俺把介个坑忘了，俺错了
乔吧，木有三国滴，要不嫩写一个，俺也喜欢赵云
杂说人物之九 ——柴进
奥地利作家卡夫卡写过一篇小说《洞穴》，讲述了一只居住在地洞中的鼹鼠类动物小心翼翼仓惶不安的心理活动，描写非常的细腻，这只动物的满足感来自于对比寄生在他洞中的比他个头小很多的小动物。当代很多人搞不懂小说中那种近乎小心的变态的心理描写，从而批评甚至批判卡夫卡，后来东欧剧变，整个社会动荡不安，一直批评卡夫卡的一位著名罗马尼亚评论家晚年终于理解了卡夫卡的那种心理，从而认为卡夫卡应是现实主义作家而不是之前广泛认为的荒诞主义作家。
之所以说这么多，是为了引出要杂说的柴进，柴进是前朝大周的皇族直系后裔，手中握有赵匡胤给柴家的护身符—“誓书铁券”，因此给人的感觉好像柴家可以做事肆无忌惮逍遥无边了，柴进也时不时地向人夸口和炫耀誓书铁券，但凡流放发配的人物路过柴家庄依据名气一律会受到规格不同的招待，再差也会得到一盘肉囧、一壶酒、一盘饼、一斗米和十贯钱，这些东西在平时算不得什么，但对流放发配走投无路的人来说则是雪中送炭，收到资助的人基本人人感激，即便不感激至少也不会怨恨和抱怨柴进，也即是柴进在江湖的名气和“及时雨”宋江不相上下。
柴进自己对落难逃到庄上的宋江夸口“兄长放心，遮莫做下十恶大罪，既到敝庄，但不用忧心。不是柴进夸口，任他捕盗官军，不敢正眼儿觑着小庄”“兄长放心，便杀了朝廷命官，劫了府牢的财物，柴进也敢藏在庄里”。乍一看柴进近乎飞扬跋扈不把大宋律法放在眼里，放着悠闲日子不过尽和一帮犯案的黑社会人员来往，这不是在“藏污纳垢”吗？甚至会产生出柴进是不是不服赵匡胤“陈桥兵变”想积聚力量图谋“复国”啊？
让我们看看柴进都是收留的什么人呢？只要细细研读就不难发现但凡柴进收留在庄子里的都不是直接和朝廷做对的人！林冲、武松、宋江、石勇、洪教头等哪一个是和朝廷作对的？犯了命案和与朝廷作对是两个概念，受过柴进资助的梁山泊王伦一伙早已另立山头而且只是打家劫舍绝不和朝廷直接作对。从书中来看，柴进从没有流露出要挽留某个人“以图大业”的意思，只是资助绝不要求“入伙”，所以说柴进压根就没有想造反复国的念头，相反，对祖上无奈让位的憋屈行为还颇为自豪，对“誓书铁券”的夸耀的背后就是一种身份的自豪。而且投到柴进庄上的也不是黑社会成员，他们没有组织基本就是走投无路的个人，很多还是仗义的好汉，同样的柴进对名气很大的江湖好汉甚是器重和敬仰，柴进绝非纵情声色游手好闲的纨绔子弟，书中并没有关于柴进欺压良善和巧取豪夺的记载，所谓“物以类聚人以群分”，柴进人品如此，他结交的朋友基本也当是如此，所以说“藏污纳垢”基本也沾不上边。
那柴进到底想干吗呢？其实很简单就是图谋自保。
我们知道，北宋末年纲纪松弛腐败横生，法律已经丧失了社会契约的作用，已经成了持强凌弱的合法工具，所以地方毫强都不怎么尊重法律，大宋律法在他们眼中视同儿戏，但他们却很熟悉大宋律法，知道怎么合理的利用法律而不为律法所伤，例如收留鲁智深的赵员外明知鲁达打死了人被官府通缉仍然毫不掩饰的资助他出家逃脱制裁，赵员外这样，柴进也不例外，大家都是为了在丛林法则主导下的失控腐朽的社会里生存。
可能有读者说，是不是太夸张了，那可是在《清明上河图》描述的盛世啊！怎么可能呢？所以说要读史，“靖康之耻”揭示了北宋末年近乎荒唐的腐朽无能和国家悲剧，历史的过程可以曲笔甚至伪造修改，但历史结果是无法伪造修改的，再怎么才子佳人字画双绝的粉饰也遮掩不住当时社会的腐朽，社会腐朽，百姓自然生活苦难，这就是《水浒》写作的大背景。
