（五十九）
我说：老头，有了智慧的人类，不能忍受本能的束缚，不愿象野兽那样过茹毛饮血的生活，凭借自己有别于动物的天赋，积累知识，制造工具，用灵活的双手改造生存环境，为自己争得自主权，这是无可逆转的趋势。
不再受本能驱使的人类，离开了程序设定的轨道，走上了自己开辟的路。在这条前途未卜的崎岖小道上，原先依托于本能的程序设定已失效，人类社会处于无序状态之中，迫切需要新的规则来制止混乱，“仁、义、礼”等人道规则应运而生，可你为什么要反对呢？
老子说：因为人类的智慧只是半瓶水。天网恢恢，疏而不失，天道规则完美无瑕，是一个相互关联的严密的系统；而人类思维的局限性，注定了人道规则都有先天上的缺陷，往往有助于解决眼前的问题，却会制造出更大的麻烦。
为了易于让人接受，便于推广，“制道者”们往往会给自己的作品头上加上几道光环。然而事实上，不管什么样的人道规则，其实都只不过是程序设定失效之后的不得已，绝不象某些人说的那样，有什么神圣之处，更不可能是老天爷的意思——这太污辱它的智商了！
大道的程序设定失效了，才会有倡导“仁、义”的需要；智慧出现之后，世上才有了“虚伪”这种东西；家庭不和睦了，才要讲究“孝、慈”；国家动荡混乱，才需要忠臣挺身而出（大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣）。
老子说：人道规则在我眼中是每况愈下。“仁”还好些，没有强制人们的意思；“义”就是有意识地给人们增加义务，是不自然的行为；而“礼”更离谱，没人响应，冲上前去生拉硬拽，强迫人们跟着他走（上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之）。
“礼”这东西，是忠、信缺失的产物，迟早会成为祸乱的根源（夫礼者，忠信之薄，而乱之首）。
人们终将发现，人道规则解决不了人类社会的问题，这是一条不归之路。人类最终必定要陷入自己制造出来的泥淖无法自拨，越陷越深，遭遇灭顶之灾。
到时即便想到回头，却已迷失太久，早已找不到来时的路。
我说：老头，有了智慧的人类，不能忍受本能的束缚，不愿象野兽那样过茹毛饮血的生活，凭借自己有别于动物的天赋，积累知识，制造工具，用灵活的双手改造生存环境，为自己争得自主权，这是无可逆转的趋势。
不再受本能驱使的人类，离开了程序设定的轨道，走上了自己开辟的路。在这条前途未卜的崎岖小道上，原先依托于本能的程序设定已失效，人类社会处于无序状态之中，迫切需要新的规则来制止混乱，“仁、义、礼”等人道规则应运而生，可你为什么要反对呢？
老子说：因为人类的智慧只是半瓶水。天网恢恢，疏而不失，天道规则完美无瑕，是一个相互关联的严密的系统；而人类思维的局限性，注定了人道规则都有先天上的缺陷，往往有助于解决眼前的问题，却会制造出更大的麻烦。
为了易于让人接受，便于推广，“制道者”们往往会给自己的作品头上加上几道光环。然而事实上，不管什么样的人道规则，其实都只不过是程序设定失效之后的不得已，绝不象某些人说的那样，有什么神圣之处，更不可能是老天爷的意思——这太污辱它的智商了！
大道的程序设定失效了，才会有倡导“仁、义”的需要；智慧出现之后，世上才有了“虚伪”这种东西；家庭不和睦了，才要讲究“孝、慈”；国家动荡混乱，才需要忠臣挺身而出（大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣）。
老子说：人道规则在我眼中是每况愈下。“仁”还好些，没有强制人们的意思；“义”就是有意识地给人们增加义务，是不自然的行为；而“礼”更离谱，没人响应，冲上前去生拉硬拽，强迫人们跟着他走（上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之）。
“礼”这东西，是忠、信缺失的产物，迟早会成为祸乱的根源（夫礼者，忠信之薄，而乱之首）。
人们终将发现，人道规则解决不了人类社会的问题，这是一条不归之路。人类最终必定要陷入自己制造出来的泥淖无法自拨，越陷越深，遭遇灭顶之灾。
到时即便想到回头，却已迷失太久，早已找不到来时的路。
老子原文是怎么说的
