心理咨询对人有哪些帮助
首先讲一个故事：
一个人沿着河行走，发现一个人在水中挣扎的人，于是立即跳下水把他救了上来。这个人没走多远，又听到有人高呼救命，于是又下水把他救了上来。这个人就继续沿着河走，不断的把落水的人救上岸。当他来到河的上游，发现那里水流特别急，把下水的人从上游冲下来。而河岸的旁边就竖着牌子“小心水急”，但炎热的夏季 让人们对此熟视无睹。这个人感到了自己的筋疲力尽，自己的劝说也不能阻止人们跳下水。于是，这个人就另想了个办法，决定教人学游泳。从此，几乎没有人在溺水。
这是一则隐喻，可以把河比作人生，这个人就是心理工作者。很多人在生活中失去了自我，被生活的激流所淹没。而心理工作者的职责就是挽救这些被生活折磨的人，他们被称为心理医生。然而，这样工作的意义是有限度的，于是他们追溯事情的缘由，在上游呼吁人们注意水急，他们被称为心理咨询师，是帮助人注意生活的 危机。还有一些人，他们不满足这些，他们希望人们不被“水流”阻遏，他们就被称作心理教育者，即是根本的提高人们应对生活困难的心理素质。
心理咨询究竟会对你有哪些帮助呢？
1、 教会你管理自己的情绪，使你拥有积极稳定的情绪，避免罹患各种情绪障碍。
2、 帮助你学会正确认识自我和周围世界，使你拥有完善的认知体系，避免因为错误归因而导致种种失败。
3、 帮助你恢复爱的能力，使你学会幸福地学习、幸福地生活。
4、 使你拥有健全的人格，摆脱自卑、自恋、自闭等不良心态，从而更好地投入到学习、工作和生活中去。
5、 帮助你摆脱因适应障碍、失恋、考试失利等造成的痛苦，教会你应付生活中种种挫折的方法。
6、 矫治各种人格障碍和神经症。
7、 为你提供职业咨询指导，帮助你在人生重大问题上正确独立地抉择。
8、 帮助你度过人生各个发展阶段的种种危机，平安地完成人生的发展任务。


                            缺失的一角
谢尔•希尔弗斯坦画了一个叫做“The Missing Piece”（缺失的一角）的寓言：
  
     它缺了一角，他很不快乐，于是动身去寻找那失落的一角，它唱着歌向前滚动，有时候要忍受日晒，有时候冰雪把它冻僵了，它因为缺了一角，不能滚得太快，有时候停下来跟小虫说话，或者闻闻花香，有时候蝴蝶站在它头上跳舞……它渡过大洋，穿过森林和沼泽，他找到很多失落的一角，可是有些太小了，有些又太大了，有些太尖了，有些又太钝了……后来它终于找到刚刚好的一角，合适极了！它很高兴，因为再不缺少什么，它滚得很快，从来也没有这么快，快得停不下来，不能跟小虫说话了，也不能闻闻花香，快得蝴蝶也不能在它身上落脚了……后来它累了，它把那一角轻轻放了下来，从容地走开……
  
     这个寓言的图画线条和旁注文字都很简单，道理也很简单，简单得我们常常忘记了――事实上每个人与生俱来都缺了一角，那缺失的一部分，虽不可爱，却也是生命的一部分，了解自己的那一角，并与之和平相处，这是人生的道理。
正因为我们缺了一角，所以我们必须去认识、去追寻、去完善，劳绩一生，路过黑暗的夜和蚀骨的眼泪，路过生命中茫无知己的寒冷和孤独，也必定路过灿烂的希翼和温暖的情愫……若是我们生下来就全美，没有缺失，那么一生那么长，从生的状态到死的状态几乎没有太大的改变，那我们还如何知道自己是活着的？从这一点看来，缺失其实是我们活着的常态。
  
     正因为我们缺了一角，所以我们懂得如何去体恤和悲悯别人，我们会因为一点小小的事情而满足，会因为一点小小的事情而失落。上苍给了我们这个缺失，不是因为他忍心把我们的生命折腾得面目全非然后交给我们看：哪，这就是人生！不是的，他是希望我们背着这个缺失，在我们得意忘形的时候提醒我们需要畏惧，在我们萎靡不振的时候提醒我们需要找寻，在我们压力太大时提醒我们需要解脱……
  
     我们常常埋怨自己的生活太多不平衡，磕磕碰碰，可是一旦全部事情都平衡了，我们不是安逸了，而必定是逃离！因为我们的生命有那缺失的一角，我们需要的生存环境必定也是不平衡的，若是全部平衡了，没有缺憾来容纳我们的缺失，我们只会活得行尸走肉痛苦不堪。美国一个科学家做了这样一个试验，把一些人关在一个房间里，这个房间的墙壁不软不硬，光线不强不弱，声音不高不低，吃的东西不咸不淡……总之一切都是根据科学计算，认为完全符合人生存的因素来安排。实验对象如果在这个房间里呆得越久就可以得到越多的钱，可是他们逃离的速度远远快过科学家的预算。于是科学家得出这样的结论：人没有可能忍受完全没有刺激的环境，人无法生存在完全平衡的环境。
  
     下次出门，看到刺眼的阳光，听到悲惨的啼叫，吃到闭门羹甚或被人嘲讽、蛊惑和抨击……我们都应该想，幸好自己生活在这样不平衡的环境啊，因为我们每个人身上都有那缺失的一角。