乔吧，木有三国滴，要不嫩写一个，俺也喜欢赵云
杂说人物之九 ——柴进
奥地利作家卡夫卡写过一篇小说《洞穴》，讲述了一只居住在地洞中的鼹鼠类动物小心翼翼仓惶不安的心理活动，描写非常的细腻，这只动物的满足感来自于对比寄生在他洞中的比他个头小很多的小动物。当代很多人搞不懂小说中那种近乎小心的变态的心理描写，从而批评甚至批判卡夫卡，后来东欧剧变，整个社会动荡不安，一直批评卡夫卡的一位著名罗马尼亚评论家晚年终于理解了卡夫卡的那种心理，从而认为卡夫卡应是现实主义作家而不是之前广泛认为的荒诞主义作家。
之所以说这么多，是为了引出要杂说的柴进，柴进是前朝大周的皇族直系后裔，手中握有赵匡胤给柴家的护身符—“誓书铁券”，因此给人的感觉好像柴家可以做事肆无忌惮逍遥无边了，柴进也时不时地向人夸口和炫耀誓书铁券，但凡流放发配的人物路过柴家庄依据名气一律会受到规格不同的招待，再差也会得到一盘肉囧、一壶酒、一盘饼、一斗米和十贯钱，这些东西在平时算不得什么，但对流放发配走投无路的人来说则是雪中送炭，收到资助的人基本人人感激，即便不感激至少也不会怨恨和抱怨柴进，也即是柴进在江湖的名气和“及时雨”宋江不相上下。
柴进自己对落难逃到庄上的宋江夸口“兄长放心，遮莫做下十恶大罪，既到敝庄，但不用忧心。不是柴进夸口，任他捕盗官军，不敢正眼儿觑着小庄”“兄长放心，便杀了朝廷命官，劫了府牢的财物，柴进也敢藏在庄里”。乍一看柴进近乎飞扬跋扈不把大宋律法放在眼里，放着悠闲日子不过尽和一帮犯案的黑社会人员来往，这不是在“藏污纳垢”吗？甚至会产生出柴进是不是不服赵匡胤“陈桥兵变”想积聚力量图谋“复国”啊？
让我们看看柴进都是收留的什么人呢？只要细细研读就不难发现但凡柴进收留在庄子里的都不是直接和朝廷做对的人！林冲、武松、宋江、石勇、洪教头等哪一个是和朝廷作对的？犯了命案和与朝廷作对是两个概念，受过柴进资助的梁山泊王伦一伙早已另立山头而且只是打家劫舍绝不和朝廷直接作对。从书中来看，柴进从没有流露出要挽留某个人“以图大业”的意思，只是资助绝不要求“入伙”，所以说柴进压根就没有想造反复国的念头，相反，对祖上无奈让位的憋屈行为还颇为自豪，对“誓书铁券”的夸耀的背后就是一种身份的自豪。而且投到柴进庄上的也不是黑社会成员，他们没有组织基本就是走投无路的个人，很多还是仗义的好汉，同样的柴进对名气很大的江湖好汉甚是器重和敬仰，柴进绝非纵情声色游手好闲的纨绔子弟，书中并没有关于柴进欺压良善和巧取豪夺的记载，所谓“物以类聚人以群分”，柴进人品如此，他结交的朋友基本也当是如此，所以说“藏污纳垢”基本也沾不上边。
那柴进到底想干吗呢？其实很简单就是图谋自保。
我们知道，北宋末年纲纪松弛腐败横生，法律已经丧失了社会契约的作用，已经成了持强凌弱的合法工具，所以地方毫强都不怎么尊重法律，大宋律法在他们眼中视同儿戏，但他们却很熟悉大宋律法，知道怎么合理的利用法律而不为律法所伤，例如收留鲁智深的赵员外明知鲁达打死了人被官府通缉仍然毫不掩饰的资助他出家逃脱制裁，赵员外这样，柴进也不例外，大家都是为了在丛林法则主导下的失控腐朽的社会里生存。
可能有读者说，是不是太夸张了，那可是在《清明上河图》描述的盛世啊！怎么可能呢？所以说要读史，“靖康之耻”揭示了北宋末年近乎荒唐的腐朽无能和国家悲剧，历史的过程可以曲笔甚至伪造修改，但历史结果是无法伪造修改的，再怎么才子佳人字画双绝的粉饰也遮掩不住当时社会的腐朽，社会腐朽，百姓自然生活苦难，这就是《水浒》写作的大背景。
