一向宗正式名称是净土真宗，创始者是亲鸾，但是这位距离战国相去实在太远，暂且不必提及。
和战国一向宗有关的，首先是重量级人物，本愿寺一系的老祖本愿寺莲如（1415-1499）。比英林孝景年长13岁，但是因为活得长，可以算作战国人物。
莲如（1415-1499）
净土真宗本愿寺派第8代宗主、真宗大谷派第8代门首。大谷本愿寺住持。名讳兼寿。院号为信证院。
应永22年2月25日（1415年4月13日[3]），在京都东山，作为本愿寺第7世存如的长子出生。
应永27年（1420年），莲如6岁时生母离开本愿寺，存如迎娶海老名氏之女如圆尼为正室。
永享3年（1431年）17岁时成为中纳言广桥兼乡的犹子并在青莲院得度，实名为兼乡一字兼寿，假名为兼乡的官途名中纳言，法名莲如。
文安4年（1447年）与父亲前往关东，宝德元年（1449年）与父亲前往北国布教。
长禄元年（1457年）6月17日，父亲死去，继承本愿寺第8代。此时的本愿寺多灾多难，失去了宗派中心寺院的地位，沦落为青莲院的一末寺。
宽正6年（1465年）1月8日，延历寺认定本愿寺和莲如为“佛敌”，1月10日，同寺西塔的众徒破坏大谷本愿寺。
3月21日，再次破坏。莲如带着祖像亲鸾御影辗转于近江的金森、坚田、大津等地。文正2年（1467年）3月，与延历寺和议。条件是莲如隐居，长子顺如被废嫡。
应仁2年（1468年），访问北国、东国的亲鸾遗迹，在三河建立本宗寺。
应仁3年（1469年），受到与延历寺敌对的园城寺庇护，在园城寺子院的万德院住持、叔父长命阿阇梨的斡旋下，接受别所近松寺的一部分土地，在大津南别所设立显证寺。
文明3年（1471年）4月上旬，前往越前吉崎，7月27日，建立吉崎御坊。
文明6年（1474年），在加贺守护富㭴氏的内纷中接受富㭴政亲的支援请求。
莲如得知对立的富㭴幸千代与真宗高田派联手后，为了维持教团免受该派的压迫，与富㭴政亲合作消灭富㭴幸千代等人。这次文明6年一揆是以本愿寺系的门末为主力，首次带有攻战性质的一向一揆。
加贺国额田庄的人们认为这并非世俗之战，而是针对“佛法当敌”的“圣战”而加入了一揆。
但是，政亲害怕加贺的民众逐渐聚集到莲如的麾下，逐渐产生了嫌隙。
有说法认为，莲如的部下下间莲崇假借莲如的命令煽动一揆（但是莲如等本愿寺相关人士对于莲崇的行动是否完全不知情有不同意见）。
文明7年（1475年）8月21日，离开吉崎。煽动起义的下间莲崇被开除教籍。
文明10年（1478年）1月29日，山科开始建造坊舍。
文明15年（1483年）8月22日，山科本愿寺落成。同年，长子顺如去世。
长享2年（1488年）5月，加贺一向一揆与国人层联合起事。同年6月9日，加贺的宗徒包围守护富㭴政亲于高尾城，逼其自杀。7月，莲如发出消息，劝谏一揆众不要盲目闹事。
延德元年（1489年），75岁，隐居，寺务让给5子实如。
明应5年（1496年）9月，在大坂石山之地建立大坂御坊，作为居所（后来的大坂本愿寺（石山本愿寺））。
明应8年（1499年）3月20日，赦免下间莲崇。
3月25日，在山科本愿寺去世，享年85岁。
莲如是个非常割裂的人物，就像赵匡胤一样，说“黄袍加身完全是他演戏”也未必如此。我虽然不喜欢一向宗，但相信他个人道德应该不算特别败坏，还是有一点向佛向善的底子的，没有像后代那样演变为纯军阀。劝一揆众不要胡搞应该也是出自真心的。战绩少，主要是富樫兄弟内讧的时候有一些战斗表现，但是此时还是战国极早期，各地是小打小闹。智政的确出色，有一定人格魅力，百折不挠，而且看结果也是从无到有、从失到德的励志人物。
推荐数据 72 57 76 91

