完，度娘日常吞楼。不知道会不会放出来

我解释一下什么是应激。举一个例子，你曾经被一个红头发的人欺骗过，以后当你看到红头发的人和其他人和你说一件事情，相比较其他人，你会更倾向红头发的人在骗你。这就是一种应激。散兵对公子的语音就是一种应激，他无法避免的想到，一个人对你的家人嘘寒问暖，就一定是在骗你。他无法不去想这种最坏的可能，哪怕这种可能并不代表现实。

啊忘记说了。在我看来3.3很糟糕的一点就是:没有优秀的cg，剧情太赶，而且散兵的心理描写太少。但是剧情梳理一遍整个框架没啥问题的。

为什么说散兵心理描写太少是个大问题，因为散兵之前给人的观感并不好，1.1想杀旅行者，2.1嘲讽旅行者好战友哲平，3.2掏了国民女儿纳西妲的神之心。既然3.3的主题是让大部分玩家接受散兵入池，那就该说明散兵能入池的核心原因：散兵在立场和旅行者相同的时候，鉴于他对旅行者的好感和对成为人的渴望，他可以在后续做出正确和善的举动。但是无论是好感还是成为人的渴望，编剧为了散那个傲娇人设，让他不说。不说就罢了，心理描写还得在个人故事看，不抽他的玩家自然也看不到。

散兵作为一个原神中不太贴标签，内心活动比较丰富,表面又比较喜欢阴阳怪气的角色，一个优秀的心理活动的描写或者心境的隐喻都可以为原神故事整体加大分。然而可惜的是，无论是散兵自我救赎：自己拉住自己，还是他为什么要冲树自尽的原因，都写得比较模模糊糊不清不楚。如果不是纳西妲的读心能力，我们都不会知道散兵会认为名字是最初的礼物。让一个角色扭转风评的过程居然还要玩家自己去猜角色在想啥，该说mhy是太自信呢还是太自信呢？

然后是老生常谈的几个车3.3的点。
纳西妲人设崩了？
纳西妲的人设里就有“悲悯”“慈爱”的元素，纳西妲连囚禁她，判定她“没价值”的大贤者都能原谅，散兵作为成神实验的实际受害者，和她境遇相同的倒霉蛋，怎么就不能原谅了呢？
这时候有人会说，散兵是成神实验的受害者？他不是都登神了？！
首先，如果不是草放过散兵一命。散兵的未来已经注定了：
1. 如果草神落败，散兵会被注入禁忌知识，原本的人格会被洗掉而成为疯子。肉体还在，人格没了。
2. 如果草打败了散，博士也不管他愚人众也不会捞他，草完全可以根据魔神战争的规则杀死败者。只是草无兴趣罢了。
所以在散兵接受成神实验的时候，他的结局已经注定。要么人格被洗，肉体保留；要么成为败者被杀。说是成神实验的小白鼠和消耗品，毫不为过。
如果有些玩家觉得肉体成神精神没了也算受益，那我只能说你已经被资本社会异化成商品和奴隶了，给你一个同情的眼神吧。

其实纳西妲无论是从功利角度：为自己和须弥找个战力和探索精英。还是从她的人设：慈悲来看，她给散兵一个机会都是很正常的。我也在最开始说了，散兵的行为会随着立场而变化，他自己的行为也表达了这一点：他帮了旅行者找反主的记忆，很利落的完成了草的任务。草虽然一开始也许不确定，但散的行为告诉了她，她没看错人。（其实以草能读心的能力来看，她对散的把握绝对是准确的）

散兵跳世界树是想自杀逃避罪行。
详情请看个人故事、明确描述了他跳树时候的后悔心境。散兵跳树固然有想自杀的成分，但也有想挽回过去的意图。既然这么说散，我也可以说某神进一心净土就是为了逃避和自闭，躲避磨损只是给自己找个看得过去的理由。

其实我一直有个疑问点:就是散兵去求援是用什么身份去的，反正在我眼里是个稻妻人民去官方求援都不应该得不到回应，偏偏散兵就非得走关系才能转见八重，那其他连金羽都没有都普通人呢？

你是对的。
小散灭雷电五传的原因是觉得刀匠背叛了他。
最后那个声音说已经发生的事无法改动，如果把前后两条世界线上的具体事件看成对称的点的话。那个刀匠家的孤儿代替了散原先的位置，跟散是对称的的话，感觉他的心理也可以用来解释散。
憎恨整个稻妻，憎恨将军对踏鞴砂的人们不闻不问，泄愤至于动摇稻妻锻造业根本。

