低调也好,高调也罢,只是两种表现,实质却是一样.
袭人!嘿嘿!还是需要正照和反照的!

111回,鸳鸯上吊,作者已经明白地告诉众人：可卿上吊死——不要对我说是脂砚斋告诉续作者的——你们鄙视的续作者为何不接受你们伟大的脂砚斋有关后四十回所有的狗屁猜想，单单接受了这一个呢？

那为什么没有觉得这两次和婆子理论其中有一回也是后来的人抄袭的？

公然又是一个袭人, 只是我在楼上偷了一下懒, 引用了原文.我的目的是说麝月在前八十回和后四十回被描写得截然不同. 没有别的意思.
作者在前八十回中, 成功的描写了麝月和晴雯这两个性格鲜明的丫头. 后四十回中描写的那一说话就酸溜溜的,行动就歪派人的,决不是麝月. 这一点我在楼上已列得很清楚, 不需要再重复了.
另外, 希望你不要动不动就用脂批上纲上线. 我几个月前才开始看脂本, 对于其中的脂批, 我觉得它有些故弄玄虚, 有些观点又和我自己的很不相同, 所以我从不上心.


你说呢?

文摘：http://www.openow.net/details/e17713.html
【也许是听多了周汝昌老先生的鼓励吧，以"不看后四十回"为荣的普通红迷似乎越来越多了。顶奇怪的是，他们据此自认最有批判资格——好像实在说不过去了——于是他们也时常改口说"只读过一遍"，甚至信誓旦旦曰：一到第八十一回就"一读之而欲呕，再读之而昏昏睡去矣"比食物中毒的反应还剧烈，实无法终卷。不过该派创始人周汝昌老爷爷在三十年代初识的《红楼梦》也是程高本。脂评本还得过几十年才出版呢。他却不肯招供吐了几回——虽然他在《红楼夺目红》中愤言："看这种书（120回《红楼梦》），就是对中华文化的犯罪！"唉，他老又何必如此自感罪孽深重呢。如此说来，他大抵是看了多遍，却没有吐。......】


也许是听多了周汝昌老先生的鼓励吧，以"不看后四十回"为荣的普通红迷似乎越来越多了。顶奇怪的是，他们据此自认最有批判资格——好像实在说不过去了——于是他们也时常改口说"只读过一遍"，甚至信誓旦旦曰：一到第八十一回就"一读之而欲呕，再读之而昏昏睡去矣"比食物中毒的反应还剧烈，实无法终卷。不过该派创始人周汝昌老爷爷在三十年代初识的《红楼梦》也是程高本。脂评本还得过几十年才出版呢。他却不肯招供吐了几回——虽然他在《红楼夺目红》中愤言："看这种书（120回《红楼梦》），就是对中华文化的犯罪！"唉，他老又何必如此自感罪孽深重呢。如此说来，他大抵是看了多遍，却没有吐。......


肯定后面的是伪续啊，有空我也研究一下，怎么“从第一回看后一百一十九回是伪续”

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后四十回中描写的那一说话就酸溜溜的,行动就歪派人的,决不是麝月. 这一点我在楼上已列得很清楚, 不需要再重复了.
。。
怎么叫酸不拉几？难道不一样是那个直率正言的麝月吗？麝月说宝玉难道说错了吗？麝月说袭人难道说错了吗？

对脂本脂批,我就是上纲上线.
写红楼梦,续红楼梦,以脂砚斋的名义,怎么着都可以,但是不要打着作者的旗号——以作者自居，无论他写得好，还是坏，都必须批判。
明明知道脂本不可信，可是都是胡适的态度——为我所用，就是真的，而不问它本来的面目。
明明恶臭无比,还要嚼在嘴里,以示此物不是大 便，自欺欺人，欺人愚人。

脂砚斋说了,钗黛要合一,脂砚斋又说了,晴有林风,袭为钗副,那么晴袭怎么合一?
某同学说了,石头和神瑛侍者是分离的两个,她又解释:瑛,像美玉的石头.那么请问:神瑛侍者到底是不是石头?如果他是石头?他是从哪里跑出来的?为什么会有两块石头?如果他不是石头,只是玉?既然并没有"木石"这样的约定俗成,为何不用"木玉前盟"或者"木瑛前盟",那不是比"木石前盟"更达意?

还要问某同学,如果神瑛侍者就是石头变的,那为何这个石头能变男人,补天剩下的那个却不能呢?

我写的都只是我自己的理解. 你写的也应该是你的理解. 谁能保证自己的理解就一定是正确的呢？互相攻击, 有什么意思? 互相探讨, 才是正理儿.

九十四回:
紫鹃本是想着黛玉，往下一想，连自己也不得主意了，不免神都痴了。想要叫黛玉不用瞎操心呢，又恐怕他烦恼；要是看着他这样，又可怜见儿的。左思右想，一时烦躁起来，自己啐自己道：“你替人耽什么忧？就是林姑娘真配了宝玉，他的那性情儿也是难伏侍的。宝玉性情虽好，又是贪多嚼不烂的。我倒劝人不必瞎操心，我自己才是瞎操心呢，从今以后，我尽我的心伏侍姑娘，其馀的事全不管。”这么一想，心里倒觉清静。
(这还叫是黛玉的知己吗?)