咦，为什么我无法发表成功？

回复：189楼
《不食人间烟火》
----青菟九品莲
    前段时间看到一本自然养生方面的书，有一段日本高僧分享的东方养生之道，有趣的是，他这套心得竟能从中国汉字里看出端倪：
    粕：“米”、“白”为粕，粕即糟粕，系指废弃之物、垃圾之意。古代圣贤早已预料后人必将食用白米，而导致不健康。
     糠：欲求健康则必须食用米糠，因米糠中含有人体所需的营养素；人体乃因所需的营养素不足，使细胞无法生存，才会致病。
     糙：粕+糠=糙；食用糙米人体才能生肌造血，故“糙”乃“米”旁有个“造”字。
     药：由于糙米已去掉外壳而流失20％的营养，久食人体亦将因缺乏这20％的营养而生病，当生病时人体必将不快乐，这时必须吃草来补充人体所缺乏的营养，人体就会快乐；所以繁体字的“ 药 ”乃“草”字头的底下一个“乐”字，草系指青草、青菜。而不是有病吃药，没病吃补药，尤其西药是一种强酸毒素。
    饭：生米谓之“米”，煮熟的米谓之“饭”，饭即食反之意，也就是说： “您吃错了”。因煮熟的食物，其营养已大量流失，故古时道家主张“不食人间烟火”；即不吃熟食，惟有生食才能摄取到完整的营养。
     这套理论最大的特色就是不食人间烟火，坚持素食，并提倡以叶子菜类为主食，提倡生食。尽可能还其天然的本质。对此很赞成。
     人，本是自然的一部分，朴素、天然、简单地活着，往往是最健康的养生之道。然而人总是万般珍视自己的肉身，想尽办法去爱护它、滋养它，发明很多的保健品、营养品，不惜广求稀奇，什么熊掌猴脑，蛇胆虎心，为进补无所不用其极。也绞尽脑汁发明了一大堆的医疗器械，各种新式疗法名目繁多，仿佛越是经受了文明的洗礼，就越是能延长寿命、减少痛苦。寿命是延长了，但人类的幸福感并未能随之延长，反而百病滋生的势头也更猛烈，各种瘟疫、怪症也层出不穷。问题到底出在哪里？
     动物生活在大自然，若误食了毒物，能自行寻找解毒的草茎食下解毒。相比之下，人类如果离开了抗生素、治疗仪和手术刀，是否还能有效抵抗病魔？在人类和病魔较量的长期战役中，是否能有一种方式，让人类拥有回归自然抵抗能量的可能？
     舅舅曾经说过一个故事，大意是说，现代的人太怕死，太讲卫生，身体往往不堪一击。他家附近有个疯子，每天在垃圾堆里觅食，常捧着个烂碗，还懂得使筷子。有时运气好的时候有几个别人吃剩的剩菜，他就摆着象就餐一样，拿筷子夹着吃，偶尔也用手抓。只见他的筷子越来越粗，碗越来越黑，但从来不洗。后来非典和禽流感，疯子仍然一直健康地活着，有一次看见有人抬棺材从他身边经过，疯子笑着说，“这个曾经笑我吃垃圾的死了！”
     为什么？吃垃圾的人反而好好地活下来了？我想，是因为他不把自己和自己的身体当一回事，当到了把自己忘却的境界，又何来关注依附在它上面的病呢？也许，很多人病就在病在太爱惜自己，太在乎自己，费尽心思要多活一天——最后，不是痛死的，就是吓死的，真正病死的，没几个。若想真正健康，应该尽可能回归自然，采取天然的方式，方能养气怡神。茹毛饮血的时代不会倒流，不食人间烟火的方式也难以广为接受，但高科技的背后，往往又隐藏着另一种危险境地。
吾之大患，为吾有身。
科技是文明和进步的象征，科技是为人类服务的，人类一生终老，又为何物服务呢？