光善寺顺如（1442-1483）
光善寺住持。本愿寺八世法主莲如之长子。被认为是本愿寺的法嗣，但先于父亲病死。
14岁时丧母亲，17岁时以本愿寺住持家的宗家日野胜光（日野富子之兄）的犹子资格在大僧正实助门下得度。
宽正6年（1465年），继承本愿寺的莲如与本寺延历寺对立，发生大谷本愿寺被破坏的宽正法难。
应仁元年（1467年）莲如向延历寺降伏时，延历寺担心如果与朝廷和幕府有深厚背景的顺如成为继承人，作为其后盾的本愿寺就会复活，所以要求将顺如废嫡。
莲如一度不得不答应，将顺如废嫡，由异母弟实如取代，但后来本愿寺再兴，又再次改换。
教团内部有资料记载顺如曾担任过住持，也有莲如处理佛法、顺如处理世俗的记录，推测顺如作为实如的监护人，实际上扮演着住持的角色。
文明元年（1469年），父亲莲如离开畿内前往北陆传教。顺如作为其留在畿内的代表，统率畿内门徒并与朝廷、幕府交涉。
文明7年（1475年），加贺门徒与守护富㭴政亲的对立变得严重，顺如自等人进入吉崎，不顾下间莲崇的反对，带着莲如和家人前往河内，父子计划在山科重建本愿寺。
文明13年（1481年），顺如参与同属净土真宗的佛光寺派的内部纷争，使经豪（莲教）等同派干部、门徒接受本愿寺的领导。
文明15年（1483年），在显证寺去世，享年42岁。
据说顺如充满见识，人品豪放，是莲如很好的辅佐者和后继者，但是因为嗜酒而缩短了寿命。
另外，据说在本愿寺衰微的时候，8代将军足利义政在酒桌上戏耍顺如，命令他赤身跳舞。
顺如虽然感到困惑，但为了复兴本愿寺的夙愿，认为有必要顺应将军的意愿，于是光着身子表演了精彩的舞蹈，受到了义政的赞赏。
非常传统的有手腕但早死的继承人，和朱标、毛利隆元很相似。几乎没有战斗表现，主要都是内政方面的辅佐。数据方面基本上就是他爹的小号
推荐数据 43 36 73 86

莲乘（1446-1504）
瑞泉寺、本泉寺兼住。本愿寺第8世法主莲如的次子。
年幼时，本愿寺处于衰退期，因此被送至京都南禅寺喝食。宽正元年（1460），加贺二俣坊（后来的本泉寺）住持、莲如的叔父如乘（宣祐）去世，于是15岁的的莲乘娶如乘的其女儿，并成为婿养子。
如乘曾经是本愿寺的本寺青莲院的僧人，因为与门主义圆竞争，义圆还俗成为室町幕府第6代将军足利义教后，他被迫流浪各地，最后经越中瑞泉寺来到加贺二俣坊。
宽正元年至文明7年（1475年）住在二俣坊，文明7年因躲避加贺一向一揆的余波而移住瑞泉寺，6年后的文明13年（1481年）年)发生的越中一向一揆结束后返回加贺，翌年文明14年（1482年）重建本泉寺。
在此期间本泉寺也多次迁移，文明14年迁往平尾谷（现在的金泽市栃尾町、石黑町一带），5年后的长享元年（1487年）莲乘之弟莲悟迁往河北郡若松庄，名义上称为若松本泉寺。
文明3年（1471年），与为了躲避延历寺的压力而前往北陆布教的父亲莲如在二俣本泉寺再会，并与以越前吉崎御坊和本泉寺为跳板布教的父亲一同前往山间部。
文明6年（1474年），莲如被卷入富坚氏的内纷，成为后来加贺一向一揆的契机，翌年文明7年莲如从吉崎退去，莲乘也被赶出本泉寺，退到成为本愿寺分寺的瑞泉寺。
文明13年（1481年），发生越中一向一揆，越中国人福光城主石黑光义与政亲联合决定讨伐瑞泉寺。莲乘向僧人和门徒发出号召，迎击石黑军。2月18日在田屋川原之战中取胜，杀死光义。
但是，莲乘在越中撤退时落马，恢复得并不理想，于是将女儿嫁给异母弟弟莲悟作为后继者，并将寺务让给莲悟隐居。
长享元年移至莲悟所建的若松本泉寺，但病情恶化，永正元年（1504年）以59岁病死。
来了，第一个好战分子来了。田屋川原之战虽然取胜，但是也是倚多为胜，似乎不宜高估。智政方面并无什么出色表现。
推荐数据 66 70 54 50

