为何有些问题明明自己知道答案了却还要去问别人呢？

回复132楼：
想什么来什么？这种状况不持久吧？ 可以说巧合，也可以说意料之内、掌握之中，哲学点说是意识能动性，没什么特殊的

回复133楼：
可以能有两种原因，其一为想得到更全面的信息统筹考虑〔因为别人可能看到自己没注意到的事情〕，其二为想得到相同的意见增添决心

问：如何让人更容易接受自己的观点？让人理解自己所做的事的道理？又应如何使人相信自己？

回复136楼：
这些事情没什么具体的招数，只能是提升自我的人格魅力与思想深度：从多为他人着想、多阅读书籍、多独立思考这类训练开始

问：当你帮助别人时，是你得到的多，还是你所帮之人得到的多？两者又各自得到了什么？

回复138楼：
无法一概而论，得具体情况具体分析，甚至有可能当下是有所失去，在未来却带来更多。。。如此更不应下定论而是保持接受各种可能性的开放状态

军队应该忠于谁？

长见识了，祝楼主也能在回答别人中学到什么。

回复140楼：
对军事、政治、民生无概念

似乎有人对我总以模糊化的内容去回答、用虚无缥缈的描述去敷衍有所质疑，并把责任归咎于我的不学无术之中。。。。。明显有违我一开始表态的仅提供私人看法而不做他谈的理念，而仿佛在要求我的答案必须符合他人意志，应去反省自身才是

一个著名学者写了一本《马克思的人学思想》作为马列学说的普及读物，此书曾再版多次。
但全书却对马克思的异化论思想只字未提，他为什么他要回避掉这个在马克思哲学体系里
最富有创建性的异化论观点？
求楼主及精通马列哲学的人解答。

求对“无我”看法

异化论似乎是始于黑格尔的〔自然是理念的异化〕，而不是马克思的创见吧？ 至于那学者为何回避，原因难寻，可能他本人理解不深、可能篇幅有限、可能因为政治需要、还有各种可能，这都需要对该学者进行深入调查以确认，而无法凭你对此事少量的描述即下论断

回复145楼：
人有一种反思、反省的能力，以自己为对象去审视、调整。这种能力是认识自己的必要条件，但有时却也会带来副作用：有些活动需要思维足够专注、高度集中注意力才有精细的成果，而上述反省活动却在分散注意力，在无谓地审视自己在哪里、在干什么、要怎么样？这类对当前任务无帮助的内容——无我与忘我，即是抛弃反省与反思专注一事的状态，此事的学习效率与工作效率是为最佳