回复：192楼
发不了，有时是博客转出来，空格太多，你调一下板式，把空格去掉，可以正常发出。

谢谢八楼。不过我尝试了多次还是无法发表成功《擂茶》余下的三分之二内容。均说有不适合的内容或广告。发不了的也不都是博客转出的，也有不少在本地文档调出的。以前没有留意到空格的问题，但按照你的方法去掉大部分分行空格，行行紧挨的排版，还是无法发表。不知什么问题？

（母语是粤语，普通话只有四个声调，但粤语就有九个，所以粤语难而且音韵优美得多。若论粗俗，我看普通话更粗俗。因为普通话来源北方话，北方话有些胡人口音，蛮硬气的，我们习惯了说话柔声细气的南方人初听总觉得北方人讲话像吵架。若论文化底蕴，普通话更无法与粤语相媲美。且听粤语的口语“之但系”（但是）、“食饭未？”（吃饭没？）、“点解”（为什么？）、“唔知”（不知道）、“晏昼”（下午到傍晚之间）、“屋企”（家里）这些古白话文的词法比比皆是，甚至粤语还有普通话基本不用的独特粤文字，“曱甴”（小强、蟑螂）“攰”（累）、“乸 ”（雌性的）、“踎”（蹲）、“冇”（没有、无）……可以说粤语（方言）比普通话（官话）更好地传承了文化，真不明白有些官员为何推普就要灭粤？而且粤语绝对不仅仅在广东和港澳使用，如果你在美国的唐人街用普通话是没法子跟大部分中国人交流的，都是讲粤语尤其香港人，这个情况同样适合加拿大等海外华人区。当然，遇到广东人，他们只要小学毕业以上的教育程度都会跟你讲国语即普通话。可见学会粤语，至少在海外华人地区走遍全球都可以。）
讲方言，喺对母语文化嘅继承同认同感。冇地域文化边谈得上民族文化、国家文化？一个人如果连自己嘅家乡都唔敢认，连自己嘅母语都羞于讲出口，话自己有几咁爱国系假嘅。为咗交往嘅需要，我哋广东人都学会咗国语，同时我哋亦钟意经常讲番粤语，但系唔好因为咁就视我哋作异己，因为大部分广东人讲粤语嘅性质同山西人讲山西话、河北人讲河北话、贵州人讲贵州话、西藏人讲西藏话喺一样嘅，因为呢嗰系我哋嘅母语。我们讲佢通常系因为舒服自然而唔系专登整蛊外地朋友，故意俾佢哋听唔到我哋讲乜。
（讲方言，是对母语文化的继承与认同感。没有地域文化哪里谈得上民族文化、国家文化？一个人如果连自己的家乡都不敢认，连自己的母语都羞于说出口，说自己有多么爱国是假的。为了交往的需要，我们广东人都学会了国语，同时我们也喜欢经常讲粤语，但是不要因为这样就视我们作异己，因为大部分广东人讲粤语的性质跟山西人讲山西话、河北人讲河北话、贵州人讲贵州话、西藏人讲西藏话是一样的，因为这是我们的母语。我们讲它通常是因为舒服自然而不是专门捉弄外地朋友，故意让他们听不到我们说啥。）
   虽然母语情结仲响度，但因为生得唔似粤人又识讲成口流利标准嘅国语，周不时俾人认为青菟系外地人，每次见对方好辛苦咁翘住条脷同我讲普通话，我都会笑住讲声：你同我讲白话得了，我喺广东人嚟嘎。  
（虽然母语情结仍在，但因为长得不像粤人又会讲一口流利标准的国语，经常被人认为青菟是外地人，每次见对方很吃力地卷着舌头跟我讲普通话，我都会笑着说句：你跟我讲粤语行了，我是广东人呀。）