人生哲学
１．别试图教猫唱歌，这样不但不会有结果，还会惹猫不高兴?
２．别跟傻瓜吵架，不然旁人会搞不清楚，到底谁是傻瓜?
３．不要以为自己很重要，因为没有你，太阳明天还是一样从东方升上来?
４．笑一笑，明天未必比今天好。
５．好的开始，未必就有好结果；坏的开始，结果往往会更糟。
处世原理
６．你若帮助了一个急需用钱的朋友，他一定会记得你——在他下次急需用钱的时候。
７．有能力的——让他做；没能力的——教他做；做不来的——管理他。
８．你早到了，会议却取消；你准时到，却还要等；迟到，就是迟了。
９．你携伴出游，越不想让人看见，越会遇见熟人。
爱情意义
１０．你爱上的人，总以为你爱上他是因为：他使你想起你的老情人。
１１．你最后硬着头皮寄出的情书；寄达对方的时间有多长，你反悔的时间就有多长。
生活常识
１２．东西越好，越不中用。
１３．一种产品保证６０天不会出故障，等于保证第６１天一定就会坏掉。
１４．东西久久都派不上用场，就可以丢掉；东西一丢掉，往往就必须要用它。
１５．你丢掉了东西时，最先去找的地方，往往也是可能找到的最后一个地方。
１６．你往往会找到不是你正想找的东西。
１７．你出去买爆米花的时候，银幕上偏偏就出现了精彩镜头。
１８．另一排总是动的比较快；你换到另一排，你原来站的那一排，就开始动的比较快了；你站的越久，越有可能是站错了排。
１９．一分钟有多长？ 这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面。


求助，我不知道要怎么说，我一个朋友很面对不了离别。他的一个朋友找过他后，在一起玩过几天，要回去了。他朋友走的那天，很舍不得，就连在一起的时候都是很纠结的，要怎么才能帮助我的朋友不这样纠结，不这样痛苦。他这是为什么？

回复：20楼
你朋友的情况我们不是很了解，建议他能跟我们qq或者在贴吧里聊聊！
毕竟有些事情只有当事人才清楚！
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睡眠不好带来麻烦多
2010-5-21 13:34:28    北京青年报    李彤
     日前，在北京安定医院举办了“抑郁症及睡眠障碍健康教育基地”的挂牌仪式，这是由中国医师协会和中国医师协会精神医师分会共同发起的“全国抑郁症及睡眠障碍健康促进项目”的内容之一，北京、上海、成都、西安等地共有18家医院宣布建立“抑郁症及睡眠障碍教育基地”。北京安定医院院长助理、抑郁症治疗中心副主任王刚博士在挂牌仪式后提出，抑郁和失眠常常是伴生和相互影响的，所以，关注抑郁症首先应从关注睡眠障碍开始。
     ●近八成抑郁患者失眠
     王刚博士介绍说，抑郁是一种高发的精神疾病，根据美国的流行病学调查统计，抑郁症的终身患病率为17%，也就是说每100人中会有17人在一生中的某个时期可能患上抑郁症。中国尚无抑郁症的大样本流调数据，根据安定医院2003年所做的一项调查统计，抑郁症的患病率大约为6.87%。
     慢性失眠可引发抑郁，抑郁也是失眠最主要的原因之一。统计显示，我国成年人失眠患病率已高达57%，其中50%的失眠患者伴有各种精神疾病，如抑郁、躁狂等。一项针对中国抑郁症患者的调查更显示，79%的抑郁症患者伴有失眠障碍。在安定医院抑郁症治疗中心的门诊和住院病人中，有一半以上伴有睡眠障碍。
     ●睡眠好坏
     影响抑郁治疗效果
     睡眠障碍是抑郁症的症状之一，而且常常出现在抑郁症病程的两头。在抑郁症的患病前期，失眠会是最先出现的症状；在抑郁症经治疗出现好转的时候，睡眠障碍又可能成为残留症状。
     睡得好不好不仅关乎抑郁症患者的生活质量，而且会影响抑郁症的其他症状，影响抑郁症的治疗效果。睡得不好，情绪不好，抑郁症状也会加重；睡好了，病人自己也会觉得抑郁症状减轻了，对治疗的依从性也相应提高。
     目前，临床上已经有抗抑郁药物可以解决抑郁患者的睡眠问题，特别是针对抑郁症患者特点的睡眠障碍，如早醒。王刚博士说，和其他疾病治疗一样，在抑郁症的治疗中也同样追求疗效，即用最少的药既能解决核心症状又能解决伴随症状。
     ●对付抑郁症
     需要综合治疗
     据了解，此次挂牌的健康教育基地将由专职医生和护士负责，通过健康宣传、健康教育会等多种形式向患者介绍抑郁与睡眠障碍之间的关系，帮助患者认识该病，尽早确诊及时正确治疗，以期提高生活质量，减少抑郁症对患者和社会的影响。
     此次挂牌的安定医院抑郁症治疗中心是全国第一家专业的抑郁症治疗中心，成立于2006年，目前从门诊量和科技力量等方面都在全国居先。王刚博士介绍该中心的特色在于推行抑郁症的综合治疗，即不是单一的依靠药物，而是将精神科医生、心理医生、康复治疗师、工娱治疗师等整合在一起，从多方面对抑郁症病人进行治疗和康复。他们还尝试推出开放式治疗和护理，例如，病人上午在医院治疗，下午回家和家人、朋友在一起，有助于抑郁症患者社会功能的恢复。同时，治疗中心还在探索和其他医院、其他科室（如功能神经外科）的合作，找寻新的治疗方法。
     王刚最后提醒公众，当自己出现情绪低落、睡眠障碍等问题时，应及时到医院就诊，通过科学的方法进行治疗。