松冈寺莲纲（1450-1531）
本愿寺第8世法主莲如的3男，儿子莲庆。
幼时被寄养在净土宗的寺院，文明年间初期前往加贺。
最初在梯川支流光谷川沿岸的池城建立草坊，然后将草坊迁移至古屋，最终在波佐谷建立松冈寺。
建立时期和被选为传教据点的理由不明，不过，据说有和田本觉寺、松任本誓寺和山民（在谷筋矿山工作的矿工）的援助。
文明7年（1475年），父亲与加贺守护富㭴政亲对立，一度离开加贺与越前吉崎御坊的父亲合流（当时松冈寺被守护势烧毁）。
文明12年（1480年）回到松冈寺，与邻国越中一向一揆的指导者、7弟莲悟，和越前吉崎的4弟莲誓联手对抗富坚氏。
长享2年（1488年），富㭴政亲发动一揆讨伐军，但战败，莲纲和莲悟趁势反扑，富㭴家灭亡（长享一揆）。以后，加贺虽然拥立富㭴泰高（政亲的大叔父）为守护，但莲纲和莲悟成为事实上的国主，形成了“两御山”体制。
之后，莲如的异母弟实如继承了莲如的遗志，在北陆方面的莲如的儿子们（莲纲、莲誓、莲悟）作为真宗在加贺的代表，统率民众拥护本愿寺。
另一方面，傀儡富㭴泰高站在元将军足利义稙一方后，莲纲与莲悟开始亲近11代将军足利义澄，逐渐构筑势力。
永正3年（1506年），受细川政元的委托，发起讨伐越前朝仓家的一揆，但在九头龙川之战中败给朝仓教景（宗滴）率领的朝仓军。
吉崎御坊被破坏，越前的真宗信徒被流放国外。莲纲的坊官下间照贤战死。之后，松冈寺的营运由儿子莲庆负责，加贺门徒的指导由弟弟莲悟负责，开始隐居生活。
然而，本愿寺的法主进入证如一代后，证如及其监护人莲淳（莲如的6子，证如的外祖父）决定加强法主一门统制的政策。
为了执行，莲淳的女婿、加贺分寺之一的超胜寺住持实显被任命为代官，向加贺各地发布了否定“两御山（莲纲和莲悟）”体制的命令。对此莲庆、莲悟和显誓（莲誓之子）表示反对，发起了讨伐超胜寺的一揆。
莲淳向畿内、东海的门徒发布超救援胜寺的命令，小松本觉寺的住持莲惠等人加入了超胜寺一方。得知此事的加贺门徒动摇而分裂，享禄4年（1531年）7月，松冈寺被超胜寺占领，莲纲、莲庆父子被幽禁（大小一揆）。
同年10月，在幽禁处去世，享年82岁，有自杀或被处刑的说法。
同年11月18日，儿子莲庆（49岁）和孙子实庆（29岁）等家人也因企图逃亡而被捕。松冈寺至此处于废绝状态，直到江户时代初期被允许在能登国内复兴为止。
人菜瘾大的典型，缺乏谋略，根拥有大义名分的愿证寺莲淳硬怼，不输就怪了
推荐数据 67 69 43 31

