我眼非我，我耳非我，我舌非我，我身非我，我意非我。

生不能使我存在，死亦不能使我不存在，我的存在不依赖生死。

观星。

明朝万历年间，张居正权倾朝野，铁腕改革。
民间流传一则骇人听闻的故事：一日，他微服出访，迷路问樵夫指引。
樵夫指错方向，致使张大人险入绝境。事后，张居正派人搜寻樵夫，不仅将其处死，还诛杀了附近所有樵夫。
世人震惊，不解其冷酷无情，却不知这背后隐藏着一段鲜为人知的血泪史。
张居正曾言："治世如铸剑，不去杂质，何以成钢？妇人之仁只会贻害苍生。"这不仅是为官之道，更是穿越千年的处世智慧。

《资治通鉴》原文：卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”
卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”
贰
卫鞅在秦国，得到秦孝公的器重，准开启变法行动，但秦国人不高兴了。其实这个时候，秦国人对变法具体要干什么可能并不知情，但就是不高兴。
一方面源于对外人的警惕，卫鞅毕竟是从敌国—魏国过来的。另一方面源于对确定的习惯，对未知风险的讨厌。
卫鞅就向秦孝公进言道：“老百姓大都蒙昧无知，开创性的工作不需要考虑他们的意见。等事情办妥了，成功了，大家都有好处，他们自然就无话可说了。”
卫鞅进而说道，以德治国，确实需要顺应民心，但要是以大德治国，就不能考虑民意了。要想成功，也确实需要与众人商量，但要成大功，就不能与众人合谋了。圣明的君主以强国为目标，能达到目标的方法就是好方法，“黑猫白猫，能抓到老鼠就是好猫”。如果旧的政策不能实现富国强兵的目的，那就需要舍旧用新。

横渠四句出自北宋思想家、教育家、理学家张载所著《横渠语录》讨论，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，著名哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”，其言简意宏，传诵不绝，成为历代中国知识分子的理想追求。
横渠四句中的“为天地立心”是张载探究关于天人关系问题的哲学根基，具有统领甚至本源的地位和作用；“为生民立命”是为“天地立心”这一主题的延续，是指儒家为天下百姓提供安身立命的精神家园，确立道德秩序和人生方向以及共同的社会价值准则；“为往圣继绝学”是指儒家知识分子立足中华优秀传统文化立场，通过“道统”的传承和发扬，完成文化传承以及知识分子积极入世的士风再造；“为万世开太平”是张载一生最大的理想追求，其核心是每个人都要充分挺立个体在宇宙大化中的主体性，成就家国天下的责任担当。“横渠四句”是相互贯通的体系，民族英雄文天祥、清代名臣曾国藩等都曾借用这四句话，表明立志情怀，鼓励国人为社会多作贡献。

不要追随任何人，学会统治你自己。——尼采

对于个人而言，培养土德是提升人生境界的重要途径。土德的培养不是一朝一夕的事情，而是需要在日常生活中不断实践和体悟。
首先是包容心的培养。真正的包容不是无原则的妥协，而是基于深刻理解的接纳。就像土能够承载金木水火一样，我们需要学会理解和接纳不同的观点、不同的性格、不同的文化背景。这种包容建立在对人性复杂性的认识基础上，认识到每个人都有其存在的价值和意义。
其次是稳重品质的培养。在快速变化的现代社会中，保持内心的稳定显得格外重要。这种稳定不是僵化不变，而是在变化中保持核心价值的坚持。就像土在四季轮回中始终发挥调节作用一样，我们需要在人生的各个阶段都能保持基本的品格和操守。
第三是转化能力的培养。土能够将各种物质转化为植物生长所需的养分，我们也需要学会将负面的经历转化为正面的经验，将困难转化为成长的机会，将冲突转化为合作的契机。这种转化能力是土德最重要的体现之一。
第四是调节智慧的培养。在人际关系中，我们常常需要扮演调解者和协调者的角色。这要求我们既要有客观公正的判断力，又要有灵活变通的处理能力。既要坚持原则，又要讲究方法，在维护正义的同时促进和谐。
最后是服务精神的培养。土的伟大在于它默默承载一切，无私地为其他生命提供支持。虽然我们不可能做到完全无私，但我们可以在力所能及的范围内，多为他人着想，多为集体贡献，多为社会负责。

五行相生相克的奥秘，最终指向宇宙最根本的和谐法则。土之所以能够居中调和，是因为它承载着太极未分时的统一记忆，在分化的世界中维持着本源的联系。万物运行的规律告诉我们：真正的智慧在于包容而非排斥，真正的力量在于调和而非征服，真正的成功在于共生而非独占。当我们领悟了土的品质，就找到了在复杂世界中保持和谐的根本之道。

智圆大师带着几十名弟子，专程前来与王阳明论道。他开门见山地说："王先生，您对我佛教的批判，在下都有所耳闻。但在下觉得，您对佛法的理解可能还不够深入。佛法讲究不立文字，直指人心，见性成佛。这与您的心学有何本质不同？"
王阳明微笑着回答："大师说得不错，表面上看我们都讲'心'，但实质上完全不同。你们的'心'是要超越现实世界的，我们的'心'是要在现实世界中起作用的。你们见性成佛，是要脱离人伦日用；我们致良知，是要在人伦日用中成圣。这是根本的不同。"
智圆大师不服，继续追问："那您如何看待生死问题？人生苦短，如白驹过隙，不应该超脱生死之外，追求永恒的解脱吗？"
王阳明答道："大师，生死确实是人生大事，但您对生死的理解是错误的。生死不是要逃避的问题，而是要正确面对的现实。一个真正的圣人，不会因为害怕死亡而逃避生活，而是会在有限的生命中实现无限的价值。您所说的永恒解脱，实际上是一种虚幻的追求。"

乾卦九三爻辞为'君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎'，象征承上启下的关键阶段，强调勤勉与警觉并存的处世智慧。
爻辞原文及现代解读
乾卦九三爻原文为：'九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎'（象曰：终日乾乾，反复道也）。
现代释义：
'君子终日乾乾'：君子白天保持刚健进取的状态，不懈怠、不轻忽。
'夕惕若厉'：夜晚仍需心怀戒惧，如同面临危险般自我反省。
'无咎'：通过持续警惕和修正过失，可规避潜在风险。
爻位象征与哲学内涵
爻位特性。
九三爻位于下卦之终、上卦之始，象征事物发展由基础积累转向突破的阶段。
《系辞》称'三多凶'，此爻处于'上不在天（五爻），下不在田（二爻）'的悬宕位置，需平衡进取与谨慎。
核心思想。
自强不息：延续乾卦'天行健'精神，需持续精进以应对不确定环境。
忧患意识：'夕惕若厉'体现中国传统文化中居安思危的处世哲学。

这几年好好活下去，不要做太长远打算。不要较真，忍辱负重，顺其自然，看淡一切

保护好自己的内心世界，一切都不当真。

这条路，一人也走得。