弗洛伊德与催眠术
2006-3-29 9:05:39       佚名
弗洛伊德与催眠术
西格蒙特•弗洛伊德（1856－1939）在催眠方面先是受教于沙可。尔后又曾专程到南锡接受了李厄保与伯恩海姆的教导。可以说他在催眠术方面是接受了南锡派与巴黎派这两派的影响。弗洛伊德对催眠法的了解是逐渐深入的。早在学生时代，弗洛伊德就通过观察通磁术家的公开表演，对催眠术留下了很深的印象。在与好友布洛伊尔交流安娜病例时，他也接触到了催眠术。
1885年，他到巴黎向沙可学习。沙科当时是著名的神经病理学专家，还是萨佩特里尔医院的院长。除此以外，沙科还是歇斯底里现象的发现者。他是一位技术高超的催眠师，他能在催眠状态下借助话语消除歇斯底里症状。
从巴黎回国后，1886年，弗洛伊德开设私人诊所。但开始，他使用的仍是当时流行的电疗法。1887年在不放弃电疗法的情况下开始使用了催眠法。在实践中，他发现传统的电疗法的效果是很有限的，他认为，早先由德国最著名的神经病学权威耳伯（W•Erb）所倡导的电疗法，有很多不当之处。从1887年12月开始，弗洛伊德更集中地使用催眠疗法。
为了介绍催眠法和暗示法，弗洛伊德在1888年把伯恩海姆的有关暗示及其治疗效果的两大本巨著中的一本翻译成德文。弗洛伊德还写了详细的序文。伯恩海姆的这本书叫做《催眠法、暗示与精神病治疗法》。与此同时，弗洛伊德还在《维也纳医学周刊》上发表了该书的详细摘要。弗洛伊德在该书第一卷序文中，还详细探讨了南锡学派与巴黎学派之间的分歧。弗洛伊德倾向于认为，催眠主要是心理方面的，而不是生理方面的，尽管其中包含着神经与肌肉的过度兴奋状态。
为了进一步研究催眠术及其治疗机制，弗洛伊德于1889年夏，带着一位病人到法国南锡，向那里的催眠术大师们求教。这次南锡之行，李厄保和伯恩海姆作的催眠实验给他留下了极其深刻的印象。弗洛伊德从亲眼所见的令人惊异的实验中受益匪浅、深受启迪。
不过在随后的治疗实践和研究中，弗洛伊德认识到催眠术治疗有一定的局限性。因为有些病人不容易被催眠
这样，他慢慢地步入了新的研究轨道，创建了精神分析。弗洛伊德曾说，真正的精神分析，开始于放弃催眠术。放弃了催眠术，弗洛伊德继续实践、探索、思考，最终总结出了一些新的医疗方法。但这种放弃并非完全否定，而应看作是一种超越，是对催眠术的扬弃。在以后的研究中，弗洛伊德并没有忘记催眠术给他的深刻启示。
正是对催眠术的研究与实践，使弗洛伊德确信：人实际上是知道一些为他本人原以为不知道的东西的。如果用弗洛伊德后来的术语就可以说：“人在意识下并不清楚的事，却仍为此人所知，只不过是为此人的潜意识所知罢了。”所以当我们想知道那些为我们意识所不了解的事情时，就需要用合适的方法深入潜意识，或者用某种方法把潜意识中的东西引发出来。这就是弗洛伊德后来精神分析法的实质。
弗洛伊德还把这一重要结论用于释梦。在释梦时，他总要向梦者询问梦的意义。弗洛伊德相信：梦者其实应当能为我们解释他自己的梦。虽然，梦者常会说自己对于自己的梦一无所知。但是：梦者确实明白自己的梦的意义；只是他不知道自己明白，就以为自己一无所知罢了。弗洛伊德的意思是：梦的意义在梦者的潜意识中是明确的，只是梦者在意识状态下难以觉察罢了。
弗洛伊德正是从催眠现象的研究中发现并发展了潜意识理论，
正如他在《自传》中写道的：“给我印象最深刻的，莫过于得知在人类的意识后面，还可能隐藏着另一种极为强而有力的心智过程。”
可以说，通过催眠术的应用，弗洛伊德发现在人的意识背后，还深藏着另一种极其有力的心智过程——“潜意识”。后来，他发掘这种潜意识，并加以分析，最后导致了他的精神分析学整个科学体系的建立。就是说催眠术为“潜意识”的发现提供了一个重要线索，正是这一系列的催眠试验（尤其是催眠之后的种种迹象和暗示）令人信服地为证明了无意识心理的存在和它的活动方式，以至于在多年后，弗洛伊德为了论证无意识心理的存在时，还要用催眠试验作为自己的有力证据。由此可知，催眠术不但促使弗洛伊德发现了潜意识理论，而且还成为对其潜意识理论的有力证明。
在对弗洛伊德与催眠术进行过介绍后，不难发现弗洛伊德虽曾深受催眠术之影响，但他不久后就由催眠术转向了他的精神分析，他对催眠术本身的理论并没有做出多少贡献。


