太弱了

本泉寺莲悟(1468-1543）
若松本泉寺住持。本愿寺第8世法主莲如第7子。子实教。养子实悟。
年幼时被二哥莲乘收为养子（时期不明），一同辗转于加贺、越中。
文明14年（1482年），加贺一向一揆以一揆一方胜利告终，加贺国内暂时安定下来，长兄顺如以父亲的名代身份前往加贺，于是顺如得到了加贺一向一揆的许可。
继承本泉寺的养父莲乘因为身体多病，将寺务让给得度的莲悟隐居，莲悟与三兄莲纲、四兄莲誓共同担任北陆门徒的总揽者（贺州三寺）。
长享元年（1487年），本泉寺从平尾谷迁移至河北郡若松庄，理由是平尾谷不方便门徒出入，或是迁移至若松以确保浅野川等的流通道路。
翌年长享2年（1488年）爆发长享一揆，加贺守护富㭴政亲被打倒，之后加贺的支配被转移到莲悟和莲纲主导的“两御山”体制。
明应8年（1499年）莲如去世后，与其他兄弟们连署遵守父亲遗言的“兄弟中申定条々”（其他还有莲纲、莲誓、实如、莲淳）。
永正3年（1506年），被与细川政元结盟的五兄实如任命为能登、越中方面的军事指挥官，指挥一揆。能登方面在守护畠山义元、庆致兄弟的反击下败北，但越中被门徒压制（越中一向一揆），在般若野之战中杀死迎击的越后守护代长尾能景。
大永元年（1521年）和翌年（1522年）率领加贺一向一揆再次执掌能登方面的指挥，但实如对加贺郡中率领的一揆势力擅自撤退感到惊愕，莲悟于是被实如训斥。在高国的斡旋下与能登达成和睦而告一段落，但两御山体制的统率产生龟裂。
学识丰富，受到亲生父亲莲如和实如的信赖，但另一方面却缺乏人情味。
永正5年（1508年）亲儿子实教出生，因此养子实悟遭到逐渐疏远。
不久莲悟开始打击实悟，以生母是与一向一揆敌对的畠山氏出身为由，实悟被移任末寺住持。
永正16年（1519年），本愿寺导入“一门一家制”，实悟虽然是莲如的亲儿子，但因为莲悟的意见，实悟被编入最下级的“一家”而非最上级的“连枝”。
另外，对末寺和门徒也多采取严厉的态度。永正3年，莲悟等人进攻越前朝仓氏失败（九头龙川之战）。
本觉寺住持莲惠在永正15年（1518年）要求追究莲悟的责任，但莲悟反而恶人先告状，要求本愿寺法主的实如将莲惠破门，并最终成功。因此经常遭到各地的怨恨。
然而，法主进入证如一代后，证如及其监护人莲淳（莲如的6子，证如的外祖父）决定加强法主一门统制的政策。
为了执行，莲淳的女婿加贺的分寺之一的超胜寺的住持实显被任命为代官，向加贺各地发布了否定两御山体制的命令。对此莲悟、莲庆（莲纲的嫡子）、显誓（莲誓的嫡子）表示反对，，并发起了讨伐胜寺的一揆。
但是莲淳认为代替现法主讨伐实显是对本愿寺法主的叛逆，于是向畿内、东海的门徒发布救援胜寺的命令。得知此事的加贺门徒动摇并分裂，享禄4年（1531年）莲悟逃往能登（大小一揆）。
莲淳以证如的名义将莲悟和他的家人开除教籍，允许门徒将他们作为叛徒，捉住就处死。
翌年享禄5年1月26日（1532年）莲悟嫡男实教在越前被毒杀。莲悟逃到自治都市堺港，勉强活了下来。
天文12年（1543年），开除教门并没有被解除，在堺以76岁之龄死去。
恶有恶报的典型
游戏里是75 67 74 66，感觉还是给高了。 70 61 79 64差不多（信野里面对于玩弄权谋的一般都是智力比较高）