一向宗在游戏里地缘上被削弱很多，所以在武将上面找补，但还是体现不出让信长焦头烂额的威力，只能把那几个城做的血妈坚固，信徒遍地给做成几处飞地

以前玩创造的时候很喜欢玩一向宗，很好玩，主要是城好玩的有成就感，政策也好，武将也好，尤其是14的下间赖廉把把无伤灭队，可惜现在的一向宗削过了

14不是有本泉寺莲悟么，82 69 76 70
长得也好看多了

顺带一提，长享一揆实操主帅之一的洲崎庆觉是没有维基词条的，介绍在庆觉坊里，不过本身加贺这帮人的具体事迹就很模糊，比如洲崎家的洲崎兵库这称呼应该用了起码两代人（

一向宗主要是正面打架、守城、信徒作战结合，所以难缠。
正面打架不怎么样，一大堆不顶一个，所以武将做太猛了显得水。
守城比较厉害，时代因素造成的，只要守军准备充分不贸然出来，攻方没有攻坚利器的时候攻城都难打，哪怕一圈儿土墙也够你受的。全世界都一样，即使到了一战都是这种，谁防守谁占优势，进攻方只要规规矩矩不乱来（不择手段另当别论）反倒是难受。
信徒作战最狠：首先时间地点人物强度方向不确定；然后信徒这玩意比较讨厌，他本身是就是领民，不首先打你的情况下你不能未卜先知认为他就一定会打你，等你转过身不注意的时候他立刻拥有了正义，背后给你一下还挺疼，这时候你才能反击；最后，实在打不动了，信徒还可以投降，他又变成领民了，你还得安抚他爱惜他呵护他，等你不注意又不知道什么时候他吃饱了养足精神又拥有了正义，反反复复太烦人了。这部分，游戏想要做出来比较难：做弱了不疼不痒玩家没感觉；做过了一浪高过一浪玩家玩不下去了。