书香盈满人生路
2010-7-28 19:59:51      红安教育信息网      王亮
什么人的人生最充实呢？有人说，是香花伴经典，欣然同意之时，我更想说，阅读是一种好的学习。更是一种好的磨练。     
     把阅读说成悦读再好不过了。这便把阅读与快乐串联起来，好读者不如乐读者，而充实的生活，则必须要有快乐和丰富，丰富自身的情操。     
     充实的人物不该离我们远去，读的习惯便是我的坚强的支撑。     
     读书可畅游无限。阅读心灵之空间无限，悠悠间，万里山河踏遍。乘神登黄鹤楼。随归雁修然落江边。征蓬万里出汉塞，触筹交错繁华赏长安。这读书，让我的生命的经历陡然加宽，收获了心灵的震撼，从精神层面收获了一份富足。     
     读书能交流之乐。古来圣贤皆寂寞，唯有著书留其名，我们的阅读便可一次次同伟大的灵魂碰撞，一次次同伟大的精神交谈。那是“八百里分麽下炙”的豪迈;那是“我以血荐轩辕的责任和胆识;那是“我自横刀向天笑”的肝胆……有这此，我会感到心灵的踏实，会感到生命的河流一下子深了，清了，静了，仿佛到了心灵更深的深处。     
     读书更能思考之乐。苏格拉底说过：“没有思考的人生是失败的人生。”而读，往往是我思考的起点。读到贺明园的断章侠简，禁不住泪下心酸，何等的辉煌，竟一日火光，皆成废墟，为何！读到雨果“两个强盗”的论断，我知道了这样瑰丽的珍宝对任何人生都是一种招引，这所以这样，正是“国不强，国之不国”的噩梦！读到“面朝大海，春暖花开”我会想，是怎样的灵魂才会在阳光下独自盛开孤独半点世界？！     
     风起之处，云涌，水盈之处，泉生。正是这种滋养，让人生充盈，就是这种滋养，让世人觉醒。     
     让阅读成一种习惯吧！即使在图书馆里阅读也好，网络阅读也罢，都是一种学习，都是无限的快乐，但重要的是真诚地用心去迎接那字里行间包含的睿智的思想和美好的感情。     
     阅读中求知如少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日出之光;老而好学，如秉烛之阳，学习给我带来无限趣味，而阅读是座桥梁，让我通向快乐的成功之路。     
     智者阅读群书，亦阅读人生。     
     人路不平，书香引，书香盈满，人生路。     


解读快乐
2010-7-28 19:00:05      烟雨红尘      山川之美
快乐是一种心,你快乐了吗？
     当我们在深静时独自面对这个世界的时候，很多的答案都将是否定的。面对这个纷繁的世界，不如意之事十八九，每天我们都会充满孤独，为名利而忙，为生计而忧，还有那一大堆说也说不完，做也做不尽的难题，我们疲于奔命，忘记了快乐。
     然而，没有了快乐，我们生存又到底是为了什么？
    “一个婴儿呱呱坠地的第一声啼哭绝不是一首好诗。”有说，它象征着苦难的开端。我却固执的认为，如果一个忘记了快乐，没有了快乐，那么，苦难的序幕将从此拉开。
     快乐是一种心，源于一种感觉。它和贫富无关，和贵贱无关。是的，金钱可以产生快乐，但永远买不到快乐。我经看到一个老儿在山坡放羊，哼着悠闲的小曲儿，还不时凑着葫芦儿?菀豢诰疲晃乙苍?经看到：某位曾经风光无限的官员在法律的审判面前，抑制不住双的颤栗。瑟瑟发抖的官员和悠闲的放羊老倌，你说他们谁更快乐？
     时下，们都讲究生活质量，而对生活质量的评价，就要看你是不是拥有快乐，拥有那份晴朗的心和灿烂的笑容。其实快乐也挺简单，天堂和地狱之间的差别有时只在于你知不知道用长勺去喂给别美味的佳肴。
     为自己营造快乐是一件说难不难、说容易也不容易的事。一天你做一件事，有九件获得了功，一件失败了，你是否会因那一件事的失败而耿耿于怀呢？你会不会因十分之一的失败而抹煞了那十分之九给你带来的快乐呢？
     如果你很穷，但你又没有能够获取财富的手段，你为什么不快乐呢？
     如果你很丑但有一个会体贴你的柔贤惠的妻，你为什么不快乐呢？记住：快乐的秘诀是，不要去想那些自己未曾拥有的而去想想那些你已经拥有的东西，也许，你已拥有的一切正是别苦苦追求的。
     永远不要去摘天的星星。
     永远不要去捞中的月亮。
     快乐起来，你要不断地提醒自己。
     不要羡慕别桌的美味，也许他们正为没有胃而犯愁呢？只要你拥有健康的体，你就没有理由不快乐。你拥有了快乐，也就把住了生命的脉博。
     一位父亲有两个儿子，一个乐观的，一个悲观的。一次，父亲外出，让悲观的孩子在房间里玩玩具，而把乐观的孩子锁在马圈里。当他回来时，发现悲观的孩子在满是玩具的屋里愁眉紧锁，而乐观的儿子却在马粪堆里玩得津津有味。父惊问其故。悲观的孩子回答：“我怕把玩具弄坏了。”乐观的儿子则说：“爸爸，我想在马粪堆里找出一匹小马驹来呢！”由此可见，快乐与环境无关。
     为自己营造快乐吧！记住：永远把目标确定在跳一跳就够得着的那个高度。
     不要忧伤，纵使漫天的云带来了无边的黑暗，你也应该坚信：
     明天的太依旧会在东边的山岗升起。
     严寒的冬天过后，明媚的光必定来临。


