，吃我的贴！！！！！！！！！！！
一定是魔鬼一族的东西！
！

很好玩，有人来阴的，吃我的贴！！！！！！！！！！！害怕了，是吗？
一定是魔鬼一族的东西们！
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真理从来就不怕人知道，只有阴谋与诡诈之辈，才会怕人知道！----这也是个真理！
说个话都怕，他们还有什么正确可言吗？

真理从来就不怕人知道，只有阴谋与诡诈之辈，才会怕人知道！----这也是个真理！
说个话都怕，他们还有什么正确可言吗？

　　11.《老子》25 章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字知曰道，强为之名曰大，故到大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」
　　12.《老子》4 章：「道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗……吾不知其谁之子，象帝之先。」很多人用「吾不知其谁之子，象帝之先」一句，证明老子用「道」来否定上帝，破了古代的宗教迷信。这种解释不确切。这话里的「帝」，显然并不是今日所言上帝。有人说老子原文的「象帝」就是上帝，这是不对的。「象」就是象，是「形象」的意思，不是「上」的借用。因为老子常将「上」字用于「上天，上德，上士」等等，显然老子并非不懂「上」字的用法，也并非不能使用「上帝」一词。老子不用「上帝」一词，显然是因为这个「帝」不是至高无上的，不配使用「上」字做定语。因为唯有老子的「道」，才与今日所言「上帝」之无限，永恒在的内涵相一致。


13.《老子》1，4，6，25，52 章。
14.《老子》40，1，42 章。请看庄子对「一二三」的解释：「既然是‘一’了，还有什么好说的呢？然而，既然称之为‘一’了，岂不是已经说出口了吗？这个‘一’，与我们对它的言说，就是‘二’了。‘二’，再加上‘一’原本的存在，就是‘三’。所以从无到有，到了‘三’为止。」（《大宗师》：既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三……故自无适有，以至于三。）
15.《老子》51 章：「道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。又见《老子》34，32，81，10，65 章。


16.《老子》41，67 章：「天下皆谓我道大，似不肖。夫为大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。」
　　17.《老子》21 章：「道之为物，惟恍惟惚。。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」
　　18.《庄子˙大宗师》。
　　19.《老子》18，48，3 章。
　　20.《老子》4，25，73，2，6，14，50，1，10，51，65，27，15，21，73 章
　　21.《老子》38 章：「失道而后德。」
　　22.《老子》5 章：「天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。」
　　23.《老子》19，52，16 章。
　　24.《老子》21 章：「至今及古，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉？以此。」
　　25.《老子》35 章：「道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。」
　　26.《老子》2，43 章：「不言之教，无为之益，天下希及之。」


28.《老子》16 章「归根曰静。静曰复命。复命曰常……道乃久矣，没身不殆。」
　　29.《老子》52 章：「天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。」
　

　　35.《老子》2 章：「天下皆知美之为美，斯恶也：皆知善之为善，斯不善也。」20章：「美之与恶，相去若何？58 章：正复为奇，善复为妖。」

36.《老子》12，25，75，57 章等等。
37.《老子》46 章：「祸莫大 于不知足，咎莫大于欲得。」
38.《老子》50 章：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。」