这么久了才水到14口牙！

看完莲如，心想他儿子挺多，都介绍下就好了

光教寺莲誓（1455-1521）
本愿寺第8世法主莲如第4子。
子莲能、实玄、显誓等4男6女。
出生那年母亲去世，由父亲的叔母莲祐抚养，幼年时寄养在京都南禅寺。父亲在越前传教时期的莲誓动向不明。
文明7年8月父亲离开吉崎御坊后没有同行，暂时停留在吉崎，不久与逃到越中的二哥莲乘汇合。
文明13年（1481年）发生的越中一向一揆中，代替生病的二哥莲乘执行实际指挥，但与越前时期同样动向不明。
越中一向一揆在田屋川原之战中杀死福光城主石黑光义后，莲誓成为土山御坊住持。被推测在一揆前后的活动中获得越中门徒的支持。
在越中不断开创寺院充实教团，建立中田坊、赤田坊、打出坊，文明16年（1484年）或文明17年（1485年）)时进入加贺山田坊，文明18年（1486年）建立光教寺。
在父亲的指示下，莲誓从土山御坊转移到山田坊，将儿子实玄迎娶胜如尼的女儿如秀，作为婿养子继承土山御坊迁移的高木场御坊。
长享2年（1488年）本愿寺（加贺一向一揆）确立加贺支配地位后，莲誓的光教寺与莲纲的松冈寺及异母弟、二哥莲悟的后继者本泉寺并称为“贺州三寺”或“加贺三山”。成为本愿寺的代行统治机关。但是因为莲誓与越中门徒也有关系，实际上光教寺以外的2寺形成了“两御山”体制，莲誓成为其辅佐角色。
明应8年（1499年）父亲去世后，连署遵守父亲的遗言“兄弟中申定条々”，但与继承家业的异母弟弟实如的关系并不融洽，翌年（1500年）6月同为异母弟弟的莲淳计划将山科本愿寺的亲鸾御影移至加贺，但遭到实如支持派的强硬反对而失败，莲誓的支持派也根深蒂固，实如无法对光教寺作出处分。
另一方面也参与本愿寺的改革，永正15年（1518年）实如颁布了禁止一揆等三条诫命，翌年永正16年（1519年）莲誓为了治病而上洛时遵守了这三条诫命。带着陆门徒的誓约书，实如在检视誓约书的基础上，与莲淳及外甥圆如商量，将诫命法令化。参与了一门一家制的制定。
上洛2年后的大永元年（1521年）于光教寺死去。其子显誓继承光教寺，但因法主强化政策镇压（大小一揆）而被开除教门，光教寺废寺。
和二哥莲乘差不多的路线，但文治方面更胜一筹。
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实如（1458-1525）
净土真宗本愿寺派第9代宗主、莲如第5子。子照如、圆如。孙子是第十代证如。
长禄2年8月10日（1458年9月26日）出生，本愿寺第8世莲如第8子（5男）。后来成为左大臣日野胜光的犹子，在青莲院得度，称大纳言。
文正2年（1467年），被延历寺视为“佛敌”而被赶出京都的父亲莲如屈服于延历寺，莲如隐居，长男顺如被废嫡，当时被称为光养丸的实如继承家督，但本愿寺的势力依然强大，后来延历寺的制裁不了了之，像原来一样以顺如为法嗣。
文明5年（1473年）17岁时于青莲院得度，暂称大纳言。文明15年（1483年），长兄顺如死后成为法嗣（因此法主指定后继者时使用的让状实如有2枚）。延德元年（1489年），父亲退隐，继承本愿寺并成为第9世。
继承后，实如特别重视与管领细川政元的关系。过去加贺一向一揆攻灭守护富㭴政亲时，9代将军足利义尚打算向本愿寺下达讨伐令，靠着政元强烈反对并撤回讨伐令，因此实如欠了很大的人情。
明应4年（1495年），加贺一向一揆的指导者、反政元派的河合宣久被肃清。
明应9年（1500年），嫡男照如早逝。
永正3年（1506年），实如接受细川政元的邀请，协助讨伐河内国的畠山义英，于是命令摄津国、河内国的门徒发动一揆攻击畠山义英，导致与畠山氏关系深厚的摄津、河内的门徒们深感不满。众人在石山御坊要求更换法主，拥立实如的异母弟弟、继承畠山氏血统的称德寺实贤。（河内国错乱）
实如的应对是派遣加贺的门徒千余人前往河内，代替这群人参战。
接着实如应政元的要求，命令北陆的门徒对标榜反本愿寺、反细川氏的越前国的朝仓氏、能登国、越中国的畠山氏发动一揆，越前国、加贺国、能登国、越中国的门徒发动大规模的一向一揆。
8月在越前与朝仓贞景进行九头龙川之战，翌年9月在越中国与前来支援畠山氏的越后国长尾能景进行般若野之战，并杀死能景。
永正4年（1507年），政元的养子澄之暗杀政元（永正错乱）并与另一个养子澄元争斗，被卷入这场争斗的实如被澄元暂时逐出山科本愿寺，在近江的坚田本福寺住持明显、明宗的协助下逃往坚田御坊。
永正6年（1509年）复归山科本愿寺，与同母弟莲淳、次子圆如一同对北陆门徒发布禁止一揆等三条戒律，并将本愿寺一族划分为一门众（嫡男）和一家众（次男以下）的一门一家制（嫡长子继承制），作为宗门信条的基本等政策。大永元年（1521年），儿子圆如被任命为青莲院脇门迹，同年猝死，其子证如成为后继者。
大永5年（1525年]）死亡。证如继承本愿寺第10代，证如的外祖父莲淳作为后见人掌管本愿寺。
河内国错乱：
莲如最后的妻子莲能在丈夫死后仍住在石山御坊，对于破坏摄津、河内的门徒们与畠山氏长年维持的友好关系的决定感到不满，在石山御坊的住持拥立莲如9男、17岁的实贤，要求更换法主。