     后来这本书果然伴随着韩国的经济起飞了。这本书鼓舞了许多人，因为他们从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、“三更灯火五更鸡”、“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧够你圆满做完一件事情。后来，这位青年也获得了成功，他成了韩国泛业汽车公司的总裁。
     温馨提示：人世中的许多事，只要想做，都能做到，该克服的困难，也都能克服，用不着什么钢铁般的意志，更用不着什么技巧或谋略。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。
     5、为生命画一片树叶只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。
     美国作家欧；亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。
     温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！
     6、断箭不相信自己的意志，永远也做不成将军。
     春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”
     那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。
     果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。
     拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上......
     温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。
     7、生命的价值不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！
     在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。
     他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。现在谁还要？”还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”
     温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的——永远不要忘记这一点！


     当爱心遇到金钱
经常有人与我讨论，既然你们咨询师是一些人格相对完善的人，而且又有着较强的爱心，为什么还要在咨询中收费并且收较高的费用，这不是与你们所追求的理想相违背的吗？
     我做过十一年的老师，二十多年前出身的老师是比较羞于谈钱的。当我进入咨询师的行列，当初选择咨询师这一职业的意识层面的理由更让我羞于谈钱，因为当初是抱着热爱心理咨询事业并希望能通过自己的努力更多更好地帮助那些需要帮助的人的目的去努力学习心理咨询技术的，有着这么美好的愿望，使我在开始接触咨询的一段时间内无法去面对收费的咨询，而更多地免费为各类求助者提供着服务。
     但是渐渐地，我发现自己开始出现一些问题，特别是在心理动力上出现了耗竭的感觉，从内心深处强烈地感觉到了一种倦怠感。在我学习咨询的时候，我的老师告诉过我一句话：做一个真正的咨询师必须要面对三种考验，一是金钱，二是性，三是生死。我热衷于做免费的咨询、热衷于到处献爱心羞于谈报酬，这本身就是没有通过金钱这一关的考验。
     每一个来求助的来访者中，都会存在着一个共同的特点，那就是他们都无法或不愿去承担自己应该承担的那份责任，因为承担不了或逃避承担，所以他们会选择让别人去代替他们承担本应该他们自己承担的责任，不愿意接受收费的咨询只愿意享受免费的服务就是其中的一个方面。而在某种程度上，咨询师的羞于谈钱部分地助长了他们的这种依赖与逃避，从心理学的角度去看，这才是真正违背了咨询的原则。
     但是要让一个咨询师从内心里去领悟收费的意义和必要性，并不是一件容易的事，特别是在我们中国这样一个讲奉献的国度更是如此。
     直到有一天我的督导老师问我：当你只剩下爱心的时候，你拿什么去奉献你的爱心？我的心中才开始雪亮，当我连对自己都没有爱的时候，我对别人的爱心又从何而来？我之所以那么热衷于奉献自己的爱心，就是因为把自己当作了圣人，当作了别人的救世主，而忘记了我只是一个普通人，只是一个有着心理学专业知识和技能的普通人而已。那些来求助的来访者，不是把自己看得太高了，就是把自己看得太低了，恰恰没有把自己当作一个普通人来看待，如果这样的来访者遇到一个也没有把自己当作普通人看待的咨询师，不知是福还是祸？
     还有许多的咨询师象我以前那样在羞于谈钱，并把这种行为当作一种高尚的人格去看待，或许有一天他们会开始正视和接纳自己的需要，不仅是精神层面的，更有物质和生理层面的需要，只有当他们把自己当作一个正常的普通人去看待的时候，那些来求助的来访者才真正地有福了，因为他们才真正有机会可以朝一个正常的普通人的目标去努力。只是这样的领悟并不是靠道理可以讲通的，因为那是一个咨询师成长所必须要经历的过程，就象破茧而出的才可以成为美丽的蝶，不然就只能成为蛹一样。
     因为并不是每一个人都可以成为一个合格的咨询师，所以我才需要不停地努力。