回复：196楼
后2/3我也不行

佄讲你系讲中山话啦，应该同南水个边D话。我会听隆都话。唔识讲。会讲石歧话。母语系广州话，没有省话哩个说法。

喜欢佛的心境
膜拜中--------

回复：200楼
中山话我只系识听唔识讲，个别字音听都费力，我嘅母语系广府白话语系，非正宗广州话。所谓嘅省话咪即系广州话啰，呢个系后来学识讲嘅，所以为咗区分方言白话同广州话，故把广州话名为“省话”。外省人心目中嘅窄义粤语即系指广府白话，系唔包括潮汕话客家话雷州话嘅。但系对于广东本省人，系白话、潮汕话、客家话三大语系并存嘅，呢三种话构成广义粤语，但而家嘅所谓广东“省话”恐怕系普通话嘞。

回复：201楼
问好朋友。

回复：202楼
广东省除了三大语系，还有雷州半岛的雷州话，当地叫黎话，就是受黎族苗族的影响。
其余的都可以算广义的白话系列。韶关一带讲的是北方语系。
省话，就是纯正的广州话，在18几几年，香港把广州话定为当地的官话
所以现在的香港讲的就是广州话，北方人的看电影多了，就把它说成香港话，香港本地的旧话是东莞话。就是他们电影里说的 围话。
客家话我会听一点，潮汕话闽南语系，一句不会听。
广西大部分讲的也是白话。
广西前朝多年划分到广东，所以白话盛行，老广西的到现在很多不承认广西人，像北海市，过去一直是广东的版图。

雷州话溯其祖追其源，乃系闽语系的一种，与潮汕语系属于姐妹语系，愚见可以并入潮汕语系，故在广东最主要的语系应是广府白话、潮汕话、客家话三大种。
现在的香港人所讲的“广州话”和广州人尤其是广州老人家所说的广州话差别还是蛮大的，香港白话太多外来语了，年轻的香港人所说的港式广州话很多懒音和错谬音，只能算是以广州白话混合多种方言甚至外来语言的综合体。当然这种区别外省朋友不易甄别。
至于广西大部分讲的是白话这条我持有不同观点，广西语言很复杂且讲白话的不多，主要是靠近广东一带的地区才讲广西味道很浓的白话。桂柳话、客家话的分支、广府白话的分支、壮话等等构成广西语言四大语系。本人父亲祖籍便是北海，那里的白话和粤地白话区别也是蛮大的，但还是可以互相听懂大部分的，算是广府白话的分支流派吧。都掺杂了很多当地的方言了的。北海梧州一带的民俗当然是广东的，自古也是粤地，不过因为中央意愿几十年前才划分给广西。

《谁才有资格“色即是空”？》
http://dongfanghui.blog.hexun.com/27120488_d.html

《若以色见我 ，以音声求我   ，是人行邪道，不能见如来》
                                                                               ——浅谈宗教的本体和载体
     
      现在英国已经立法将佛经列入中小学课程，美加、澳洲和东南亚等地方，佛教越来越受欢迎。在全球不同的角落，24小时都有亿万人收看卫星转播的佛教节目或以不同的方式学佛。而我国还有很多人，甚至高级知识分子，仍旧把佛教看成是迷信，把民间信仰和佛教思想混为一谈。
      任何一种优秀的思想之所以能够长久地流传开来，决不是一两个统治者所能左右的；统治者可以关人，但是关不住人的思想。历史上曾有过好几次毁佛运动，但是佛教思想还是流传下来，一直到现在。
      爱因斯坦说，未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。
     更多：http://dongfanghui.blog.hexun.com/27378818_d.html