永正3年（1506年）1月，实如派遣下间赖庆逮捕并流放莲能、实贤（9男）、实顺（11男）、实从（13男），加贺本泉寺莲悟的养子实悟（10男）被废嫡。这被称为“大坂一乱”或“河内国错乱”（石山御坊（大坂）虽在摄津，但其支持者多为河内出身）。
能看到成熟和幼稚的两面，这个时候还比较一根筋，知恩图报，在细川和畠山的战斗中没有战国时期那种父子兄弟两面下注的手腕。老年创立的嫡长子继承制虽然看起来很简单，但是在当时也算是进步。比起他爹，明显是好战分子，手腕强硬。
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显证寺莲淳(1464-1550）
称德寺（坚田御坊）、愿证寺、显证寺（久宝寺御坊）兼住、惠光寺开基。本愿寺第八世法主莲如的第六子。子实淳、实惠等。因为莲淳是伊势愿证寺的第1代住持，所以经常被写成“愿证寺莲淳”，但实际上所莲淳的活动大多在近畿地方，实际上莲淳一生中最常使用的名字是“显证寺莲淳”，晚年多以“光应寺莲淳”署名。
文明3年（1471年）父亲下向越前吉崎时被留在显证寺，不久成为显证寺住持，时期不明，一般认为是文明15年（1483年）或延德2年（1490年）以后。
明应年间在伊势长岛创建愿证寺，明应5年（1496年）再兴赤野井坊舍兼带坚田本法院。后来因为弟弟实贤（莲如9男）和实顺（莲如11男）、实真父子早逝而成为空座的称德寺（坚田御坊）和河内显证寺的住持兼任。
与其他以北陆地方为据点的兄弟不同，以畿内为据点，又因为是实如的同母弟，所以自然成为实如的顾问，并把被预定为后继者的圆如收为女婿。圆如英年早逝，女儿庆寿院生下第十世法主证如。
明应8年（1499年）父亲去世后，与其他兄弟们连署遵守父亲遗言的“兄弟中申定条々”（其他有莲纲、莲誓、实如、莲悟），翌年（1500年）6月与异母兄莲誓在山科本愿寺亲鸾计划将御影移至加贺，遭到实如支持派的强硬反对而失败。
另一方面也参与本愿寺的改革，永正15年（1518年）实如颁布了禁止一揆等三条诫命，翌年永正16年（1519年）莲誓为了治病而上洛时遵守了这三条诫命。带着陆门徒的誓约书，实如在检视誓约书的基础上与莲淳和圆如商量，将诫命法令化。大永5年（1525年）实如死时，与实圆（实如之子）、莲悟、莲庆（莲纲之子）、显誓（莲誓之长男）一同被选为证如的监护人。
主要致力于近江、伊势、河内的教团发展，兼任许多有力寺院住持的莲淳作为年幼法主证如的监护人，在本愿寺内部拥有很大的发言权，发挥了指导性作用。
与各地的战国大名对抗，提高了教团的统率力，但后来变得骄傲，对本来无罪的坚田本福寺住持明宗三次（1518年、1527年、1532年）判处破门的惩戒（逐出师门本来只有法主才能判处，莲淳利用证如监护人的职务代行）。
一族和地方的门徒强烈反对他的横暴，引起了动乱。但是莲如利用在永正一揆（九头龙川之战等）中从越前被驱逐到加贺的藤岛胜寺、和田本觉寺（大一揆）vs本来就在加贺国主权的贺州三寺（若松本泉寺、波佐谷松冈寺、山田光教寺，合称小一揆）间的不和，派莲淳的女婿超胜寺实显强力介入，并且派去了下间赖秀、下间赖盛兄弟的兵马，诱发大小一揆，消灭了反对派，稳住了自己的摄政地位。
不过这次内乱规模非常大，莲如的诸子及其家人也被卷入其中，许多人被处决和流放。
也有说法认为在大小一揆的过程中莲淳并非是幕后主使，而是屈从于下间赖秀兄弟的权力。
天文元年（1532年），细川晴元向木泽长政派遣一向一揆作为援军，讨伐畠山义尧和三好元长。
但是因为一向一揆的暴走而与晴元决裂，8月24日晴元派的山村正次率领的法华一揆军势火烧山科本愿寺（山科本愿寺之战）。
莲淳突然擅自丢下证如走人，去了次子实惠的愿证寺避难。
这个行动有人认为是被追究烧毁的责任而成为责难的目标，所以出走，但也有人否定这一点。
此前8月12日，法华一揆烧毁了莲淳的近松显证寺，14日莲淳的部下讨伐了近江众，也影响了山科本愿寺之战，总之山科本愿寺被烧毁是撤退的主要原因。
天文4年（1535年）4月，与实惠一同前往从山科移转的石山本愿寺，与下间赖庆共同推进与六角氏的和睦。
晚年的天文8年（1539年），将河内显证寺的住持让予长男实淳，隐居到光应寺。
3年后的天文11年（1542年）6月28日长男实淳51岁去世。8月莲淳再次回到河内显证寺，成为该寺的住持。
天文19年8月18日（1550年9月28日）去世。享年87岁。
河内显证寺住持之职由孙子、实惠的四子证淳继承。死时莲淳留下遗言，赦免过去因大小一揆而受到惩罚的实悟（莲如10男）和显誓，撤销破门的惩罚。
证如对外祖父莲淳有着绝对的信赖，而且莲淳很长寿，仅仅比外孙证如早死前4年，因此有说法认为证如法主时代的本愿寺实际上是由莲淳统治。
16里是76 82 68 81 ，低统高武明显不合情理。作为一般战国大名应该都是高统低武。比起父亲和兄长身上还残存的宗教气息，莲淳应该算是一向宗大名化的奠基人，对挟门主以令诸侯的手腕十分成熟。
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