                合理情绪疗法
一、基本理论
合理情绪治疗（Rational－Emotive Therapy，简称RET）是本世纪50 年代由埃利斯（A．ElliS）在美国创立的。合理情绪治疗是认知心理治疗中的一种疗法，因它也采用行为治疗的一些方法，故被称之为一种认知行为治疗的方法。埃利斯早期曾从事有关家庭、婚姻方面的研究，由此入手开始了婚姻方面的咨询，1955年起开始发表有关文章，至1962年他总结了自己的观点及方法， 出版了《心理治疗中的理性和情绪》一书。   合理情绪治疗的基本理论主要为ABC理论，但要了解这一理论，首先要了解埃利斯及合理情绪治疗对人的基本看法。     
1、对人本性的看法  
埃利斯的ABC理论是建立在他对人的本性的看法之上的，他的这种看法可归结如下：（l）人既可以是有理性的、合理的，也可以是无理性的、不合理的，当人们 按照理性去思维，去行动时，他们就会是愉快的以及行有成效的人。（2）情绪是伴随着人们的思维而产生的，情绪上或心理上的困扰是由于不合理的、不合逻辑的 思维所造成的。（3）任何人都不可避免地具有或多或少的不合理的思维与信念。（4）人是有语言的动物，思维借助于语言而进行。不断地用内化语言重复某种不合理的信念就会导致无法排解的情绪困扰;（5）情绪困扰的持续是由于那些内化语言持续的结果。埃利斯曾指出“那些我们持续不断地对我们自己所说的话经常就 是，或者就会变成我们的思想和情绪。
2、ABC理论  
RET的的理论要点是：情绪不是由某一诱发性事件本身所引起的，而是由经历了这一事件的个体对这一事件的解释和评价所引起的。这一理论又被称作ABC理论。   ABC来自3个英文字的字首。在ABC理论的模型中，A是指诱发性事件（Activating events）；B是指个体在遇到诱发事件之后相应而生的信念（Beliefs），即他对这一事件的看法、解 释和评价；C是指在特定情景下，个体的情绪及行为的结果（Consequences）。通常，人们会认为人的情绪及行为反应是直接由诱发性事件A引起的，即是A引起。RET的ABC理论指出，诱发性事件A只是引起情绪及行为反应的间接原因；而B——人们对诱发性事件所持的信念、看法、解释才是引起人的情绪及行为反应的更直接的起因。人们的情绪及行为反应与人们对事物的想法、看法有关。在这些想法和看法背后，有着人们对一类事物的共同看法，这就是信念。合理 的信念会引起人们对事物的适当的、适度的情绪反应；而不合理的信念则相反，会导致不适当的情绪和行为反应。当人们坚持某些不合理的信念，长期处于不良的情绪状态之中时，最终将会导致情绪障碍的产生。   因为情绪是由人的思维、人的信念所引起的，所以埃利斯认为每个人都要对自己的情绪负责。他认为当人们陷入情 绪障碍之中时，是他们自己使自己感到不快的，是他们自己选择了这样的情绪取向的。不过有一点要强调的是，合理情绪治疗并非一般性地反对人们具有负性的情绪。比如一件事失败了，感到懊恼，有受挫感是适当的情绪反应。而抑郁不堪，一蹶不振则是所谓不适当的情绪反应了。
3、不合理信念的特征    
对于人们所持有的不合理的信念，韦斯勒（Wessler）等曾总结出下列3个特征，这就是：绝对化的要求（demandingness），过分概括化 （overgeneralization）和糟糕至极（awflizing）。绝对化的要求这一特征在各种不合理的信念中是最常见到的。对事物的绝对化的要求是指人们以自己的意愿为出发点对某一事物怀有认为其必定会发生或不会发生这样的信念。这种信念通常是与“必须”（must）和“应该” （should）这类字眼联系在一起的。比如“我必须获得成功”，“别人必须很好地对待我”，“生活应该是很容易的”等等。怀有这样的信念的人极易陷入情绪困扰。因为客观事物的发生、发展都是有一定规律的，不可能按某一个人的意志去运转。对于某个具体的人来说，他不可能在每一件事情上都获得成功；而对于某 个个体来说，他周围的人和事物的表现和发展也不会以他的意志为转移。因此当某些事物的发生与其对事物的绝对化要求相悖时，他们就会感到受不了，感到难以接受、难以适应并陷入情绪困扰。合理情绪治疗就是要帮助他们改变这种极端的思维方式，而代之以合理的思维方式，以减少他们陷入情绪障碍的可能性。这种治疗要 帮助他们认识这些绝对化要求的不合理之处，不现实之处，并帮助他们学会以合理的方式去看待自己和周围的人与事物。过份概括化是一种以偏概全，以一概十的不合理思维方式的表现。埃利斯曾说过，过分概括化是不合逻辑的，就好像以一本书的封面来判定一本书的好坏一样。过分概括化的一个方面是人们对其自身的不合理 的评价。一些人当面对失败或是极坏的结果时，往往会认为自己“一无是处”、“一钱不值”、是“废物”等。以自己做的某一件事或某几件事的结果来评价自己整个人，评价自己作为人的价值，其结果常常会导致自责自罪、自卑自弃的心理的产生以及焦虑和抑郁的情绪。

