回复：95楼
呵呵，你理解错了吧？既然客观反映是最接近现实的反映，也就是对本质最现实的反映。
举个例子，你看见一张桌子，可以看见他在阳光下是褐色的，坚硬的，到了晚上又呈黑色的了。无论什么时候，这种反应都是感觉的本源，但我们无法洞察其实质罢了，你无法说出这个桌子到底是什么样子的。请你参考罗素的《哲学问题》和康德的纯粹粹理性批判来看待自在之物。

我的问题，无论是lz还是吴先生都没有解决....

回复：169楼
我也非常明确地指出，昊先生对于唯物主义的所谓批判，首先的就是不懂何为物质，其次是不懂得何谓唯物主义。关于意识是不是物质的问题，我千百遍地回答了。意识具有主客观二重性，也就是说：一个方面，意识不是物质，另一个方面，意识也是一种特殊的物质。这样的观点，只有具有辩证法的头脑的人们才能够理解的。而对于只具有形而上学头脑的昊先生来说，却是不可理喻的。

回复：155楼
你却忘了。虽则我们说，意识具有客观性，但是，具有客观性的东西却并不是只有意识，并且，我们所说的最基本的物质，却是指的除了意识之外的东西。

回复：160楼
我们所说的形而上学，指的是与辩证法相反对的一种世界观。并非传统意义上的形而上学。请注意区分这二者。

回复：157楼
请你给二元论下一个定义。

回复：156楼
我借用百度百科给二元论所下的定义：主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说。认为世界的本原是意识和物质两个实体。
这个定义我基本上赞同。
在唯物主义看来，意识是从物质中产生出来的，而在唯心主义看来，物质是从意识中产生出来的，而在二元论者看来，物质和意识都是从来就有的，既不存在意识产生物质，也不存在物质产生意识。
一元论的唯物主义和一元论的唯心主义和二元论的区分是非常之明显的。


回复：167楼
你赞同康德的不可知论的观点？认为自在之物是不可知的？

回复：176楼
不懂得辩证法与诡辩的区分，恰恰最集中地暴露了你不懂辩证法。
我是人，但是，我最终会死亡而变为不是人，为什么我会从是人转变为不是人呢？原因就在于，当我是人的时候，在我的内部包含着不是人的因素。
但是，我现在是人，所以如此，则是因为我的内部的是人这个方面现在是主要的，而不是人的方面现在是次要的。

回复：164楼
因为哲学体系的不同，所以同一个词，在不同的哲学体系中，可能具有完全不同的含义。所以我们在讨论哲学问题的时候，不得不对于一些关键词，各自阐述自己体系给这个关键词所赋与的含义。如果我们不这样做，我们的讨论就会变成各说各话。如果你不愿意这样做，你就根本不要和人讨论。

回复：166楼
引：没有主观存在和社会存在
按：试问，你这一楼的贴子是谁发的？你难道是一个没有意识的但是却能发贴子的人？

吴同学在么，在的话请发言答辩~如10分钟内不予回答，则判乙方赢~

回复：167楼
人家是客观的反映，你是客观反映？