《永不停笔》
常在线，不是为了闲聊，通常是在写文章或回复各种网友留言。网络时代，思考过博客写手的立场。
做博客，码字写文，不搏取什么，只把它当作一个工具，结交良师益友、丰富精神食粮的地方、一个心灵休憩家园、可以一边修行一边游戏。故此，我的态度既认真又随缘，既严谨又惬意。
一般情况下，本人可以每天发表一篇有实质性内容的文稿，但不意味着喜欢天天更新和什么都写，既然是公开的，难免不和外界发生因果关系，作为一个博主，是有立场的。本人立场和原则很鲜明：我不愿意为烟酒业、酒楼、色情、屠宰等行业唱赞歌卖广告，这类内容从来不会在本博出现，不想和这些靠伤害众生来赚钱的行业有共业。也从不发各种香艳、玩弄噱头、评论焦点、政治观点的文章，那些是新闻人和媒体写的，也不追随各种小资情调的爱情文学与都市新潮读物风格，我只是一个素描心灵的人。这支笔不圆滑，有点利，对待他人可能宽容，但对自己倾向严苛。因为我不能容许纵容自己沉溺在文学世界里，更清醒地看到文学甜美的毒。只要这个工具来使用，不要任何由文学附带来的东西。
其次，状态不佳、心绪不好、浮躁不定，认为需要沉淀的时候不轻易写，不愿做一个玩弄文采的人，很多时候，文字都应是从心灵流淌出来的。曾经写过好几本诗集，但工作后消磨了写作的热情，一直到前几年玩博客，才又重拾文学这支笔。现代人生活节奏太快太忙乱，文学变得非常奢侈，梳理心灵也变得格外重要。是的，我用写作，和心灵对话。
自己在写作方面成不了大气候，也无心追求什么高峰，只是喜欢写作，除了喜欢，无名的喜欢，没有任何理由，但却很有动力支持自己写下去。这种热情，有时把自己都吓一跳。
一个热爱文学的人，并不是单纯热爱汉字的人，而是一个珍惜生命、善于思考的人。文章一定要有内涵和思想性，否则言而无物，有时当笔者本人仍在思索不定的时候，是不必要急着写出来的，因为那些只是记录情绪、胡思乱想而已，情绪是会变的，匮乏闪光点。更愿意从一个理性的角度来思考问题，或欲言又止，或既否定又肯定，也许，这时候的我是古怪的，但却从没见过一个“正常”的人能成为优秀的写手。一直固执地认为，写手与诗人，定要保留几分痴气与本真，有一种能绝尘笑傲或深谷打坐的静到骨髓里去的性格，一定是孤独的，游离在主流人群之外的，但不一定是寂寞的、失落的。
   从小得过不少作文比赛的奖项，常常在梦里做诗，看过多年的文章仍然熟记于心，文学一直萦绕在少年和青年时代，和文学的缘分太深，深到令我的专业——音乐，反而有些黯淡了。很多朋友都问，“你文章这么好，为什么不投稿呢？”，我反问，“为什么文章好就一定要投稿呢？”，他们无语。从十几岁热爱上文学开始，就朦胧地感知到，我的一生注定无法投入过度潮动、熙攘的社会，但又不想过度脱离社会，想在两者间平衡。不需要太多的共性，也不需要太多的个性，也许这就是对中庸之道的肤浅理解吧。就这个怪脾气，喜欢写文章不愿投稿，喜欢唱歌不愿做签约歌手。可以随缘把自己的创作与友人们分享，但你要是太热情，又会吓到我，因为生平最怕的事之一是受人仰视。
   关于今后的愿景。本来是一个对文学有热情无野心的人，从没学过如何写作，也懒得学。认为一个歌者、舞者和诗人其实都是不需要学习的，是天生的。学到的只是技巧，而非本质。要锻炼时可以不假外求、自我检省，慢慢写作能力就能上去，因为悟性到了，开窍了，此时写出来的就不是文字了，而是智慧。这种智慧一旦开启，便源源不绝。
    文字是不可或缺的知识载体，文字的创始人类，应该是怀着利益众生非贻害众生的心愿。作为一个热爱写作的人，我愿一生坚持文字弘善的初愿，决不用文字作出有损慈悲、败坏道德、传播不良信息的行为。
    我愿所写文字为众生带来吉祥，我愿文字令见者心灵安定、精神喜悦，我愿把诗文谱曲，咏赞真善美，愿闻者皆生清净信心。
    为利众生故，我愿永不停笔，用文学、音乐、艺术等和众生结缘，直至证无上正等正觉。