过分概括化的另一个方面是对他人的不合理评价，即别 人稍有差错就认为他很坏，一无可取等，这会导致一味地责备他人以及产生敌意和愤怒等情绪。按照埃利斯的观点来看，以一件事的成败来评价整个人是一种理智上的法西斯主义。他认为一个人的价值是不能以他是否聪明，是否取得了成就等来评价的，他指出人的价值就在于他具有人性。他因此主张不要去评价整体的人，而应 代之以评价人的行为、行动和表现。这也正是合理情绪治疗所强调的要点之一。这一治疗的一句名言就是“评价一个人的行为而不是去评价一个人。因为在这个世界 上，没有一个人可以达到完美无缺的境地，所以埃利斯指出，每一个人都应接受自己和他人是有可能犯错误的人类一员。糟糕至极是一种认为如果一件不好的事发生将是非常可怕、非常糟糕、是一场灾难的想法。这种想法会导致个体陷入极端不良的情绪体验如耻辱、自责自罪、焦虑、悲观、抑郁的恶性循环之中而难以自拔。糟 糕的本意就是不好，坏事了的意思。但当一个人讲什么事情糟透了、精极了的时候，这往往意味着对他来说这是最最坏的事情，是百分之百地坏，或是百分之一百二十地糟透了，是一种灭顶之灾。埃利斯指出这是一种不合理的信念，因为对任何一件事情来说，都可能有比之更坏的情形发生，没有任何一件事情可以定义为是百分 之百地糟透了的。当一个人沿着这种思路想下去时，当他认为遇到了百分之百地糟糕的事情或比百分之百还精的事情时，他就是自己把自己引向了极端的负的不良情绪状态之中了。糟糕至极常常是与人们对自己、对他人及对自己周围环境的绝对化要求相联系而出现的，即在人们的绝对化要求中认为的“必须”和“应该”的事物 并未像他们所想的那样发生时，他们就会感到无法接受这种现实，无法忍受这样的情景，他们的想法就会走向极端，就会认为事情已经糟到极点了。“RET认为非 常不好的事情确实有可能发生，尽管有很多原因使我们希望不要发生这种事情，但没有任何理由说这些事情绝对不该发生。我们将努力去接受现实，在可能的情况下去改变这种状况，在不可能时测学会在这种状况下生活下去。在人们不合理的信念中，往往都可以找到上述3种特征。每一个人都或多或少地会具有不合理的思维与信念，而那些具有严重情绪障碍的人，具有这种不合理思维的倾向更为明显。情绪障碍一旦形成，他们自己是难以自拔的，就需进行治疗了。  
二、合理情绪治疗的基本步骤    
因为合理情绪治疗认为人们的情绪障碍是由于人们的不合理信念所造成的，因此，这一治疗简要地说，就是要以理性治疗非理性。帮助来访者以合理的思维方式代替不合理的思维方式，以合理的信念代替不合理的信念，最大限度地减少不合理的信念给他们的情绪带来的不良影响，以改变认知为主的治疗方式来帮助来访者减少或 消除他们已有的情绪障碍。    
治疗的第1步，要向来访者指出其思维方式、信念是不合理的，帮他们搞清楚他们为什么会这样，怎么就变成目前这样了的，讲清楚不合理的信念与他们的情绪困扰之间的关系。可以直接或间接地向来访者介绍ABC理论的基本原理。    
治疗的第2步，要向来访者指出，他们的情绪困扰所以延续至今，不是由于早年生活的影响，而是由于现在他们所存在的不合理信念所导致的。对于这一点，他们自己应当负责任。    
治疗的第3步，是通过以与不合理信念辩论 （disputing irrational   beliefs）的方法为主的治疗技术，帮助来访者认清其信念之不合理，进而放弃这些不合理的信念，帮助来访者产生某种认知层次的改变。这是治疗中最重要的一环。
治疗的第4步，不仅要帮助来访者认清并放弃某些特定的不合理信念，而且要从改变他们常见的不合理信念入手，帮助他们学会以合理的思维方式代替不合理的思维方式，以避免重做不合理信念的牺牲品。


这4个步骤一旦完成，不合理信念及由此而引起的情绪困扰乃至障碍即将消除，来访者将会以较为合理的思维方式代替不 合理的思维方式，从而较少受到不合理的信念的困扰了。在合理情绪治疗的整个治疗过程中，与不合理的信念辩论的方法一直是治疗者帮助来访者的主要方法。这一方法几乎不变地应用于每一个来访者，而其他方法则是视来访者情况而选用之。因为辩论一词的英文字头是D（Disputing），治疗效果的效果一词的英文 字头是E（耳Effects），加入这两个字母，RET的整体模型就成<BR><BR>     为ABCDE了。 即：A（Activating events）——诱发性事件；B（Beliefs）——由A引起的信念（对A的评价、解释等）；C（emotional and behavioral Consequences）——情绪的和行为的后果；D（Disputing irrational beliefs）——与不合理的信念辩论；<BR><BR>     E（new emotive and behavioral Effects）——通过治疗达到的新的情绪及行为的治疗效果。
三、治疗的技术
1、与不合理信念辩论的方法    
①辩论的具体方法   采用辩论方法的治疗者要积极主动地、不断地向来访者发问，对其不合理的信念进行质疑。从提问的形 式上看，可以分为质疑式和夸张式两种。   （l）质疑式：治疗者直截了当地向来访者的不合理信念发问，如“你有什么证据能证明你自己的这一观点？”“是否别 人都可以有失败的时候，而你不能有？”“是否别人都应该照你想的那么去做？”“你有什么理由要求事物按你所设想的那样发生？”“请证实你自己的观点！”等 等。一般说来，来访者不会简单地放弃自己的信念，虽然他们往往不加批判地接受了许多现成的看法，但面对来自治疗者的质疑，他们也会想方设法地为自己的信念辩解。因此，治疗者需不断努力，借助于这种辩论过程的不断重复，使对方感到为自己的不合理信念辩护变得理屈词穷了，使他们真正认识到：第一，他们的那些不 合理的信念是不现实的，不合逻辑的东西；第二，他们的那些信念是站不住脚的；第三，分清什么是合理的信念，什么是不合理的信念；第四，以合理的信念取代那些不合理的信念。
（2）夸张式：这是治疗者针对来访者信念的不合理之处故意提一些夸张的问题，其落脚点与质疑式提问是一样的，仅仅是方式上略有区别。这种提问方式犹如漫画手法，是把对方信念的不合理之处、不合逻辑、不现实之处以夸张的方式放大给他们自己看。治疗者抓住对方的不合理之处 发问，这种提问方式往往优于前一种方式，因为对方在这一过程中自己也感到自己的想法的无道理及可笑和不可取，因此比较容易心服口服。
②对辩论方法实施的探讨
（l）找到不合理的信念，才可有效地进行辩论，寻找来访者的不合理信念，可先从ABC模型入手：
●以一典型事件入手先找出诱发性事件A；
●询问对方对这一事件的感觉和是怎样对A进行反应的，即找出C；
●询问对方为什么会体验恐惧、愤怒等情绪（即由不适当的情绪的及行为的反应着手，找出其背后的看法、信念等）；  
●分清对方对事件A持有的信念哪些是合理的，哪些是不合理的（对同一事件，人们往往有合理的与不合理的两种信念交替出现，而不适当情绪反应的起因是不合理的信念），将不合理的信念作为B列出来。  
●找B时要特别注意，要找的是对方对某类事物所持的信念而不是表面的想法。但这不同于心理分析的无意识动机。埃利斯本人曾指出如果一定要以心理分析的模式去套的话，这至多只能说是前意识领域中的东西。    
在进行合理情绪治疗的过程中，只有真正找到了对方不合理的信念，辩论时治疗者才可做到有的放矢，否则易出现在外层转圈子而辩论难以深入的现象。而B要一个 个地去找，并采用各个击破的原则，不能指望一锤定音，一了百了。当然有些来访者真正领会了ABC理论的精神，自己能够触类旁通，这倒是最好不过的事 了。（2）辩论中的积极提问能促进对方的主动思维：与不合理的信念辩论，类似于苏格拉底以来许多哲学家所用的辩论方法。戴尔一卡耐基曾这样谈论过苏格拉底式辩论方法：“雅典哲学家苏格拉底对人类思想的变动，有透彻的了解。他是迄今能使对方心服口服的第一个人。苏格拉底绝不指责对方错误。所谓苏式回答法，就是使对方说出肯定的回答。以简洁的问题询问对方，使他不得不回答‘是’。第二句也使他不得不说‘是’。接下去每个问题都使他的回答不脱离肯定的范围。等到 他感觉时，他原先否定的问题，已在不知不觉中回答‘是’了。


