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善不受报，顿悟成佛
当六卷《泥洹经》（泥洹即是涅槃）先传到京城时，竺道生剖析其中的义理，深入其幽微之处，于是说：“即使是一阐提人也能成佛。”
一阐提是梵语，阐为信，提为不具，阐提意为“断善根”、“不具信”。通俗讲就是不信因果，不信佛法的人。

壶天山人诠释
心之本体本身是不动的，也不会被任何东西动摇。但心之本体不是僵死的，不是如枯木般的不动，而是如钻出土层的嫩芽、如含苞待放的花蕾一般内蕴生机的、自在自为的不动。心本身就蕴含着蓬勃的、外向的力量，心的不动有两层含义：其一是心之本体不可被动摇，不论对心施加何种影响，心之本体永远都是原本的样子，也就是心有其不可改变的本来面目；其二是心之本体不可被牵引，古人用心猿一词来形容人心躁动、攀援的特性，但心之本体是不会攀援于外物的，心之本体只受自身驱使。心之本体可以被蒙蔽，可以被压抑，但不可被改变，亦不可被牵引。

到了建元十七年二月，善善王、前部王等人再次向符坚请求派兵西征。十八年九月，符坚派遣骁骑将军吕光、陵江将军姜飞，带领前部王和车师王等人，率兵七万，西征龟兹及乌耆等国。
临出发前，符坚在建章宫为吕光饯行，对他说：“帝王顺应天意治理天下，以爱护百姓为本，哪里是为了贪图土地而发动战争呢？只是因为那里有有道之人罢了。我听说西域有鸠摩罗什，他精通佛法，擅长阴阳术数，是后学的宗师，我非常思念他。贤哲是国家的珍宝，如果攻克了龟兹，就立即派人送鸠摩罗什来。”
吕光军队尚未到达龟兹时，鸠摩罗什对龟兹王说：“国运衰微了，将有强敌从东方来，应该恭敬地迎接他们，不要抵抗他们的兵锋。”
龟兹王不听劝告，与吕光交战，战败被杀，吕光于是立龟兹王的弟弟为新王。
吕光得到了鸠摩罗什后，并未察觉他的才智，见他年纪尚轻，就戏弄他，强迫他娶龟兹王的女儿为妻。

吕光又命鸠摩罗什骑牛或乘恶马，想让他坠落，但鸠摩罗什始终忍辱负重，神色不变。吕光见状，感到惭愧而停止了这种行为。
吕光返回途中，在山下驻扎军队。将士们已经休息，鸠摩罗什说：“不能在这里驻扎，必然会有狼狈不堪的情况发生。应该迁移到陇上。”
吕光没有采纳。到了夜里，果然下起了大雨，洪水暴涨，水深数丈，死了数千人。吕光这才对鸠摩罗什的预言感到惊异。
鸠摩罗什对吕光说：“这里是凶亡之地，不宜久留。推算一下，应该迅速回归。在途中必定有福地可以停留。”吕光听从了他的建议。
到达凉州后，吕光听说符坚已被姚苌所杀。吕光的三军都穿上了白色的丧服，在城南吊唁。于是，吕光在关外自立为帝，建国后凉，改年号为太安。
太安元年正月，姑臧发生大风。鸠摩罗什说：“这是不祥之风，预示着将有奸贼叛乱，但不必劳烦朝廷去平定。”不久，梁谦、彭晃相继叛乱，但很快都被平定。
到了吕光龙飞二年，张掖郡临松县的胡人沮渠男成和他的堂弟沮渠蒙逊反叛，推举建康（今酒泉市）太守段业为主。吕光派遣庶子、秦州刺史太原公吕纂率领五万大军讨伐他们。
当时人们都认为段业等人是乌合之众，吕纂有威名，必定能全胜。吕光就此事询问鸠摩罗什。鸠摩罗什说：“观察这次行动，我没有看到胜利的迹象。”
不久，吕纂在合梨战败。不久又发生了郭馨作乱，吕纂丢下大军率领轻骑返回，又被郭馨打败，只有自己逃脱。

鸠摩罗什为人英俊潇洒，孤傲出群，能迅速领会意旨，很少有人能与他相比。他性情仁厚谦虚，博爱众生，能循循善诱他人，终日不倦。
姚兴常常对鸠摩罗什说：“大师聪明超悟，天下无双。如果一旦去世，怎么可以让佛法断绝传承呢？”于是，他强迫鸠摩罗什接受了十个妓女。

王者荣耀要出10V10模式了，我草，大混战啊

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