贺州三寺方面主要是三寺的三位要怎么和实操的洲崎，河合（川合）分配本就不多的经验，而且他们基本后面南下越前和大小一揆全员送分）

我创造改一向宗都是不调武将属性，直接把信仰心改成兵数比敌方部队少就攻防+15，而且一向宗专属

教行寺莲艺(1484-1523）
富田教行寺及名盐教行寺住持。本愿寺第8世法主莲如第8子。
子实誓、贤胜等。
文明16年（1484年），由本愿寺第8代法主莲如与第4位夫人宗如尼所生。
明应7年（1498年），被父亲莲如任命为摄津富田道场（现大坂府高槻市）的第2代住持，此时莲如将富田御坊改名为“教行寺”。后来，他也兼持同样位于摄津名盐（现兵库县西宫市）的中山草堂，应当地居民的要求，将草堂改建为正式寺院，命名为名盐教行寺，并成为第一代住持。
永正3年（1506年）河内国错乱，以大坂的实贤为首的摄津、河内的据点门徒受到实如的开除处分，但莲艺被认为与计划无关而没有受到处分。
之后在富田教行寺、名盐教行寺两个据点对北摄地方的教化倾注心血，大永3年（1523年）闰3月28日逝世。享年40岁。莲艺死后，富田教行寺由长子实誓继承，名盐教行寺由次子贤胜继承。
莲如是被莲如宠爱为“真俗无双的哲人”的宗如尼所生的唯一的儿子，莲如对莲艺宠爱有加，不到二十岁就成为两座寺院的住持，而且把自己的亲信下间骏河（下间光宗？）和富田的坊官都划给了他。
少有的和平主义者，也看不到有什么乱暴或者争权夺利的表现。能力方面，因为是受宠的儿子，所以一路顺风顺水，也没什么体现。
推荐数据 23 25 58 70

称德寺实贤(1490-1523）
坚田称德寺（慈敬寺）住持。本愿寺第8世法主莲如第9子。子实誓。
延德2年（1490年）出生，为本愿寺第8代法主莲如与第5位夫人莲能尼之子。幼年时期住在大坂御坊，由母亲莲能尼养育。
永正3年（1506年）河内国错乱时，9世法主实如（莲如5男）发出动员令，河内、摄津的门徒们以“开山圣人没有这样的指示”为由拒绝派兵。
受不了大坂方强硬态度的实如不得已从加贺4郡召来了1000多名门徒。对此，大坂方对实如的不信任感增强，最终计划将莲如的亲生儿子实贤推举为新的法主，并向近邻诸国的和尚发出回状请求协助驱逐实如。
察觉到这个企图的实如立刻命令亲信下间赖庆出兵压制大坂，赖庆成功逮捕了实贤、莲能尼、实顺（莲如11男）、实从（莲如13男）等人。
后来根据实如的弟弟实悟（莲如10男）所著的“实悟记”记载，虽然身在大坂，但实贤本身对这个计划完全不知情。
乱后，实贤、莲能尼母子和实顺、实从等人被开除教籍，在京都等地生活了三年，永正6年（1509年）在昙华院门迹的仲介下解除教籍复归，永正16年（1519年）改任近江坚田称德寺住持。
大永3年（1523年）8月3日逝世。享年34岁。
死后，继承称德寺住持之位的是长男实誓，但由于当时尚年仅5岁，实质上的经营由近畿地方的重要人物莲淳（莲如6男）负责。
没什么存在感，死的很早。要说没卷入阴谋的话那这辈子基本也就庸庸碌碌了。这事迹还没有信野著名的脸臭哥云林院祐基多...
推荐数据 28 30 45 49

愿得寺实悟(1492-1584）
河内愿得寺住持。本愿寺第8世法主莲如第10子.子显悟等。
年幼时代成为异母兄长加贺本泉寺住持莲悟的养子。
永正2年（1505年），河内门徒发现实悟的同母兄实贤被拥立为法主的阴谋（河内国错乱），莲悟在1508年生下亲生儿子实教后，实悟被疏远，在永正5年（1513年）被移任愿得寺住持。
本愿寺10代法主证如的监护人莲淳（证如的外祖父）采取加强法主一门统制的政策，莲悟等加贺一门众反抗，享禄4年（1531年）爆发大小一揆，实悟被视为小一揆方。愿得寺被烧毁，与莲悟一起被逐出师门，逃往能登。实悟的舅舅畠山家俊以救援实悟的名义攻打加贺，但战败而死。
天文19年（1550年）莲淳死前实悟被赦免，永禄年间移居河内古桥坊，后来古桥坊改为愿得寺。天正11年（1583年）11月25日去世，享年92岁。
有教养，以记载莲如逸话的《莲如上人御一代记闻书》为首，留下了《日野一流系图》、《本愿寺作法之次第》、《莲如上人御一代记闻书》、《莲如上人遗德记》、《圣教目录闻书》、《实悟记》、《日野一流系图》、《下间系图》等著作。
另外，对加贺一向一揆的评价是“像百姓所拥有的国家一样去发展”（并没有断言是“百姓所拥有的国家”）。
也算是个和平爱好者吧，偏文官系的。留下这么多书，数据低不了
推荐数据 47 33 72 79