散兵为什么不杀博士要自杀？是不是怂？
1. 没有任何证据说明他能用世界树抹除博士。
2. 散兵当时在世界树的自白中，自厌和挽回丹羽等人姓名的想法占大头。个人故事明确说了这点。人一旦冲动上头了做事情就不管不顾了。
3. 散兵不畏惧死亡，不存在对博士怂不怂，个人故事也说了。如果说散兵害怕自己珍视的人被博士杀害，那么他就是为朋友考虑的重情之人。
4. 世界结束后散兵就打算找博士报仇，怂了就不至于说这种话。在须弥快快乐乐活一辈子不好么。

目前用世界树抹除一个“存在”的做法，只有树王和散兵。而这两人都是“抹除自己”。
所以有一种说法，世界树只能抹除“自己”而非“他人”，我认为是很有可能的。
第二种猜测是我想的，世界树也许只能抹除比自己低级的存在。比如神或许可以抹除人，天理可以抹除四影和七神。
世界树到底是啥？我觉得是根服务器。提瓦特人都是这台服务器数据库里生成的数据，简言之提瓦特人也都是数据（字面意思）。世界树设计和生成了一个提瓦特人的命运，也就是计算了他出生到死的大事件发生顺序。这些计算好的数据投影到天空，就是命座。而计算机系统，管理员和成员的权限不同。目前来看，七神之所以能够被刷记忆，是因为他们的权限不高，世界树刷机世界的时候可以轻松刷他们的记忆，但是权限更高的存在就不会。

世界树刷提瓦特人认知是怎么做到的？
在提瓦特人都是数据的前提下，只要调出所有文件数据，把散兵这个存在替换并删除，就可以了。
可以想像在散兵以“正机之神”的身份提出自删请求后，世界树开始调出散兵500年来的所有记录，然后将所有带有散兵的记录进行替换，修改和删除。倾奇者不重要，直接删了。进炉子的换成丹羽。杀五传的换成刀匠后人。愚人众无法找到替代品，就空缺着。在生成一份崭新的数据：没有散兵的数据后，世界树开始将新数据，或者说新的历史，覆盖整个提瓦特。就像一个五彩斑斓的桌布放在一个白净的桌子上一样。而在查找-替换的这段时间里，纳西妲争分夺秒做了童话备份，赶在世界树覆盖数据前保护了散兵的记忆。

为何如此说，因为世界树替换历史，覆盖文件，是一瞬间，或者几分钟内发生的事情。
派蒙从记得散兵到认识不出斯卡拉姆齐，也就报几个菜名的时间。在此之前从散兵跳树到派蒙报菜名的时间里，世界树都在生成“崭新的历史”—崭新的历史记录，而在生成完成后，才开始进行覆盖。这可以解释，为什么派蒙和纳西妲没有在散兵跳树后的瞬间，就失去全部关于散兵的记忆。

楼主支持烧树吗？
支持，但是和大部分人的理由不同。
提瓦特世界观，这个诺斯替世界观下的看似美丽梦幻的世界，其实是个巨大的牢笼。不仅有支配人类的七神，还有世界树这样从一个人出生到死就计算好人生路线的掌控者。在看到这个世界是如何玩弄他的囚人的时候，我是和散兵一样愤怒的。
但是目前，没有任何东西可以替代世界树这个提瓦特世界运行的基础机器。世界树如同砥柱一样肩负着维持世界秩序的责任。世界树一边限制了提瓦特人的可能，一边又保护了他们。就像农场主和驯养在猪圈里的猪一样。提瓦特人没有自由意志。
我不喜欢这样的系统，但目前却没有替代品系统。因此我的态度是观望，但是在诺斯替背景下，这种神限制人类的装置，肯定是要毁掉的，世界树也是，七神-天理体系也是。
简言之，我和他人支持烧树的理由不同。我是因为这棵树是奴隶人类的装置，才想要烧它。而一些人想烧世界树的理由，如下：
1. 受够了散兵被骂岁月史书和战饭，希望树赶紧没好让散兵不再被骂。
2. 觉得世界树是编剧和散兵抹杀罪行和改变历史的凶器，本能的厌恶世界树。
3. 觉得世界树和神位一样高贵无比，散兵是小丑不配用。用了世界树就脏了，脏了的世界树赶紧换。
当然，贸然烧树的后果，会不会影响提瓦特大陆的运行，恐怕这些人想都没想过。