2、合理的情绪想象技术（Rational－Emotive Imagery）    
这一技术简称为REI，是合理情绪治疗中最常用的方法之一。它与心理治疗中通常所用的想象技术既有联系又有区别。它也是需要由治疗者进行指导，帮助来访者进行想象的技术。其步骤如下：
（1）使来访者在想象中进入他产生过不适当的情绪反应或自感最受不了的情境之中，体验在这种情境下的强烈的情绪反应。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>    
（2）帮助来访者 改变这种不适当的情绪反应并体会适度的情绪。  
（3）停止想象，让对方讲述他是怎么想的，就使自己的情绪发生了变化的。此时治疗者要强化来访者的新的合理的信念，纠正某些不合理的信念，补充其他有关的合理信念。  
合理的情绪想象技术除像上例那样用于帮助来访者改变情绪体验，认清信念B与情绪反应C的关系之外，还可用于帮助来访者找出他对某事所待有的不合理的信念。 有时来访者谈到某一事件时，往往只记得自己当时多么气恼，却说不上自己当时的想法，想不起来为何如此气恼了。治疗者可帮助对方想象当时的情景，重新进入那种最坏的情绪体验之中，此时再进一步探查来访者当时的想法，从而找到其所持有的不合理信念。
3、认知的家庭作业  
合理情绪治疗是在改变人的认知上下功夫，但要改变人的信念与思维方式是一件非常困难的事。因此，治疗不但需要治疗者的努力，也需要来访者本人的努力，这种努力不仅在会谈时间中进行，也应持续到会谈以外的时间中。认知的家庭作业正是为此而设立的。在完成作业的过程中，来访者可以更好地掌握会谈之中的内容，并 且学会自己与自己不合理的信念进行辩论。    
认知的作业主要有：合理情绪治疗自助量表（RET Self－Help form），与不合理的信念辩论（Disputing irrational;Beliefs）和合理的自我分析（Rational Self－Analysis，简称RSA）。  
①合理情绪治疗的自助量表
这是由埃利斯在美国纽约创立的合理情绪治疗研究所特制的一种自助表格。其内容为，先让填表者找出A和C，然后再找B。表中列有十几种常见的不合理信念，填表者可从中找出符合自己情况的B，若还有其他的不在此列中的不合理信念可单独列出。接下来是请填表者自己做D，对自己所有的不合理信念，—一进行质疑式的 辩论。最后是填写E，即通过自己与自己的不合理信念辩论而达到了什么情绪的和行为的效果。
②与不合理的信念辩论
这也是一种规范化的作业形式，内容很简单，只需来访者回答一些具体的问题
（1）我打算与哪一个不合理的信念辩论并放弃这一信念？
（2）这个信念是否正确？
（3）有什么证据能使我得出这个信念是错误的（正确的）这样的结论呢？
（4）假如我没能做到自己认为必须要做到的事情，可能产生的最坏的结果是什么？
（5）假如我没能做到自己认为必须要做到的事情，可能产生的最好的结果是什么？
③合理的自我分析（RSA）  
合理的自我分析目的与上述作业相同，但是一种完全由来访者自己完成的报告。其内容即为ABCDE五项。没有什么特殊的要求与规定，但报告的重点在D上。事实上，这种自我分析人人都可以做。按合理情绪治疗的观点来看，人人都可能存在不同程度的不合理的信念。
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