西证寺实顺(1494-1518）
本愿寺第8世法主莲如第11子。子实真等。
幼年时期住在大坂御坊。永正2年（1505年）任河内西证寺住持。
翌年永正3年（1506年），河内国错乱，为了协助细川政元，河内、摄津的门徒反对第9代法主实如（莲如5男）发出动员令，拥立身在大坂的兄长实贤（莲如9男）。后来被受实如之命的下间赖庆逮捕。
乱后，实顺也被实贤和莲能尼母子连坐而被逐出师门，三年间以浪浪之身住在京都，永正6年（1509年）在昙华院门迹的仲介下解除了逐出师门复归，再次担任西证寺住持之位。永正15年（1518年）早逝。享年25岁。
死后，西证寺的住持由长男实真继承，不过实真在享禄2年（1529年）年仅13岁就夭折，实顺的血统断绝。因此，西证寺由异母兄莲淳（莲如6男）担任住持。
毫无事迹的龙套角色X2，比他哥称德寺实贤更没有作为，死的更早，数据随便给一下好了。
33 29 44 47

本善寺实孝(1495-1553）
本愿寺第8世法主莲如第12子。子证祐等。
幼年时期住在大坂御坊，由母亲莲能尼养育。永正2年（1505年）任大和饭贝本善寺住持（这一年才十岁，简直是瞎胡搞！）
翌年永正3年（1506年）发生河内国错乱，当时莲能尼身在遥远的大和，莲能尼所生的男子中只有身在加贺的哥哥实悟（莲如10男）与实孝两人幸免连坐。
笔才丰富，永正15年（1518年）母莲能尼去世时写下“能尼往生记”，大永5年（1525年）实如死时写下“实如上人阇维中阴录”。
享禄4年（1531年），因享禄错乱而被开除教门而无处容身的哥哥实悟一度藏在本善寺。
天文20年（1551年），与弟弟实从（莲如13男）一同叙任法印。
天文22年（1553年）1月26日逝世。享年59岁。在他去世之前，长期致力于指导和统制吉野地方的门徒。死后，本善寺的住持由长男证祐继承，天文23年（1554年）18岁夭折，实孝的血统断绝。
主要著作
《能尼往生记》
《实如上人阇维中阴录》
《莲艺葬中阴记》
《实贤葬中阴记》
《莲淳葬送中阴记》
《皆成院实者书》
偏文官系的X2数据和他哥实悟差不多，不过比他哥命好一点or做人圆滑一点？没有那么颠沛流离
推荐数据 44 39 76 81

顺兴寺实从（1498-1564）
本愿寺第8世法主莲如第13子。子证从、证珍、显从。
明应3年（1498年）出生。莲如最小的儿子。
明应4年（1499年）父亲莲如去世，在大坂御坊由母亲养育。
永正3年（1506年），被卷入教团的内乱河内国错乱，被下间赖庆逮捕，与哥哥和母亲一起被连坐并被开除教门。
之后3年间以浪人之身住在京都等地，永正6年（1509年）在昙华院门迹的仲介下复归山科本愿寺并仕于实如。
永正13年（1516年），与兄长实悟（莲如10男）一同从庆闻坊龙玄继承“教行信证”。
实如死后并没有成为寺院的住持，而是侧仕于继任的证如。
天文元年（1532年）的山科本愿寺之战中留在寺内，不过最终带著证如将亲鸾圣人御影等寺宝搬到大坂御坊避难。天文4年（1535年），代替失势的下间赖玄担任御堂镒取役。
天文19年（1550年）被证如赐予“顺兴寺”的法号。天文20年（1551年）与兄长实孝（莲如12男）一同叙任法印。
天文23年（1554年）证如去世，在其丧礼上拿著次任法主显如的手往棺材里写下名号。
同年，在报恩讲中作为一家众宿老代行仪式主宰者等辅佐。
在显如法主时代影响力增大，在显如幼年时期成为其监护人、权势显赫的庆寿院（证如生母）的老师，传授“教行信证”。
永禄元年（1558年），叙少僧都。
永禄2年（1559年）12月，成为河内枚方的顺兴寺住持，永禄3年（1560年）显如的门迹敕许下，顺兴寺被指定为院家。
另外，记录了天文元年8月至永禄4年12月的日记“私心记”，将当时畿内的社会情势和本愿寺年中活动的细节等传达给后世。
永禄7年（1564年）6月1日死去。享年67岁。
和愿证寺莲淳比较类似，后期都成为类似摄政王的角色，不过地位虽然尊崇，实绩明显少不少，也缺乏作战方面的表现。
推荐数据 52 51 70 84

明天继续更新愿证寺一系的子孙，之后还有北陆诸寺和下间系

等很久了，这群老秃驴感觉很有意思

在开始下一阶段前先看下莲如的孙辈
莲如本人是超级种马，但是儿子们能力参差不齐，老大顺如、老二莲乘就没有儿子。
老三莲纲有一子莲庆，但无页面，而且莲庆是逃亡途中被捕的，估计没什么后续了。
老四蓮誓有蓮能、実玄、顕誓，其中只有后两人有页面。
胜兴寺实玄（1486-1545）
光教寺莲誓的次子。子证玄、玄宗、显荣等。（均无页面，看来是没落了）
在祖父本愿寺8世法主莲如的指示下，父亲从土山御坊转移到山田坊，而实玄则成为土山御坊原本的所有者胜如尼的女儿如秀的犹子，继承土山御坊迁移的高木场御坊。
但是在越中建立打出坊、赤田坊等坊舍以扩大门徒的永正15年（1518年），叔父本愿寺9世法主实如禁止建立新坊舍，翌年永正16年（1519年）另一位叔父（实如之弟）率领加贺一向一揆的若松本泉寺住持莲悟没有介入越后守护代长尾为景与越中守护代神保庆宗之间的纷争而感到不满。
在这场纷争中，高木场御坊被不明原因烧毁，于是建造安养寺御坊（胜兴寺）并迁移。
同年，莲淳在本愿寺实施一门制，例外地加入一门众。
实如死后接近莲淳，与弟弟光教寺显誓和莲悟疏远。
享禄4年（1531年）大小一揆中光教寺显誓和超胜寺实显（莲淳的女婿）争夺加贺的支配权，实玄加入大一揆，小一揆没落后瑞与泉寺一同成为越中一向一揆的指导者阶层。天文14年（1545年）去世，次男玄宗继位。
别的能力看不出来，站队倒是挺有一套的，这个阶段能够不头铁怼莲淳的基本都可以判断为对于明哲保身比较有一套的。
推荐能力 43 35 72 54
光教寺显誓（1499-1570）
光教寺莲誓的第三子。
大永元年（1521年）父亲死后继承光教寺。（这一套怎么有点像蒙古人的幼子继承制度？大儿子们都撵出去分支立户，小儿子继承，怪不得莲淳要推行嫡长子继承制，太乱套了）
享禄4年（1531年）加贺发生内乱（大小一揆），加入小一揆一方战斗失败，被证如开除教门，逃往越前投靠友好关系的朝仓氏。
19年后的天文19年（1550年），在莲淳临死前与愿得寺实悟等人一同被赦免，回到本愿寺。
其背景是证如通过母亲镇永尼传达外祖父莲淳的遗言，也有镇永尼重视与朝仓氏的关系的意向，因此在赦免后负责与朝仓氏的外交。另外，净照坊明春也尽力促成了这幢赦免。
仕于证如的后继者显如并与朝仓宗滴进行和睦交渉，不过在天文24年（弘治元年、1555年）7月，宗滴在本家当主朝仓义景的命令下侵攻加贺，越前与加贺发生纷争，交渉失败。
显誓认为这件事的原因在于胜祐（超胜寺实显之弟），在加贺的他擅自与武田信玄联手，又与能登的畠山晴俊和相模的北条氏康勾结，导致越后的长尾景虎与朝仓义景及能登的畠山义续（晴俊的同族）结盟，使宗滴出兵加贺。宗滴虽然已老，但是7月23日进入加贺，一天内攻下南乡、津叶、千足3城，给一向宗造成了巨大损失。
翌年弘治2年（1556年），在室町幕府第13代将军足利义辉的调停下，加贺、越前两国和解，不过交涉的本愿寺家臣下间赖言突然死去，被怀疑是被抗战派的胜寺显祐（实显之子）毒杀。
永禄10年（1567年）受到显如的塾居处分，在播磨英贺的塾居。
根据“显誓领解之诉状”这一史料，御堂众的光德寺乘贤向显如进言，认为显誓对佛经的解释有错误。塾居的理由除了乘贤的谗言之外，对推进加贺、越前和睦交涉的显誓的反对派的不满也是原因之一。
塾居写下“显誓领解之诉状”提交给显如，但处分未解除就在元龟元年（1570年）去世。
显誓是代表宗派的硕学之一，将本愿寺一家的记录整理成《今古独语》、《反古背书》等。这些与“显誓领解之诉状”同样都是蛰居中所写，作为讲述本愿寺兴盛历史的珍贵史料流传至今。
文化人，不知道是爱好和平还是对一向宗的战斗力心里有数，但总体来说还算是很有贡献的。有外交事迹，但似乎收效不大。
推荐数据 51 43 69 77

5男実如,6男蓮淳这俩一个是法主，后世是本愿寺的法主宗家，一个是摄政王，地位崇高，子孙后代留名不少，暂且不在这里论述。不过实如有个早死的儿子，暂且介绍一下。
圆如（1491-1521）
父亲是净土真宗本愿寺派第9代宗主实如。本愿寺第10世证如之父。因为先于父亲去世，所以没有被列入历代本愿寺法主。
在山科本愿寺出生，是实如的次子。12岁时因为哥哥照如的死而被定为本愿寺法嗣。
代替年迈的父亲进行教团的事务。和父亲、兄弟们对北陆门徒发布了禁止一向一揆等3条戒律，设立了将本愿寺一族分为一门众（嫡男）和一家众（次男以下）的一门一家制，从莲如的文书中选出80封编辑成5帖的“五帖御文”。”进行教团改革，将其作为宗门信条的基本，构筑了战国时期的本愿寺体制的基础，但在31岁时去世。
看都看腻了，这件事人人有份，大家都在说。死的早，没什么出色表现，数据方面也就政可能差强人意吧。
推荐数据 41 40 58 67

老7莲悟的儿子实教，1508出声，1532年就被毒死，连自己的词条都没有，可以忽略不计。
老8莲艺有两个儿子，实誓、贤胜，均没有词条，估计也是功业不多。
老9实贤有个儿子实誓（没错，和楼上那位同名，但应该不是一个人），无词条。
老10实悟有个儿子愿得寺显悟
愿得寺显悟（1542-1589）
河内愿得寺初代实悟的第2子（长男）。（原文标记为长男，可能老大是女儿或者庶出？）
弟弟是寿凤（无词条）。被认为做了西园寺实宣的犹子，但年代不符。
永禄元年（1558年）奉本愿寺法主显如为戒师出家，之后继承父亲成为愿得寺住持。
元龟元年（1570年）开始的石山合战中，跟随显如，在石山本愿寺笼城，与织田信长军战斗。
天正17年（1589年）因为聚乐第涂鸦事件，天满本愿寺将受到丰臣秀吉猜忌的浪人多数藏匿于寺内。因此，本愿寺受到秀吉的追究，特别是显悟夫妇被逮捕。
显悟被认为是藏匿牢人们的罪魁祸首，理由是妻子的一门斯波氏也在牢人们之中。
此后，藏匿在本愿寺的浪人们尾藤道休的町民们被送往京都执行磔刑，显悟在前夜自裁他的遗骸被晒成首级，后来回到愿得寺，头盖骨现在还保留着。
没啥事迹，虽然有从军表现，但并无特殊功劳，甚至连一句“作战勇敢”或者“杀伤甚众”的评价也没捞到，应该就很普通。
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老11、12、13的儿子均没有词条，富不过三代，应该是到这一代也就沦落为普通富家翁了。